軍事聯盟、沖突和影響
再加上文化淵源和鄰裏關系，斯基特和帕提亞的軍事合作自然會發生。即使他們發動了戰爭，他們的爭論也是關於懷疑論者的支持。在帕提亞人同意付錢給斯基臺人來幫助保護敘利亞後，帕提亞人——也許他們等不及了——訂婚了，並在沒有他們的情況下取得了勝利，從塞琉古裏王朝的統治者安條克七世(公元前138年至129年在位)開始。當斯基泰人後來要求付款時，帕提亞人拒絕了。這顯然引發了斯基泰叛亂，帕提亞國王弗拉阿特斯二世(公元前132-127年在位)被殺。這使得東部的斯基泰部落更加大膽地打敗並殺死了阿爾塔巴努斯壹世(公元前127-124年在位)。然而，斯基臺人後來幫助了帕提亞，在王朝的麻煩之後，帕提亞國王西納特拉壹世(公元前75-69年)在斯基臺人的幫助下登上了王位。此外，根據卡修斯·迪奧的說法，斯基臺人在幫助阿爾達班二世(公元12-38/41年在位)(他本人就是半斯基臺人)在1世紀作為帕蒂亞(57.26年)控制亞美尼亞方面發揮了關鍵作用。最終，作為戰士或盟友，帕提亞人會從斯基泰人身上學到很多。
由於斯基提亞的最低點與帕提亞的崛起相吻合，帕提亞人從斯基提亞的成功和失敗中吸取了寶貴的教訓。
斯基臺人有各種武器。他們使用戰斧、釘錘、矛、劍、盾、鱗片和頭盔來保護自己。骷髏的戰術包括使用步兵和他們強大的騎兵。他們的戰略通常是消耗率，將敵人帶入友軍領地，延長補給線，然後使用打了就跑和伏擊戰術來結束對手最強大的資產，從馬背上射出的弓箭。斯基臺人打敗大流士大帝(公元前522-486年)時就是這麽幹的，這讓他們有了戰無不勝的名聲。然而，在公元前339年被腓力二世(公元前359-336年在位)擊敗，並被亞歷山大大帝在賈克斯河上設下陷阱(公元前336-323年)後，斯基臺人再也無法恢復名譽。
由於賽西亞的最低點與帕提亞的崛起相吻合，帕提亞人已經從賽西亞的成功和失敗中吸取了寶貴的教訓。公元前53年，帕提亞人使用與斯基臺人對抗大流士時相同的戰術，在卡爾海與羅馬人展開了壹場壯觀的戰鬥。帕提亞戰爭也簡化了斯基臺人的戰略。他們很少依靠步兵，即使依靠，也是他們的盟友提供。似乎帕提亞人也會減少斯基臺人對武器的使用，只依靠短劍和長劍、長矛和弓箭，因為他們的騎兵有效地使用了這些武器。
感謝斯基泰人的力量——他們敏捷的馬匹和對弓箭的有效使用——帕提亞人也在這裏取得了巨大的進步。雖然斯基泰人的騎手在他們的時代是無與倫比的，但斯特拉波提到他們的馬“很小，很難管理”(7.4.8)。似乎帕提亞人確實繁殖了更好的馬。雖然米提亞人已經以他們的大型馬匹和“特別適合飼養馬匹”的牧場而聞名(斯特拉波，11.13.7)，但在2世紀米特裏達提壹世(公元前171-132年)將米提人加入了帕提亞。
帕提亞最重要的創新之壹是他們開發了彈弓。騎兵使用長矛刺穿敵人的防線可能是早期零星使用的壹種機動方式，但綜合戰術使用全盔、巨大和快速的馬匹，由配備長矛和劍的全副武裝的騎手騎著。與他們的輕騎兵配合，在他們不是掃蕩逃跑的戰士或者對面的騎兵的時候，重騎兵會全速向敵人沖去。他們的重量和力量可以穿透敵人，為他們的輕騎兵創造壹個射箭的空間。最後，帕提亞人似乎改進了斯基特弓。對比原始象形證據的時候，肯定會出現帕提亞弓，跟身體和馬有關，而且更大。暗示這樣的發展普魯塔克把加萊戰役中的帕提亞弓描述為“巨大而有力，以強大的力量發射導彈，撕裂每壹個覆蓋物，無論是硬的還是軟的”(克拉蘇，24.4-5)。
治理對比
對於以軍事實力著稱的帕提亞人和斯凱蒂人來說，軍隊的公共組織將是他們成功的未知部分。公元前4世紀克裏米亞Kurobakurgan制造的壹個金色燒杯顯示士兵露營。兩個人準備長矛和弓箭，好像在考慮即將到來的行動的命運，壹個人拉弓；另壹個人拔掉了戰友的牙，另壹個人包紮了同伴受傷的腿。另壹個來自同壹庫爾幹的金浮雕展示了壹個普通的儀式，兩個士兵壹起用角喝酒。按照雷納特·羅爾的說法:
兩個未來的親兄弟把酒和他們的血混合在壹起，靠在壹起喝下混合物，同時把容器舉到唇邊。同時喝酒顯然很重要。它封印了死亡的束縛，甚至可能進入下壹個世界。(斯基特的世界，62)
這些描述揭示了壹種生活方式，旨在灌輸士兵之間的共同目標和友誼。通過這種方式，個人為朋友而戰，為敵人而戰，創造了壹個統壹的、更加靈活的戰線。似乎帕提亞人把這個概念帶到了壹個新的更廣泛的應用中。在士兵中，斯基臺人的忠誠度非常高，他們主要對自己的部落和首領忠誠。相反，隨著貴族地位的廣泛授予，帕提亞貴族的忠誠和支持與壹個國王密切相關。但為了制衡國王的暴政，貴族在權力平衡中有著重要的發言權，可以(而且不止壹次)罷免被認為不負責任或謀求權力過大的國王。
雖然在帕提亞統治下，地方長官和附庸國王被允許壹定程度的自治，但只有壹個統治階級。
希羅多德指的是斯基臺人的“國王”。有些人像大多數部落壹樣直呼其名，但斯基臺人的統治更像是部落和酋長的聯盟。希羅多德的記錄(4.126-142)表明，雖然壹個地位很高的國王或酋長代表斯凱蒂國家在貴族中傳遞信息，但其他副酋長也發表意見，在實施行動中有重要的發言權。
在軍事上，部落治理的缺點是缺乏政治凝聚力和對國家身份和事業的忠誠。帕提亞人的優勢在於沒有起源於帕提亞人自己的部落聯盟。雖然在帕提亞統治下，地方長官和諸侯王被允許有壹定程度的自主權，但只有壹個統治階級。毫無疑問，這裏有自相殘殺的沖突和王位爭奪者，但芭提雅的目標永遠是壹個有貴族支持的國王。
斯基泰遊牧，帕提亞建築
也許帕提亞人和他們的斯基臺人之間最顯著的區別可以從他們的建築上看出來。這並不意味著斯基臺人缺乏適合他們需求的建築類型。盡管壹般認為他們完全是遊牧民族，希羅多德提到了另外兩種類型的斯基臺人:“皇家”和“農業”類型。事實上，除了自給自足的農民，壹些農民“出售”或出口他們的產品(4.17-20)。這些人不僅會建造永久性房屋，因為他們的努力可能是合作的，而且還會開發定居點。在今天靠近第聶伯河的黑海北部，希羅多德也提到過農民(4.18.2)，他們生活在“三日行程”寬度和“十壹天航程”長度的土地上。這個地區的面積反映了對食品的巨大需求。從結構上來說，這類企業的物流也需要壹個倉儲系統進行存儲，以及壹條通往轉運點的道路。
至於皇家骨骼，雖然我們有他們的墳墓建築稱為庫爾幹，精心填充的土方工程和地下墓穴，但他們似乎也在某種程度上永久居住在堅固的定居點。位於烏克蘭第聶伯河流域的貝爾斯克防禦工事的土方規模，不僅反映了壹個重要上層建築(周長33公裏)的存在，還表明它是手工業、財富和廣泛貿易的中心。即便如此，根據古代資料和他們的軍事組織證明，斯基臺人大多是遊牧民族。不止壹個消息來源提到他們的房子是有輪子的。牛拉的，有的房車能有兩三個房間。根據住戶的層次，地板和墻壁都可以進行豪華裝修。此外，組裝後，房車看起來也像壹座城市。
但帕提亞人走出草原後，遇到了更穩定的希臘和波斯社會，他們自己也取得了巨大的建築成就。如果他們想接管壹個已經擁有巨額財富和基礎設施的帝國，他們將不得不挺身而出。在泰西峰，底格裏斯河上的塞琉西亞附近，帕提亞人為自己的軍隊建造了可以容納大量人口的房屋(斯特拉波，16.1.16)。他們還建造了許多公共建築來促進藝術和手工藝以及其他商業活動。他們建造了壹座宮殿，使泰西峰成為國王的冬季居所，但在夏天，他們建造了壹座堡壘和埃克普拉塔納城。
在哈特拉，帕提亞人用壹堵三英裏長的墻有效地保護了這座城市，因此在公元2世紀擊退了羅馬皇帝圖拉真在117和塞普蒂米烏·塞維魯在193和197的企圖。在城市裏，帕提亞人建造了壹座獨特而寬闊的神廟，長800英尺，寬700英尺。Merv (Seluguantia)類似的擴張是通過最先進的階梯式城垛和隔墻塔的防禦工事完成的。在敘利亞，芭提雅把杜拉歐羅巴作為它的省級行政中心，包括堅固的城墻、宮殿、密特朗、市場，還有壹個典型的多元文化傾向——猶太教堂。
其他項目包括阿蘇爾、烏魯克和尼姆魯德等古城的重建，包括增加帶有桶形拱頂的神話房屋和寺廟，以及帕提亞拱形開放入口通道iwans的建築創新。芭提雅伊萬對中東建築設計的影響至今仍能引起熱議。此外，阿蘇爾的墻面用精致的工具石膏裝飾，使用幾何和花卉圖案，這也是藝術家采用的設計的顯著先驅。
文化淵源:藝術、音樂和服裝
許多關於斯基特文化的知識來自最近在黑海北部發現的庫爾幹。雖然古代材料側重於他們的遊牧和好戰性格，但斯克泰人的墓葬產品為他們非凡的文化復雜性和社會活力增加了另壹層理解。除了閃閃發光的精湛工藝，許多作品還講述了壹個人生故事。例如，梳子不僅僅是梳子，而是用來展示激烈戰鬥中的士兵。Tolstaya mogila kurgan的胸肌或頸部保護裝置展示了日常生活中的場景，上部區域有精致的分割細節:母羊擠奶，兩個男人縫襯衫，小牛和小馬駒護理。相比之下，較低的區域顯示了壹個戲劇性的獵物/捕食者場景，貓放倒了牡鹿，獅鷲撕咬並抓住了馬。然後在選定的頸部位置是微型山羊、兔子、狗，
因此，黑海文物為斯基特人的時尚、興趣、信仰、習慣和視覺效果提供了獨特且有時富有戲劇性的快照，但很少有墳墓能做到這壹點。很多，比如護喉者，都有獵物/捕食者的主題。其他常見的主題是躺著的貓或鹿。但與現代人的口味類似，斯基泰恩的偏好也是獨特的，從對行動中主題的非常現實的捕捉到對現實的抽象渲染。因此，雄鹿或貓可以被準確地描繪或獨特地風格化。
此外，黑海的發現揭示了寒冷氣候下騎手褲子和束腰外衣的實用選擇，也顯示了斯基特對音樂和舞蹈的熱愛。壹些項目展示色情舞者(再次熟練地抓住中間動作)隨著音樂搖擺。在薩赫諾夫卡庫爾幹發現了壹個金色的頭巾，上面畫著壹個彈奏七弦琴的男人。潘斯卡托夫卡的庫爾幹5號是由鳥骨制成的。在Pazyryk的幾個墓葬中，都出土了號角鼓，在庫爾幹2號中有了驚人的發現。壹種類似豎琴的樂器，至少有四根弦。巴裏·坎裏夫(Barry Cunliffe)形容它是“由壹個單個鏤空的木制蜂鳴器制成，主體的中間部分被木制共鳴板覆蓋，音膜覆蓋主體的開口部分”(226-27)。壹個熟練的音樂家用這種樂器演奏出來的音調壹定是非凡的。
雖然這樣的樂器會給帕提亞人帶來歡樂，但與斯基特的藝術風格幾乎完全不同，這可能與希臘圖案的影響有關。然而，當他們接管塞琉古帝國時，他們將回歸的遺物之壹是褲子和束腰外衣——但這其中存在誇大的差異。貴族專屬，多橫褶的寬松服裝，成為了男女雙方的狂歡。為了進壹步突出自己的說法，男士的百褶褲往往會在腿上鼓起來。此外，蓬松的頭發用發帶固定，胡須和小胡子被剪短，壹些雕像上描繪的服裝顯示出大量復雜的樹葉和花朵刺繡、黃銅或貴金屬紐扣和垂直排列的硬幣。
最後，與人類描繪相比，斯基特藝術的獨特標誌之壹是過度的動物藝術。相比之下，希臘人非常重視人類主體。因為帕提亞藝術嘗試了類似的強調——盡管主體試圖與觀眾溝通的積極主題是創新的——帕提亞人缺乏現實描述的技術專長。相比之下，斯基特的藝術在制造、描述、風格和生命力方面是無與倫比的。
宗教起源，斯基特起源
和所有古代文化壹樣，對元素的崇拜和象征意義將成為斯基特信仰體系中不可或缺的壹部分。因為他們走過的是平坦遼闊的草原，日常生活中的壹個顯著特點就是天與地在地平線上相遇。另壹個明顯的特征，草原幾乎是無法逃脫的，那就是太陽。古代的火也是必不可少的，為抵抗夜間野獸和烹飪冶金提供日常實用工具，具有相當大的象征意義。對於斯基泰人和帕提亞人來說，大地、天空、太陽和火開始具有特殊的神學價值。
希羅多德講述了斯基臺人崇拜的八個神的故事。除了赫斯緹雅和宙斯(斯基泰人稱為塔比瑟和帕佩烏斯)，還有阿普(大地之母)、戈托西勒斯(阿波羅)和阿肯帕薩(阿芙羅狄蒂)。盡管希羅多德省略了他們的斯基臺人名字，他也提到了赫拉克勒斯、阿瑞斯和波塞冬。希羅多德從希臘萬神殿的角度理解斯基臺人的信仰。他說斯基臺人沒有肖像、祭壇或廟宇。正如Cunliffe提到的:“萬神殿上層的神似乎沒有被擬人化，或者至少沒有壹些描述。”(276)起初，帕提亞宗教主要崇拜火、土、天、太陽等元素。雖然這些元素會在後來的帕提亞互動理論中被保留，但它們會更清晰地融入人類的特征。
除了希臘的萬神殿，帕提亞時代最普遍的兩個信仰體系是波斯帝國的瑣羅亞斯德教和對密特拉神的崇拜，密特拉神在壹個人身上擁有神的許多屬性。因為波斯和希臘的合作對帕提亞的成功非常重要，帕提亞人試圖保持兩國的習俗，但壹旦獨立，他們就開始認同密特拉，賦予他們不同於希臘人和波斯人的獨特地位和身份，同時提供他們之間的相似性。通過選擇密特拉，芭提雅也可以回到它的斯基泰根源。畢竟，密特拉是對斯基臺人和帕提亞人都很重要的元素之神，像他們壹樣，他是壹個馬背上的戰士。
總之，作為有著相同文化淵源的鄰居和表親，帕提亞保留了斯基臺人的影響，其對帝國的接管也需要改變。在文化方面，兩國人民都喜歡相似的音樂和舞蹈。雖然帕提亞人將斯凱蒂人的服裝帶到了壹個誇張的時尚水平，但他們對希臘藝術的卑微復制遠沒有斯凱蒂人在黃金方面的動態天賦。但在建築方面，當他們接管城市地區並大規模建設時，帕提亞人的創造力閃耀著圓形圖案、幾何裝飾和伊萬設計的創新應用。最後，雖然他們以不同的方式統治——斯基臺人堅持他們的部落方式，帕提亞人以獨特的國王/貴族關系統治——但他們的戰爭方式是相似的。最後，隨著帕提亞人改進騎兵和武器，他們征服並維持了壹個帝國近500年。