陶淵明的< & lt桃花源> & gt說明和作者介紹呢？陶淵明(365 ~ 427)是中國晉宋時期的壹位文學家。壹個潛在的，聰明的角色。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。陶淵明出生在壹個沒落的官宦家庭。在家族中，他既推崇曾祖父陶侃的首創精神和進取精神，又特別欣賞祖父孟佳對自然的淡化。儒道思想融為壹體。前期(41歲前)急於上進，渴望有所作為，在江州做了酒祭。劉裕參軍和彭，主角是儒家精神。但由於儒家與道家的矛盾，官員有時也是深藏不露，優柔寡斷。後期(41歲以後)，陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，官場政治腐敗，門閥制度森嚴，對現實極為不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。在易隱居的第四年，他的家鄉被燒毀，生活陷入極度貧困，但他生活在貧困和幸福之中。在藝兮的最後幾年，朝廷征召他為官。元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節，不肯做官。顯然，道教在這壹時期起了主導作用。陶淵明的創作包括詩歌和文章兩部分，後期的詩歌成就最高。陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人，是壹位畫像詩大家。陶詩125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠物詩、田園詩三大類。①飲酒詩。陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。記敘酒用隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權換代的過程。他對晉恭帝和晉朝的覆滅表示了無限的悲痛。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世和篡權。但這首詩還是流露出他難以忘懷的人間精神。②吟詩。以12雜詩和13讀山海經為代表。12雜詩大多表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨波逐流的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。13《讀山海經》詩通過吟誦《山海經》中的奇物來表達同樣的內容。比如第十首詩，通過贊美精衛和興田“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。(3)田園詩。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以幫助我們間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。它以質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代的山水田園詩派。文章陶淵明現存文章包括詞3篇，韻5篇，文4篇，共12篇。辭賦中的閑情賦是模仿張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦而寫的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《金代征西將軍孟輔君傳》，是為外祖孟佳寫的傳記；此外，還有《五六先生傳》、《桃花源記》、《與晏子壹起消散》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。江西省九江市陶淵明紀念館文集註釋:蕭統將南朝陶淵明著作編為8卷，北齊楊秀芝增補為10卷。北宋宋瑤再版《陶謙集》10卷。但是上面的書都不見了。現存版本主要有清光緒年間的影雕、館藏10卷本、宋本。筆記有五種，分別是元代李公煥的《陶淵明筆記》、清代陶澍的《鏡界先生筆記》、親民的《古知友角樓系列》、層冰堂。後者名為《陶敬傑詩話》。
中國古典名著《桃花源記》中陶淵明的相關資料壹、原文:
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹。草是美味的，英語是豐富多彩的，這使漁民們非常不同。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著妻子到了這種絕境而不歸，於是與外人分離。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。失敗了就找到病了，然後就沒興趣了。
第二，作者:
陶淵明(352或365-427)，性格開朗，又被稱為錢和私下的“境界”，世稱境界先生。旬陽柴桑人。東晉末南宋初偉大的詩人、詞人。歷任江州祭酒、建威軍、鎮軍、彭澤縣令，最後官職為彭澤縣令。他離崗80多天，從此退休下鄉。他是中國第壹位山水田園詩人，被譽為“古今隱逸詩派”，有陶淵明集。
三、文章鑒賞:
通過對桃花源和平、幸福、自由、平等生活的描寫，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
文章開頭以美麗幽靜，“芳草萋萋，繁花似錦”的桃花林為伏筆，引向壹個淳樸自然的世界。在那裏，壹切都是那麽簡單美好，沒有稅收，沒有戰爭，沒有名利和勾心鬥角。連壹點嘈雜的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麽平和真誠。作者沒有說這壹切的原因，但從“不知如何有漢，無論魏晉”這句話中，隱約透露出這樣的信息:說到底，是因為沒有壹個統治集團站在人民之上，為了私利而互相攻擊。這個想象中的桃源世界，對於生活在虛偽、黑暗、戰亂頻仍、流血不斷的現實世界中的人來說，無疑是令人神往的。作者簡單的筆觸恰如其分地表現了桃花源的氣息，使文章更具感染力。當然，這種理想境界在當時的現實中並不存在，但作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是對黑暗現實不滿的精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬和對現實社會的不滿。
桃花源裏的大部分家庭都是以幹家為主(它是家族內運行的)。從“他們中間，男人和女人穿得像陌生人。頭發耷拉著，我開心。”這從“男女”“黃毛”“哭泣”這幾個詞就可以看出來。
文章的結構也相當巧妙。作者借用小說風格，以壹個漁夫的經歷為線索展開故事。開頭的記述，時間，漁夫籍貫，都寫得很有把握，好像是真的。這就縮短了讀者與作品的心理距離，將讀者從現實世界引入夢幻的桃花源。相反，如果開頭是“無形無體的世界的壹部分”，讀者會感到遙遠，作品的感染力也會大打折扣。《局外人的人性缺失》和漁夫對自己想要的東西的回歸和迷失的方向，使讀者從這個朦朧飄忽的世界回到了現實世界，內心對它依然充滿了眷戀。在文章的結尾，南洋劉子驥的規則失敗了，這使整篇文章更有趣了。
第四，結合背景文章欣賞:
陶淵明年輕時就有“濟貧”的誌向。然而他生活在壹個晉宋易主的時代。東晉極其腐敗，對外盲目投降，安身於江湖壹隅。統治集團生活放蕩，內亂不斷，軍閥連年爭鬥，苛捐雜稅，加深了對人民的剝削和壓迫。在國家瀕臨崩潰的動蕩年代，陶淵明的誌向根本無法實現。同時，東晉繼承舊制度，實行門閥制度，保護貴族士紳的貴族官僚特權，導致中小地主出身的知識分子沒有施展才華的機會。像陶淵明這樣的窮人，祖輩父輩只擔任過壹等官職，家道早衰，當然是“誌存高遠，苦心孤詣。”再加上他的性格正直坦率，清正廉潔，不願卑躬屈膝，攀附權貴，所以與骯臟黑暗的現實社會矛盾尖銳，有壹種格格不入的感覺。藝兮元年(405年)，他毅然決然地辭去了上任僅865，438+0天的彭澤縣令，最終脫離了統治者，退隱鄉間，長期隱居。
陶淵明寫詩，擅長寫生，文風節約，語言自然。桃花源也有這種藝術風格。雖然是虛構的仙境，但通過運用寫實的手法，在虛擬的場景中寫作，給人壹種真實感，仿佛真有其人。全文以武陵漁民的行蹤為主線，像小說壹樣描述了三個故事:溪中垂釣、桃源仙境、再次迷路。第壹段用四個連在壹起的詞形象地揭示了武陵漁民的壹系列心理活動:忘、遇、異、欲窮。“忘”字表示他壹心釣魚，而不是計算距離，也暗示他已經走遠了。它專註於壹個，忘記了其余的精神狀態，類似於“徐行不記山深”的奇妙情形。《突然相遇》和《非常不同》互相照應，寫出了他們偶然看到桃花林的驚艷表情，也突出了桃花林的美景。“芳草萋萋，英彩繽紛”是寫風景的妙筆。色彩絢爛，景色秀麗，仿佛有陣陣清香從筆下溢出，文字優美，得心應手。第二段先用幾個字描述了仙境的發現。“水盡則得山”，指出自己到了壹個僻靜的地方；“山有小口，似有光”，暗示這是壹個不尋常的去處。漁夫搜尋的目光和急切的心情也體現了出來。經過狹窄的通道時，我寫下了“豁然開朗”，有壹種深深的韻味。進入桃源仙境後，先記下土地、房屋、良田、美潭、桑樹、樓房、烏鴉、狗吠，所見所聞無不歷歷在目。然後由遠及近，由景及人，描寫了桃源人物的農耕、服飾、生活，描繪了壹幅理想的田園生活畫卷。最後，桃園人遇漁民的壹幕，由“驚恐”變為“質問”，由熱情款待變為臨別規勸，寫得真摯，充滿濃郁的生活氣息。第三段，寫的是漁夫在沿路返回的路上“處處有決心”，暗示他打算重新出發。“我是太守，我這麽說”，寫的是違背了桃園人“外人道不足為外人道”的勸誡。太守的“無路可走”和劉子驥的計劃失敗，都是刻意安排的陰謀。好不容易找到壹個仙境，卻被偷偷寫下桃園人不想再當“外人”了。對於桃源仙境，世俗之人從未停止過追尋，陶淵明本人卻從未停止過追尋。《桃花源詩》的結尾，他透露出“細聲細語，高舉找我約”的心願。他視桃花源為誌趣相投的朋友，熱切地希望能和他壹起住在桃花源。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感到桃源仙境是真實存在的，顯示了他高超的敘事景物寫作的藝術才華。但桃花源的藝術成就和魅力不止於此，陶淵明也不僅僅是希望人們確認它的真實存在。所以在虛擬場景寫作的同時，現實中也有虛擬的東西，留下幾個看似虛無實則虛無的話題，讓人費盡心思去猜測，也找不到答案。桃園人的規勸和故事結尾安排的“不再有路”“不再有規”的情節，虛無縹緲，撲朔迷離，是這些話題中最耐人尋味的壹筆。它向世人暗示的是，它似乎在世間，不在世間，不在人間，只能在無意中得到，而不在有意中得到。似乎和“裏面有真意，想分辨又忘了說”有某種微妙的內在聯系。這個神秘的區域，壹直蒙著壹層神秘的面紗，世人很難揭秘“難問方士，難測塵囂”。它的開合，漁翁的得失，是陶淵明刻意留下的千古之謎，“惹得詩人今日來談。”但他在桃花源詩中透露了壹點信息，說“曾開仙界”之所以是“歸隱”，是因為“素淡不同源”！原來桃園民風淳樸，世俗薄，唯恐“化武陵為爭之地”(蘇軾《桃花源詩序》)，這片凈土已被玷汙，即使是劉子驥這樣的貴人，也不會有機會壹睹仙境。
桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人，壹群避難者，而不是神仙，在那裏生活著，只是他們比世人多保留了壹些自然的純真；他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生，也沒有寶藏，只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初，只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時，並不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步，與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。雖然桃花源只是壹個幻想，只是作者理想中的社會，但提出這個幻想是難能可貴的。
本文意境細膩，以武陵漁父行蹤為線索，將現實與理想境界聯系起來。虛實結合也是其特點之壹。增添了神秘感。語言生動，簡潔，意味深長，看似輕描淡寫，但其中的描寫卻使景物生動，引人入勝。文章內容詳實，略有側重。
題目:走進陶淵明與桃花源。我的作文是350字，我跪在寂靜的森林裏。壹個破舊的小屋和幾根參差不齊的樹枝搭成的籬笆，組成了壹個小花園。花園裏，芬芳的菊花在秋風中盛開。我看見壹個男人在花園的菊花叢中漫步。忽然，他折下壹枝盛開的菊花，自嘆自樂:“采菊東籬下，悠然見南山。”生活真舒服，說完，笑著走進小屋。
此人自稱五六先生。善於讀書，不求多懂，壹旦對知識有了新的認識，就會樂得廢寢忘食。家裏窮，以至於不避風，時有發生，矮棕穿結，單瓢空，無食。但他本人對此並不難過，反而經常以文章自娛，頗有野心。在生活中，他並不總是依靠親友，經常為南山下的豆苗‘晨曦微露，月荷鋤草’。雖然有時候‘路窄草長，朝露沾衣’，但他依然沒有放棄艱苦安逸的生活，依然沒有為黑暗官場的五鬥米低頭。現在，他只是肩上扛著鋤頭，在下山的路上輕聲細語；‘衣不蔽體，惟願不違。’安逸的五六先生也有幻想。芳草鮮美多彩，桃花源無雜樹，這是他的夢想。桃花源裏的土地平坦寬敞，房子也就那樣。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。黃毛低垂，自得其樂。這是他想象中的社會。官場沒有黑暗，世俗沒有紛爭，沒有苦難，沒有恐懼，只有淳樸的村民，日出而作，日落而息，永遠過著平靜安寧的生活。就算外人打擾了他們，想到太守，官員也會舉報此事，美麗的桃花源會讓他們迷失方向。五六先生的夢很美。無爭的五六先生不適合這個地方嗎？寫詩是為了享受他們的誌向，“不關心窮人，不關心富人。”無懷家公民五六先生，不就是葛公民嗎？
讓我們走在秋風中的菊花附近，尋找陶淵明的隱逸感；走進終南山腳下的豆芽菜，體會陶淵明的怡然情懷；走近清麗秀美的桃花源，讀陶淵明的《無爭之境》意境！
如何欣賞陶淵明《桃花源記》最後壹段，劉子驥，南洋，高尚石也聽說了，高高興興地打算去。失敗了就找到病了，然後就沒興趣了。
就是這壹段吧？
陶淵明理想中的天堂在現實中是不存在的，是他想象出來的。世外桃源是壹個遠離戰爭喧囂的地方，人們和睦相處，豐衣足食，與世無爭，就像聖經中的伊甸園。外國文學作品中也有很多類似戶外天堂的地方，比如《消失的地平線》中的香格裏拉，宮崎駿其人電影中的天空之城。
在這段話中，陶淵明列舉了後人想找到這個地方，卻始終沒有找到。壹方面，我理解他想告訴世人不要煞費苦心去尋找桃花源。畢竟這是他想象中的地方。另壹方面，人們壹直渴望著，因為他們無法達到。
《桃花源記》最後壹段給讀者留下懸念，讓每個人都能自己構思壹個美麗祥和的桃花源。
個人理解。
詳細寫壹下我關於陶淵明桃花源的作文。勞動節那天，陽光明媚，微風徐徐。
下午，我們全家去了曾文路，這是壹條新開發的觀光路，風景宜人。
壹下車，我就看到眼睛裏五顏六色的花:紅的紫的，非常漂亮。花似乎很害羞，只願意在綠色中透露壹點顏色；花似乎很小氣，總是躲在綠葉裏，不願露臉；花兒好像也很調皮。他們用紅光打破樹的純綠和草的綠，用紫色和粉色來裝飾，但並不嚴肅。他們在東方畫壹樣東西，在西方畫壹樣東西。
離開這個鮮花盛開的地方，我們來到了壹條小河，這裏的水很清澈。水裏有幾只蝌蚪！妳看，它們深色的身體，大大的腦袋，長長的尾巴，很像逗號。它們擺動著尾巴，快樂地遊來遊去。
我踩在壹塊塊石頭上，走到了對面。然後，我又登上了石梯，我看到了許多不同顏色的三角梅。有紅色的，橙色的，紫色的；它們的形式也是多種多樣的。上面有幾只蝴蝶，其中壹只是白色的蝴蝶在拍打翅膀，翅膀上有幾個斑點。那些斑點大小和形狀不同。它歡快地拍打著翅膀，兩只觸角不停地移動，像壹個害羞的女孩在花叢中“漫步”。
再往前走，妳就到了廈門的上裏水庫。水庫像壹顆閃閃發光的碧玉鑲嵌在群山中，四周的石壁上布滿了青苔的痕跡。她會擁抱她周圍連綿起伏的群山和郁郁蔥蔥的綠樹，將它們收集在她波光粼粼的波浪中。幾只白鷺在水面上來回撲騰，風景如畫。
告別水庫，回望附近的上曾山、歷山、龍虎山，在高林大樹間，有許多奇石若隱若現，不得不驚嘆大自然的鬼斧神工，將這些奇石雕刻成形神兼備的形象。妳看，不是有壹尊大佛坐在遠處，目光慈祥，法號莊嚴嗎？我轉過身，看到壹個雄偉的石雕坦克。
涼風習習，我們在綠樹掩映的路上繼續前行。路面像巖石壹樣平坦。轉眼間，廈門傳說中的桃花源——東平山就在眼前。壹縷清香隨風送來，壹片郁郁蔥蔥的果園出現了。這裏有綠色的菜地，草叢中不時昂著頭的小雞，井邊壹只胖胖的鵝在向天歌蜿蜒，低矮的木屋和華麗的小樓散落在綠色的鄉間，潺潺的流水聲撩動著人們的心。
老人休息中心，供應農家菜的餐飲店，供人燒烤的木竹回廊，集休閑、餐飲、娛樂、生態觀光於壹體的稻草人別墅，清澈如鏡的水庫，俯瞰大海的高臺，給寧靜美好的環境增添了幾分野性與快樂。徜徉在這個城中村，芒果樹的花瓣壹般都在飄雪。我希望太陽可以停止，時間可以停止！
勞動節那天，我們過得很開心，放松了自己！
這些資料是在4399鵝故事書上找到的。快來壹起搜吧。
如何評價陶淵明的《桃花源記》？陶淵明虛構了壹個人人平等，人人勞動，沒有壓迫和紛爭的理想社會，同時表達了當時人們對生活的不滿和對美好生活的向往。
陶淵明——桃花源解說~ ~！更詳細的東西。好嗎？東晉元年，有個武陵人人，以打魚為生。(曾經是漁夫)劃著船順著小溪往前走，忘記了有多遠。突然我遇到了壹片桃花林。小溪兩岸幾百步之內沒有別的樹，全是桃花。地上的草很新鮮，很漂亮，還有許多掉落的花。漁夫對此感到非常驚訝。漁夫又向前劃去，試圖劃到森林的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方消失了，看到了壹座山。山邊有個小洞，隱隱約約似乎有光。(漁夫)離船上岸，通過小洞進入。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。(漁夫)往前走了幾十步，豁然開朗。我看到了平坦寬闊的土地，整齊的房屋，肥沃的土地，清澈的池塘，桑樹和竹林之類的。田間小路盤根錯節，雞犬相聞。村子裏，來來往往的人，種田幹活的人，桃花源裏的人，穿的都和桃花源外的人壹樣。老人和孩子們很開心，玩得很開心。
當他看到漁夫時，他很驚訝，問他從哪裏來。在給了他們詳細的答案後，人們邀請漁夫到他們家，用酒和雞招待他。當村民們聽說有這樣壹位客人時，他們都來打聽消息。(他們)自己說，他們的祖先(為了)躲避秦朝的戰亂，把妻子、兒女、同鄉都帶到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，就這樣與外界隔絕了。他們問(漁夫)這是什麽朝代，但(他們)連漢朝都不知道，更別說魏晉了。漁夫把他所知道的詳細地告訴了(桃花源裏的人們)，他們都很驚訝。其余的人分頭邀請漁夫到他們家，他們都拿出食物和酒招待他。(漁夫)住了幾天就請假了。裏面的人告訴他:“(這裏的情況)不值得告訴外人！”
(漁夫)出來後，找到他的船，沿著之前的路回去，到處做標記。(漁民)到了武陵縣，就去看望太守，匯報情況。太守馬上派人陪他去找之前做的記號，結果迷路了，再也找不到去桃花源的路了。南洋的貴族名流劉子驥聽說了這件事，高興地計劃去參觀壹下。沒有實現，很快就生病去世了。從那以後，就沒有訪客了。
桃花源記選自陶淵明集序。本文的體裁是《桃花源詩序》，體裁是散文。
在我看來，陶淵明的桃花源是什麽？壹部小說包含了作者渴望沒有壓迫，沒有剝削，沒有動亂，每個人都能盡力參加勞動，所有的老人和孩子都幸福地生活，人與人之間關系和諧友好的社會理想。
應該說，作者的社會理想是對當時黑暗社會的批判和否定，客觀上反映了人民要求擺脫壓迫和剝削，具有積極意義。但是桃花源這個地方是虛擬的，不可能存在的。
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