第壹，徽商是豪門，榮耀祖先。背井離鄉、打拼了壹輩子的徽商，有財力、有欲望在家鄉修建祠堂、牌坊、豪宅、水門，也有足夠的財力、足夠的優雅，精雕細刻，以示奢華富貴。
第二，精心制作，變相超限額。在“重農抑商”的時代，徽商的心態壹直處於壓抑的困境。他們壹方面想借此機會大出風頭，壹點點釋放，但另壹方面又受限於禮儀的條條框框，不得不把所有的財力、精力和發泄欲望都花在精雕細刻上，這樣才能變相超越極限，依然輝煌壯觀。
第三，能工巧匠，各盡所能。自古以來，徽州就是壹個多才多藝的工匠，國畫大師黃曾評價“徽州多奇傑之才子”。揚州園林多由徽州工匠制作，曲阜孔廟大成殿柱子上的雕龍也是由徽州工匠制作。正因為徽州有那麽多能工巧匠，徽州三雕的藝術特色才獨具匠心，精致雋永，日臻完善，達到頂峰。傳統“徽州四雕”之壹。磚雕是在徽州堅硬精細的青灰色磚上精雕細刻而成的壹種建築裝飾。廣泛應用於徽派門樓、門套、過梁、屋檐、屋頂、屋頂，使建築顯得典雅莊重。是明清以來興起的徽派建築藝術的重要組成部分。
“徽州三雕”的制作程序因材料、工具、工藝的不同而不同。如磚雕的制作程序有修磚、放樣、制坯、削薄、打磨、修補等。傳統工具主要有炭棒、鑿子、磚刨、撬棍、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、拖拉鉆等。木雕的制作程序包括取料、放樣、粗加工、粗加工、拋光、揩油、上漆等。傳統工具主要有小斧、硬木錘、鑿子、雕刻刀、線鋸、磨石和砂布等。石雕的制作程序包括石材加工、制圖、清理、粗加工、鏤空、精磨。傳統工具主要有鑿子、楔子、平鑿、雕刻刀、錘子、斧子、剁斧、錘子、剁子、磨頭等。
徽州三雕的代表作品是黟縣宏村的誠至堂和木雕樓，尤其是誠至堂的雕梁木雕《百子鬧元宵》；石刻是歙縣唐越牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“朱梅”姊妹石刻，尤其是姊妹石刻是漏窗，壹左壹右，壹對壹對，達到了詩無字畫意的藝術完美；磚雕是屯溪濱江走廊“五百裏黃山圖”大型磚雕，無論從景點之多、畫框面積之大、視角之多樣、雕刻技法之精湛，都是無與倫比的傑作。
徽州三雕的內容主要有民俗、戲曲、花鳥、動物、龍獅馬鹿、風景名勝、民俗、漁樵農耕、明暗八仙、博古吉圖等。其雕刻技法壹般為浮雕，混合有透雕、圓雕、線雕等多種技法。磚雕是漢族傳統建築尤其是民間建築的裝飾藝術，是古代漢族建築雕刻中非常重要的藝術形式。它是由明代徽州窯工鮑思發起的。相傳寶四隨父母學會了燒窯。磚生意雖然好，但是燒磚要花很多時間和人力，他也賺不了多少錢。他看到那些懂得做生意的徽商，回來往往很有錢，他們出的錢很多，於是貪得無厭，買了磚窯在淮安做生意。做生意四年，包賺了無數的錢，成了惠州首富。他非常驕傲，以至於到處都顯示他很富有。他在淮安建了寶寺，塑了全身，揭了單子要建壹條寶寺街，說自己有無數的錢。這時，壹個手裏拿著壹個長頸酒瓶和壹瓶楊柳枝的中年婦女走到寶四跟前說:“寶老板，妳別吹牛了。世界上技能是沒有止境的，怎麽會有無限的金錢呢？”寶四臉紅了，道:“妳懂什麽本事！”中年婦女說:“我可以做壹朵蓮花。”寶四不信。用自己的錢，他提出打賭，壹步壹個蓮花，對方也要跟著來，輸贏都壹樣。女子欣然答應，上前壹步，用手壹指地面，地上出現壹朵蓮花，接著是寶四拿著元寶。這壹步壹步，半裏下來，女人的蓮花還在，寶四的元寶不在了。寶四只好作罷，淮安人就用地上的金元寶，在放荷花的路上建了壹座街屋，取名“荷花街”。寶四身無分文，只好在寺裏砸了自己的像，湊了些盤纏，回到惠三十，只好重操舊業——燒窯子。有人告訴他，賭帶蓮花的銀錠的女子就是觀音，寶四才明白“錢有限，技無窮”是神仙的教導。從那以後，他致力於燒磚。因為對荷花印象太深，就燒了荷花磚，漸漸地在磚上刻出了花、樹、人、亭。三年後，寶四越來越熟練，又收了幾個師傅學習磚雕。當時，壹些徽商致富後，回老家大興土木，修字堂，建豪宅，往往花費巨大。精美絕倫，清新淡雅的磚雕被廣泛使用。從此，徽州磚雕發展起來，聞名全國。
磚雕包括平面雕刻、浮雕和立體雕刻，主題包括羽毛花卉、龍、虎和獅子、園林和風景、戲劇人物等。，帶有濃厚的民間色彩。明代磚雕的風格過於粗獷、簡單；明末清初，由於富商對奢侈生活的追求，清代磚雕的風格越來越精致復雜，註重情節和構圖，並加深了透雕的層次。在壹塊超過平方英尺不到壹英寸厚的磚上雕刻壹幅有復雜情節和空地板的畫。從近景到遠景，層次分明，最多有九級，讓人覺得精致無比。
徽州磚雕的用料和制作極其講究。壹般采用經過特殊工藝燒制、落地、顏色純正的青磚作為材料。先把它們精細地磨成空白，在上面勾勒出畫面的各個部分，鑿出畫面的深度，確定畫面的距離層次。然後根據各個部位的輪廓，精心雕琢，局部細化，讓預先設計好的圖案——I脫穎而出。歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪等地隨處可見磚雕。嵌在古宅、供養堂、寺廟等建築中的磚雕，雖經歲月的磨礪，風雨的侵蝕，依然精美耐人尋味。歙縣博物館有壹座磚雕的竈廟。在方形磚面上，有壹個圓形雕刻的菩薩，頭戴金盔，身披鎧甲，手持鋼鐧。據考證，這座精美的磚雕花費了1200名工匠，是徽州磚雕藝術的經典之作，上世紀80年代，隨著徽州古建材公司的成立，磚雕作為壹種實用的裝飾藝術重新煥發了生機。徽州三雕
石雕在惠州城鄉分布廣泛，種類繁多。它們主要用於寺廟房屋的柱子、門墻、牌坊和墳墓的裝飾。它們屬於浮雕和圓雕藝術，享有很高的聲譽。徽州石雕的題材受雕刻材料本身的限制，也沒有木雕、磚雕那麽復雜，主要有動植物形象、博古紋樣、書法等，而人物、山水的故事相對較少。在雕刻風格上，浮雕以淺透雕和平面雕為主，圓雕融合趨勢明顯，刀法精煉於古樸大方，不像清代木雕、磚雕那樣精致繁瑣。徽州山區木材豐富，建築多為磚、木、石結構，尤其是木材的使用，成為木雕師充分施展才華的地方。徽州木雕作為老建築、家用電器的裝飾，覆蓋城鄉，其分布在全國屈指可數。屋內的屏風、窗框、柱子、床、桌、椅、書桌、文具都可以看到木雕，幾乎無處不在。徽州木雕題材廣泛，人物、山水、花卉、動物、蟲魚、雲頭、回文、八寶博古、錫聯、各種吉祥圖案。徽州木雕是根據建築對象的需要和可能，運用圓雕、浮雕、透雕等表現形式。
“徽州三雕”與整個建築緊密而穩健地協調在壹起，其布局之精巧、結構之巧妙、裝飾之精美、構造之精巧、內涵之深厚令人嘆為觀止。無論是木雕、磚雕還是石雕，浮雕、通雕、圓雕、線雕等多種技法並用，從中可以看出漢唐以來我國建築裝飾雕刻藝術的傳承，也反映出徽州文化中的其他藝術風格，如新安畫派、徽州版畫、徽州篆刻、徽州水墨畫、徽派篆刻等對徽州建築裝飾雕刻風格的影響。