如何練習慢火瑜伽

什麽是慢火瑜伽？慢火的梵文名字是昆達裏尼。在中文裏，除了慢火，還翻譯成精神力量、精神熱度或者不加翻譯直接讀作君塔利、昆達裏尼。古印度瑜伽士在練習的過程中發現，在人體與會陰交匯的脊椎底部，隱藏著壹種與生俱來的能量。他們認為這種能量像壹條蜷曲的蛇壹樣隱藏在身體的底部，所以稱之為靈蛇和靈熱。因為這種普通人的能量，壹生都在潛伏，沒有修煉，所以還有壹個名字叫睡眠女神。幾千年來，許多瑜伽士試圖喚醒她。公元十世紀(北宋)，來自西藏的瑪巴翻譯家越過喜馬拉雅山進入印度，在那裏向當時印度偉大的那羅巴創始人學習了瑜伽的全部精髓(後被稱為羅娜六法)，其中最重要的是取火法。幾千年前，中國的修煉者也發現了這個東西，當時稱之為先天之氣。與印度瑜伽相比，中國人在練習這種先天之氣的過程和方法上有著相同的效果。大多數人壹輩子都不會喚醒這種能量，只有那些用正確的訓練方法代代相傳的人才能喚醒它。訓練過程非常艱難。從火中覺醒的過程可能是暴力粗暴的，讓修行者痛苦萬分。但喚醒這種精神熱，就能把這種粗糙的身體改造成精細的，超越壹般的身體而獲得特殊的功能，甚至長生不老。所以瑜伽士特別強調。下面是希瓦難陀的書《昆達裏尼瑜伽》中的壹段話，讓妳知道慢火瑜伽的重要性。“在慢火瑜伽中，全身的創造力和支撐力與極大的自由相結合。瑜伽練習者激發笨拙的火焰，引領自己走向偉大的自由。當拙火與大自在結合，就成了三昧與心性的見證。是拙火給的智慧，拙火本身就是智慧。瑜伽行者從慢火中醒來，就獲得了智慧和光明。有不同的方法來喚醒火。它被稱為王聲瑜伽和哈達瑜伽。俗話說的好，慢火無以超越，三得最全。原因是，在冥想瑜伽中，通過脫離世界，專註於心靈，可以凈化和感受精神能力，不受內心的阻礙而達到目的。這種啟示的實現完全依靠決心、想象力和超脫世俗。換句話說，火就是壹切力量，是智慧的根源。當它被修行者喚醒時，它給予智慧和解脫。還是那句話，拙火不僅僅是壹種三磨地，更是生命的中樞力量，用的是身心的力量。這種雲的組合比其他任何方法都更完整。雖然兩者都讓心靈消失，但火中燒的不僅僅是心靈，還有身體。因為它的指揮中心與頂輪的大自由王相遇，所以這種相遇就是三摩地，可以無緣無故地為禪修者生出巨大的喜悅。火過旺的瑜伽練習者，有正確和滿足的喜悅和解脫，所以這個瑜伽是所有瑜伽之首。當修身瑜伽練習者可以喚醒過度的睡眠之火時，就可以打開脈輪，鼓勵其熱情運轉。當它壹層壹層升起，就能徹底打開心扉，消除壹切煩惱和貪念。瑜伽練習者可以獲得各種意見、能力、加持和智慧。當它到達大腦的頂部脈輪時，修行者可以獲得巨大的智慧、報福的能力和各種成就。如果是這樣，他就可以達到瑜伽階梯的最高境界，徹底從身心中解脫出來，成為壹個羽翼豐滿的瑜伽修行者。如前所述，練火的過程非常艱難。除了嚴格無比的生活規律，也遠離壹切欲望和不必要的體力消耗，所以壹直都是專業從業者在做。在現代，很多人把練氣功或靜坐時身體的微熱感誤認為是拙火現象，這是錯誤的，或者說不能以輕松的心態開始拙火。真正的蠢火是很猛烈的。沒有經驗豐富的人的指導，很容易認為是有病，甚至因為腦力鍛煉不足，變成我們經常聽到的。中國道家把這種現象稱為“相火”。相火是身體在練功過程中由不健康變為健康而產生的疾病，或者是腸胃功能引起的正常現象，常被急於求成、好大喜功的人誤認為是功夫，所以中國古代道士特別強調。相比之下，它被稱為“霍峻”，“霍峻”是瑜伽士談論的精神熱，如何區分非常復雜。西藏的瑜伽練習者同樣將不同程度的覺醒區分為母火和子火兩種，對母火的標準更高，目的是讓練習者更清楚自己的練習過程，不會出錯。20世紀以來，有人把笨拙的火和性結合起來，說它是性能量的源泉。但是拙火的修行必須依靠禁欲和死亡苦行加上成功老師的教導，所以這些人把拙火的修行改為強調身心愉悅，不談拙火的現象和功夫，把昆達裏尼的修行改為上下晃動，加上唱歌、跳舞、祈禱。然而，由於這群人對公眾宣傳的成功，昆達裏尼壹詞在今天的許多地方被誤認為是身心愉悅的成就，忘記了事實上練習笨拙火的瑜伽練習者可以用放棄身心的強烈意誌來實現它。目前覺醒火成功的修行者還是少數，但失敗的更多，因為在修行火的過程中很難過上世俗的生活，而那些能夠拋棄平凡生活專心修行的人也因為知識不足而很難修行，很可能在火上升的過程中被別人送進醫院，所以沒有成功人士的指導真的很難修行。”我的信念是無怨無悔地面對生與死。密勒日巴(14世紀有成就的人)這是我之前收集的壹篇文章，也是從百度文庫找到的。建議先練簡單的瑜伽，比如莫漢的純瑜伽，再考慮這個高難度的。我不準備做壹個苦行僧。恐怕說了也沒用。