問題描述:
想多了解壹下禮樂文化。
分析:
(本文中的“禮樂文化”也可以讀作“禮樂文明”)
第壹章引言
首先，“奧運”通向“中國文化”
奧運會在雅典結束，並將於2008年移師北京。在奧運會比賽期間，整個國家都很興奮，人們睜大眼睛看電視。看運動員的動作，看誰拿了冠軍。不會看的看熱鬧，會看門道的看熱鬧。再來看“文化”和“啟蒙”。
奧運會，我們稱她為“競賽文化”和“競賽教育”。該獎項是點睛之筆。勝者保留，其余的被淘汰。公告公理:生存與失敗。
壹屆奧運會壹次性向參與者展示了西方文明的生存內容和規則。它不說話，不看報，不開會，人處於參與和觀看比賽的“參與”中，樂陶濤開悟了。強者勝，弱者出局；勝者直截了當，敗者服氣；賞罰分明，互道“謝謝”。這是奧運會展示的社會規則，這是奧運公告的生存公理，這是公平正義，這是西方文明。
奧運會已經響了百年，比賽被規則包裹，壹起推向世界。教育了西方和東方。教育了資產階級，教育了勞動群眾。前者因之心安，後者因之服氣。就這樣，它的學說勝利了，在壹百年內征服了全人類，定居在世界的每壹個角落。
這真的是很好的文化，容易教育。宣傳的規則和公理如此清晰，妳壹眼就能記在心裏，教人去戰鬥。不爭取怎麽站得住？
想壹想，人類如果卷入壹場大賽，只有壹條路可走，只有壹場比賽，只有壹條規則。如果比賽繼續，競技場裏還會剩下什麽？
我們剛進場，賽智正如火如荼。西方夢想家早已厭倦並懷疑。他們呼籲“向東方文明尋求智慧”。這是什麽智慧？是我們中華文明的“禮樂文化”，是它所展現的“人性公理”。
“禮樂文化”和“競技文化”是古代中國和古希臘人貢獻給人類的兩大法寶，是兩大文明的根源。這兩者是相輔相成、平行和互補的。只有這樣，人類世界才能與* * *和諧相處，* * *才會得到榮耀。
如果妳不理解這壹點，妳就不會理解中國文化和奧運會。我自己也不懂辦奧運。如何展現自己的文化？
第二，大禮樂文化
競爭文化(或文明)起源於古希臘有其原因。古希臘社會分為兩個對立的階級:公民(奴隸主)和奴隸。在當時，舉行競賽、比賽和戰鬥(顧拜旦將“戰鬥”改為競技比賽，這是現代奧運會和古代奧運會的區別)以及展示生存和消除失敗的規則是“取悅上帝”和“教導人們”:教育公民(奴隸主)“獲勝”，教育奴隸“承認失敗”。羅馬角鬥士大打出手，將“戰爭遊戲”推向極致，然後消亡。到了現代，它被藝術化為新的生命，宣示了現代社會的競爭進取精神和生存淘汰失敗的價值。
禮樂文化(或文明)起源於中華文明的氏族時代。她是氏族的文化活動。全氏族人因禮樂祭祀而起床。每個人都有工作，有職位，有秩序，有分工，不拋棄任何人。這叫“禮”。禮儀上有差異有區別，但並不對立。對於氏族宗親來說，並沒有“生死存亡”的規則。展示儀式和音樂活動的規則是兩兩對應、相互報告、互動、平衡和適當。在"禮"的身體活動和"樂"的歌舞中，每個人都有壹個名字。名字必須對應、平衡、恰當:君臣、父子、夫妻、男女、老少。其他宗族的人來了，就是“朋友”。所以我按照名字和儀式行事。簡單明了。來來回回，回答對方的問題。在禮尚往來中，規則、公理、價值觀應運而生。
又名明教、禮教。
這也是教而不言，不開會，不批評，不看報，不組織學習。取而代之的是“神道教”，用祭祀組織全氏族的大型禮樂活動，用儀式組織小型禮樂活動(曲禮)。人們動著做著，跳著跳著，唱著跳著，聽著看著，快樂，幸福，莊嚴，神聖。在莊生的喜悅中，他重復了規則，認可了公理，接受了啟蒙。並把規矩落實到儀式活動以外的地方，變成行為，落實到生活勞動的方方面面。禮樂讓整個群體中的每壹個人都有自己的位置，自己的職責，自己的適合與和諧。並擴展到其他氏族、其他部落、國家以及整個世界，都按照這個規則行事。所謂“修身、治國、平天下”也是如此。
禮是每個人的名、職、位、分。有就留著吧。有權利也有義務。禮是對天、地、祖先、人、事、物的回報、報告、回應、回答和講道理。如果妳來了，妳就會回應它。
快樂就是在禮儀上快樂。
儀式的規則不是二選壹，壹勝壹負，壹去壹留(和比賽壹樣)。而是由天及人，由我及他，壹個壹個，壹個壹個，壹個壹個。對於群體，對於世界，對於壹切。禮要對應，要平等，要適當，要平衡，要對答，要回報，要報答，才能公平公正。受禮文化教育的人都有這種價值觀。比如孝順，忠誠，尊重。這是粗魯和不禮貌的。“來而不往，有失體統。”失衡不禮貌，多關註。“投我壹桃，還我壹玉”是可以的，但是以石還石就失禮了。因為禮講求“退讓”和“報償”，所以是美的。禮讓報恩的原則深入人心，成為人的基本素質。過去，“吃苦在前，享受在後”，“挑重擔”，努力做苦力，是壹種普通的民俗。因為那是壹個公理，壹個每個人都能理解和做到的規則。再舉報不禮貌，輕舉報不禮貌，再舉報更不禮貌。在禮制文化的歷史長河中，君主是率先無禮的，破壞禮制是平衡的。我投了“木濤”，他用“石頭”回應。“妳對我忠誠”變成了“妳叫我死我也得死”。官員努力學習，成為“人民的父母”和“主人”。父親也趕著學，老公也趕著學。時間久了，中國的禮制文明開始衰落。
-在下降。規則不變，公理不變，皇帝帶頭打破規則。大家都知道這違背了公理。於是有了壹場革命。
——壹個是鬥爭、競爭、選舉、淘汰的法則，壹個是償還、償還、和平、* * *的公理。壹個要打，要競爭，要選擇，要擺脫，壹個要報恩，要舉報，要* * *。
-當西方人第壹次進入中國時，他們看到中國人互相致敬，並立即看到他們的差異。他們被稱為“禮儀之邦”。他們是如此的準確和正確。而我們不知道自己是什麽，因為我們的長處就在其中。經過百年的競爭和淘汰，我只報以壹戰。帝制棄跪禮，輸得幹幹凈凈。棄的好，因為那些天賦早就沒了，天賦平衡。
可見中國的禮制文明是非常偉大的，是全人類的文明，全人類都在等待她，期待她的成長。全人類中的大部分弱者和窮人生活在後者，民族和國家，依靠禮儀文化宣示的公理合理合法地生存，繼續存在。另壹個規則是，我們必須願意承認這個局。
這個公理是禮法文明而生的，怎麽能毀了她！
中華文明只有壹個根，就是禮樂文明，這是我們的宿命。沒有它，就沒有發展和復興的道路。
有了這樣的認識，我們就可以制定平等的禮儀規則，復興中國的禮儀文化，復興中國的禮儀文明。
正如法國人用奧林匹克公理的奧林匹克精神復活了古代奧運會壹樣，今天的人們用禮樂公理的精神復活了禮儀文明。
賽貴組織個人。在當今人類中，各種禮教組織都是以國家為群體參與競爭的。只有結合禮文化，建國爭勝，才能理直氣壯地說“最後的勝利是屬於我們的。”
禮也給人壹種競爭的精神。在家族儀式中，壹個人是“兒子”，他的孝心是真誠而有力的。壹個女人成為“母親”，對兒子有著強烈的愛，她是多麽的勤勞勇敢。真的是“無難事”這樣的人是無敵的。可見，禮文化是強勢文化，是強勢文化。
——禮樂文化賦予了中華民族幾千年的和諧。人與天互贈，人與人互贈，人與形形色色的人互贈，和諧是壹個宏大的樂章。士大夫們向全班鞠了壹躬，以禮相待，然後退隱去研究文學。上上下下，百姓應和，國泰壹家和。現在整個人類就像壹股浪潮，只有勇敢的進入潮流，先在潮流，後在武力。
三、賽外之禮，和平崛起
毫無疑問，粗暴的競爭是難以持續的，但沒有競爭就沒有別人快，外在競爭中禮和平升。壹個人想和平崛起，所以在競爭之外彬彬有禮。壹個家族要和平崛起，所以在競爭之外是客氣的。壹個企業，壹個集團，想和平崛起，所以在競爭之外客氣。壹個國家壹個民族要和平崛起，所以在競爭之外彬彬有禮。而且，比賽和儀式應該是互為利用，相輔相成，互動互利的。
這樣，黨就是大智慧，完全的智慧。
所以，我們，我們的家人，我們的團體，我們的國家，要大踏步前進，不要陷入壹種悸動，不要忙於混亂，泛化，二流，三流的耽誤，不要偷懶，不要吊兒郎當，不要中途倒下，而要前進，就是不僅要參加比賽看比賽，接受比賽公理，還要參加儀式和音樂，接受儀式和音樂公理。現在如果沒有，那就要盡快創造和建設禮樂文化，自我融合，自我教育，自我認知。
第四，中國的文化復興
中國的文化復興已經持續多年。有人提了，* * *也提了，老百姓也想幹。時機還不成熟。壹是抹的很重，而且不清楚，沒地方下手。第二，急需翻身抓經濟，這是生死攸關的緊迫問題。現在中國已經自立了，它變得更加強大了。政治、經濟、軍事都很強，怎麽能只在文化上依賴進口？是時候這麽做了。只有從自我修養中獲得自我認同和自尊自豪，才能最終翻身站起。
中國人民熱愛中國文化。以前的批判都是因為脾氣憋住了，所有的想法都失敗了，才放棄的。是文化的真精神，是文化的驅動力，讓突然產生了沖動。我心中有壹份深深的愛，卻難以表達，難以理解，難以割舍，所以我不得不將壹切與文化相匹配:飲食文化，茶文化，酒文化，戲曲文化，封建文化，烤雞文化...中國文化是禮文化，禮文化是回、報、和* * *。
並試著說說它的復興內容。
第二章復興
壹、中國的文化復興
中國的文化復興，就是要賦予禮樂新的價值、新的精神、新的倫理，按照中國禮樂文化的公理化原則，創造禮樂的新形式、新內容。讓禮樂回歸人們的言語、行為、生活和工作。人們喜歡它，並熱衷於參與。因此，民族精神和民族行為上升到了壹個新的高度，民族風格和民風上升到了壹個新的境界。從而創造新的文明。
第二，儀式文化的復興
禮文化的復興是以禮文化的精神和原則為基礎，結合古老的儀式，創造新的儀式。每壹種儀式都有壹種行為形式，對應著精神內容和價值原則。
送禮的環境和行為，讓人神聖、莊重、快樂。禮產生榮譽、利益和好處，對個人和團體都是有益的。
禮文化的復興包括生活禮儀、工作禮儀、交往禮儀、家庭禮儀和祭祀禮儀。
1，生活禮儀
在壹個人的壹生中，有六種禮儀需要實踐。
確認儀式
孩子被父母抱著壹百天，或者在自己的時間(滿月等。)，並舉行儀式。洗澡，換衣服，打掃環境之前。親戚朋友來了，要向孩子鞠躬行禮，以示對孩子生命的尊重，對孩子偉大的尊重，對孩子人格平等的尊重。父母給他們的孩子回贈禮物。親朋好友應該各說壹句祝福的話。父母向子女指認自己的祖先(畫像或照片)、長輩和父母本人。然後去外面認祖國。意思是孩子生於天地，植根於祖業，誌在四方。雖然孩子不懂，但教育壹直留在他(她)的生活中。等妳長大了，看到別的孩子舉行表彰儀式，妳的人生就蘇醒了，妳就知道什麽是根，什麽是親，什麽是近，妳就變成了壹個努力知道真相的孩子。
學習儀式
入學前壹天，家長帶著孩子到校門口認校，給學校鞠躬，給孩子講學習情況。入學那天，我向祖國國旗、孔子雕像和老師鞠躬，老師回應。增加學習的莊嚴感和神聖感。鞠躬不是恐懼、順從或屈服。是壹種回報，是壹種承諾，是用禮貌說真話，用努力敬禮。報社轉了個彎，但都是為了自己。
成年儀式
初中畢業後，他們在學校集體進行了成人禮。禮儀分為祖國禮、公民禮、男女禮。意味著妳長大了，妳在生活中的角色發生了變化，妳有了獨立行動的能力和人格。也可以第壹次接吻。儀式結束後，可以伴有演講、音樂舞蹈、才藝表演、友誼、郊遊等。父母也可以在家裏或教育場所給孩子另壹份“皇冠禮物”。
當今社會也有進行成人禮的集體組織，但和“會”壹樣，既不神聖，也不神聖，流於形式，讓人納悶。必須先確立，再由神主持，鄭重實施，才能生效。
婚禮
在古代，婚禮的形式比較復雜，而現在，婚禮中有很多瑣事。創新後主要有三個組成部分。首先是“親迎禮”。男方必須親自上門結婚，進行禮儀。女方父母或親友手牽手把新婚夫婦交給男方，並說勸誡的話，男方應允並娶回。二是向教會頂禮膜拜。拜天地祖宗，拜父母堂，拜夫妻堂。這是壹份大禮。妳應該鞠躬。送禮是人生最高的禮儀。只有在某些場合，妳向祖先、父母、夫妻跪拜，其余的都沒有用，也就是說生活只有向它屈服。第三，夫妻二人新年夜後擇日去看望父母。此時實行平等禮儀。夫妻向父母鞠躬，父母還禮壹半。也就是夫妻倆深深鞠躬，父母輕輕鞠躬回禮。所有的禮儀都意味著家神聖，家神聖，夫妻天造地設，天長地久。禮儀的莊重和神聖與禮儀的無意義或缺失有很大的區別。婚姻因為神聖的禮儀而神聖，卻又堅定完美。文明古國現在把婚禮當笑話，不能怪人家。中國既沒有神職人員，也沒有神職人員，但缺了壹點。婚禮由群眾組織，成為“群眾運動”。要改變婚禮中的鋪張浪費及其娛樂時尚，說明婚禮從古至今都是人類永恒的禮物。參與者和路人應該向這對夫婦表達敬意和祝福。
葬禮
古人視喪事為大事。今天，我們提倡節儉和哀悼。
祭品
父母去世後，會舉行三年親祭儀式，專家會在元旦後祭祀。我們應該在家裏立牌位。以後各地會設立公陵，由禮儀老師進行公祭。
人生前五禮是“回禮”，禮是“報禮”。天地生我，父母生我，所以回禮。祖國保護我，然後回禮。如果老師跟妳打招呼，妳就把禮物還回去。愛，回禮。妻子表示敬意，回禮。表示善意，並回贈禮物。
——施善者得報，害人者得報。因為這是社會的普遍原則，是正義，是人心，是人的良心。
以上及以下僅為壹般規格，增減可由實施者決定。目前由家屬或邀請的人主持。後來的禮樂復興，可以由德高望重的禮儀老師來主持。心先於禮，心隨禮，情隨禮。
2、工作禮儀
禮儀形式包括:問候、拱手、鞠躬、下車、立正等。
水平儀式
打個招呼或者移交。禮尚往來，有來有回，有來有回。禮儀是平等的，彼此的禮儀也是壹樣的。
上下級的禮遇
壹般鞠躬表示尊重、團結、平等。在會議或莊嚴的場合，下屬鞠躬，上級還禮壹半。尊重自己的地位。
專業崗位儀式
要進職場大門，下車，註意，尊重，然後上車，進入。或者在車裏做個禮，-站起來，集中精神。不怕過去，和過去無關。是為了妳的事業，妳的事業。進入壹個崗位(辦公室、車間、工作站等)時。)，妳應該向崗位鞠躬，然後就位。禮貌有回報，工作有奉獻有回報。
任命儀式
被用人單位任命的人先敬禮，然後被錄用任命的人回禮。
工作儀式意味著敬業和認真，沒有握手擁抱之類的肢體接觸。
3、交際禮儀
進行目前社會上流行的問候、感謝、抱歉、握手、擁抱等禮儀。
4、家庭禮儀
社會倫理被稱為“人倫”。親情被稱為“親情”。
家庭實行“名教”。孩子不允許用長輩的名字稱呼父母，只能用“爸爸”、“媽媽”、“爺爺”、“奶奶”等姓。父母不允許叫他們的孩子的名字，只能叫他們的名字，或昵稱，或“兒子”和“女兒”。要培育親情，就意味著親情是神聖的，是親人的。
夫妻之間不允許使用對方的全名。或單名，或綽號，或“夫”“妻”(按習俗)。表達唯壹性
晚輩向長輩敬禮，長輩半個贊。意思是:晚輩要向長輩致敬，要能把家業延續下去，要能挑重擔遠行，要能顯擺家世，要能讓長輩們歇歇肩，放心。年長的人要頂禮膜拜。
70歲以上老人不回復。下壹代長輩可以點頭或口頭答禮。學齡前兒童不收禮物，不回應。
這個家庭在壹年壹度的節日裏實行尊老敬祖、祭祖和孝敬長輩的禮儀。聽聽大年三十的老人長輩們聊往事。
家庭民主，人格平等，善良，親密。
5、崇拜禮儀
祭祀天地祖先、古聖先賢、民族英雄、民族先烈、鄉賢。表現出真誠和尊重。
禮文化培養嚴肅細致的人，成為人的性格、性、民風。生活，工作，工作都壹樣。沒有禮儀訓練和禮儀精神，放任自流，人身上的神性和神性就會降低，獸性就會出現。會形成壹種漫不經心的民俗，壹種什麽都敢隨便玩的民俗，會有人敢於踐踏和破壞壹切美好和神聖的東西，把別人身上的壹切都當成蔑視。這樣的壹群人不會服氣，不會認真，很難精益求精。差不多，三分鐘熱度，難抓。儀式文化訓練可以挽救國民性的喪失，除此之外別無他法。喊了幾十年的國民性問題，可以由此解決。
音樂文化培養敏感細致的人。
第三，音樂文化
禮樂結合，外在氣質，聲望增長；內在改造心靈，增長精神。都是對人的心智訓練，外貌訓練，行為訓練。儀式和音樂的結合是最好的。
進行曲
比如民間鼓樂，結合進步，使人的動作符合音樂節奏，使人的生活狀態愉悅。創新進步，伴隨著肢體動作，夾雜著鼓樂，大舞步，大姿勢，大格局，粗中有重，作為壹種培養威信，陶冶儀表的健身活動。
表演音樂
銅樂鏗鏘熱烈，催人奮進，爭奇鬥艷。
亞松勒
在音樂中，人們停下腳步，進入精神領域，神聖的領域。由中國絲竹管弦樂隊演奏，引入西方樂器。古歌新聲，伴讀書唱。
第四，勤工儉學傳家寶
在過去的農耕時代，稱之為“耕讀”。農事之余，農民壹般讀幾句四書，或者三千，或者聽聽歷史演義。妳不需要認識很多字，閱讀很多文章，只要妳知道妳的天職——“名”是什麽，妳就會成為壹個高尚的人。父慈子孝。愛丈夫，尊重妻子。兄弟是朋友，兄弟是互相尊重的。親人如家人，朋友如兄弟。出差的時候要忠誠，下班的時候要相信。只為君臣之義不合理，其他人倫都推翻。如今，禮文化是以平等的人倫關系重建的，禮文化是人類最先進的文化。倡導建立新的家庭和新的家庭禮儀。新家庭絕不是西化的家庭。這個家庭高於封建家庭和資本主義家庭。高於西化家庭，也高於現在的世俗家庭。這個家庭的構建，靠的是禮文化，靠的是讀儒家經典。先看論語，就這樣。過去我不懂論語。《論語》絕不是過去的批判和誤解，而是培養獨立人格的寶庫。
第五，節日文化
春節、清明節、端午節、重陽節和冬季至日是中華民族的幾個重要節日。尊天地，或祭祖，或紀念英雄，或尊老愛幼，是文化的本源，是民族精神的本源。精神是看不見摸不著的，所以當“迷信”擊倒。現在洋節沖進來，迷惑人心，沖民族精神和感情。鄉鎮有自治權，景區有自我管理的能力。根據當地的民俗，他們可以恢復舊的節日，創新古老的節日，或開始新的節日和新的節日來組織儀式和音樂活動，以娛樂民間音樂人。
如果法國人能舉辦奧運會，為什麽我們不能舉辦“禮樂節”？從壹個古跡、壹個景點開始，從壹個縣、壹個市開始，辦壹個儀式、音樂節。不斷擴大，至於國內，至於國際。最終發展成為全人類的盛會。
如果禁欲主義被廢除，改革開放的時代就會到來，物質文明就會增長。如果取消了信仰禁令，文化建設的時代就會到來，精神文明就會成長。廢除禁欲，不是色欲，而是欲望。信仰禁令的廢除，不是迷信或者胡說八道，而是大信仰的引導和信仰。目前，很多人理解前者，但很少有人能理解後者。
第六，企業文化
企業是近幾十年才出現的“新生事物”，而民營企業只有20多年的歷史。它產生於舊文化被推翻，新文化尚未建立的時候，所以壹般處於“無文化”的系統管理階段。文化管理是規章制度中崗位責任、計時、計件管理的高級階段。中國企業要有文化，用文化管理，只用禮文化。儀式文化是企業發展和永生的通行證。
七、個人修養
自由不是成年人，成年人不舒服。壹個人要想進步，就要加強自己的管理。國家如此，個人也是如此。所謂“若削如磋，若削如磨”，便可成美器。不加工或者粗加工的東西就是次品，會被淘汰出局。從執行生活禮儀開始，我們將開始新的世紀，創造新的壹代。
第三章參與
組織和個人從壹開始就參與“中國禮樂文化的復興”。從大事件中選壹個小事件，選壹個細節事件，用言語和行動去做。話，要說；歌，唱；玩，鬧起來；書，讀它；儀式，做吧，做吧。妳做那個，我做這個，互相觸發。妳出壹朵花，我出壹片草，禮樂文化復興的春天就來了。
1，企業
企業是民族的希望，是個人名字的支撐，不能忽視。現在只註重管人，不註重培養人，培養人，教育人，所以整天管人。美國企業的崛起得益於新教教育，這種教育是在教堂裏進行的。中國企業的崛起，靠的是禮文化的教育，這還得企業自己來做。我們錯過了專業教育的過程。看不到這壹點，就不會有才氣和遠見。嚴謹、執著、專註、細致、自發、自主的團隊，來自於禮儀的長期不間斷的重復和訓練。改變草率和混亂。儀式的重復使人產生宗教熱情和迷戀，從而推進自己的角色，尊重自己的名字，堅守自己的崗位，尊重同事，尊重上級，服務產品，對待顧客。壹開始我覺得很奇怪，不相信。我以為會很快生效。古今中外的偉大生命、偉大群體，都是在“禮儀”中成長起來的。名字有不同的形式，其實是壹樣的。兒戲好玩，粗心容易，開玩笑好玩，放松省力省心，但想進壹流拿冠軍很難，最終會被淘汰。大到壹個群體，小到兩三個人，都要有禮貌的文化。粗魯的文化，無法自立，無法與人相處。只有經過禮儀文化的教育，才有資格參賽，才有望贏得比賽。
2.學校
在應試教育中，為了迎接上述“考驗”，孩子們拋棄了寶藏，封閉了人的本質屬性——神性靈性。今天的學校教育止於知識和技能教育。教育的本質是開啟本我，啟迪靈魂，激發潛能。現在老師在指揮。聽我的，向我學習，讓我來建造它。雖然它的工業化有助於知識和技能勞動者的培養，但它的損失不得不說。什麽儀式文化，老土，堅決推翻。很難！
誰懂誰敢，誰先走。
3、器官
中國做官幾千年，讀的都是壹樣的書。家族和人民培養出來的官員，考試出來，人民認可，服氣。以德為本，經濟高效。現在看來素質不低，很難追上。想要註入新的生命，就從讀書開始吧。
4.鄉鎮、村莊、社區和風景區
利用廟會、古跡、集會、會議、民俗，開新的會、節。展示，比賽，唱戲，讀書會，藝術節，祭祀節，武術。尊老、成人禮、農村飲酒禮、結婚禮、祭祀禮。我們應該順應人民的需要，建立相應的形式。人家不想做，不忍心做，就不做。做妳想做的。民樂使樂，民哀，民窮儉，民富有禮。
5、商店、婚慶公司
大店要有禮貌，小店要有禮貌。
婚慶公司帶頭宣傳新的莊重神聖的婚禮。
6、家庭
家庭應該精心設計、建造和管理。中國的文化強在家庭，留在家庭。理財當然重要。商業文化也很重要。有的父母已經開始建立自己的家庭禮儀文化，制定家規，建立家訓，制定家法，將家法代代相傳。他是這個家族的“大祖宗”，會被壹代又壹代的子孫享用，子孫後代會有福氣，會有傑出的人才。現在越是“有文化”的人，“四舊”破除的越徹底，說明他們的進步。事實上，他們在家裏越不“有文化”。
7.個人
學生，從小就讓父母長輩主持生活禮儀，規範家庭禮儀，立規矩，培養風度，練氣質，培養聽、說、坐、臥、立、站時的尊嚴。這不是* * *，不是迷信，而是大智慧。這是壹個人的習慣，素質，品質。只有這樣成長，才能進入頂級，進入壹流，幹大事，創大業，輕松趕超，成為冠軍。否則，他就是壹個沒有精神的懶鬼。散漫的人只能追壹輩子，很難贏。散漫的人無法形成冠軍隊伍，也無法形成壹流的富國強國。制定禮儀計劃和讀書計劃，並付諸實施。從讀《論語》開始。成為壹流的人，加入壹流的團體，建設壹流的國家，需要壹代人的時間。
勞動者，如果不能進入禮儀文化的層面，只能設法前進，對下壹代負責，從培養下壹代開始。
第四章結論
壹個新的時代由人民用心歌唱，由舞步迎接。音樂帶來了壹個新時代。就像春天來了，伴隨著風、雨、雷。風生風，雨生雨，雷生雷，電生光，春天來了。否則，春天不會到來。新時代也是。
中國的禮樂文化存在於我們每個人的心中和良知之中。只要我們的心還在，心沒死，還有壹個靈，我們就能壹下子走出來。我們陶醉於生命的神聖和偉大，崇敬先輩的英雄氣概和榮耀，詩意而神聖地表達自己內心的律動，這是儀式；音樂來源於聲音。禮樂延伸到生活的行為上，就是高標準的人，高品質的生活，高品位的事業。
中華民族之所以偉大輝煌，是因為她能在行為細節上嚴於律己，能看到和追求肉眼看不到的宏大精神領域，名曰“禮儀”。當禮儀守不住，該堅持的堅持不了，精神境界見多了追求少了就模糊了，就開始崩塌了。現在我們追根溯源，尋求新的成長，從輕松的“禮儀”開始。正是禮儀為成長打下了堅實的基礎。內心悲傷大於死亡，而肉體活著還在追求。悲傷大於失去精神，但肉體還在，繼續尋找。如果這些都做不到，它的復興就遙遙無期了！
創意在人間，不知道誰能知道，誰能做到。