論文關鍵詞:和而不同倫理現代意義
中國傳統“和而不同”思想是中國文化的核心和精髓，是事物和社會關系發展的重要規律，也是人們生活應該遵循的準則，是人類社會協調發展的精髓。“和而不同”思想中蘊含的倫理思想對我們今天構建和諧社會具有重要的現實意義。
“和而不同”思想作為中國傳統文化的核心和精髓之壹，蘊含著豐富的哲學思想、倫理思想和政治思想，其蘊含的倫理思想對於我們今天構建和諧社會更為突出。
中國是壹個資源豐富的國家，但由於人口眾多，中國也是壹個人均自然資源占有量少的國家，存在許多嚴重的問題。比如，資源的不合理利用引發了人與自然的沖突，人們對資源占有的不平等引發了人與人、人與社會的沖突。要構建和諧社會，就必須解決這些矛盾和困惑，而要解決這些矛盾和困惑，就可以用“和而不同”思想中蘊含的倫理思想為指導，正確處理人與自然、人與人、人與社會的矛盾，構建社會主義和諧社會。
第壹，“和而不同”思想的理論淵源
在中國的古籍中，甲骨文和金文中都出現了“和”字。“和”最初是指音樂重音的協調，後引申為壹切不同事物之間的相互作用和協調的哲學範疇。
先秦時期已經形成了“和”的思想，當時出現了“和而同之辯”。早在春秋時期，王世博通過對“和”與“同”的比較，第壹個對“和”作出了準確的解釋，指出“和而不同，同而不可為”、“和而不同”是產生弊端的根本原因。在這裏，王世博強調了“和諧”中不同要素之間的相互作用、補充和制約。同源是排斥差異的抽象同壹性，取消了事物存在和發展的基礎。可見，事物存在和發展的原因是“和諧”而不是“同質”。後來，王世博和晏嬰的“和諧與同壹”理論進壹步向我們揭示了“和諧”與“同壹”不同於“和諧與現實”。“同調”是抽象的、直接的同壹性；“和諧”是包含矛盾和差異的具體辯證的統壹。
孔子基於對當時現實社會道德人格的經驗認知，從“和而不同之辯”的角度提出了“君子和而不同，小人和而不同”的思想。意思是君子可以接受不同意見，得到和諧；小人只認同相同的意見，排斥不同的意見，所以不和諧。換句話說，君子沒有安分守己的想法，他可以包容和聽取不同的意見，他可以兼收並蓄，和諧相處；小人為私利結成黨，黨是反對差異的，壹樣的不和諧。也就是說，在不同的沖突中獲得和諧、和諧、和諧，兩者是互斥的、和諧的、和諧的，體現了處理人際關系、社會關系、政治關系、民族關系、民族關系、宗教關系等復雜關系的兩種不同方法，也包含了兩種不同的理想人格、道德情操和思維方法。
張載曾說“有壹個形象是正確的，而正確的將是相反的；有句話說的好，有仇必報，有仇必和好。總的來說，和解是大勢所趨。再比如中庸，說萬物共存互不相害，道並行不悖。而這正是周恩來“和而不同”的思想境界。在中國，60年代的輿論主流是鬥爭論。人們把“和而不同”的“平衡論”斥之為“庸俗機械論的賴斯辯證法”。這壹時期，在處理中蘇、美日關系時，周恩來采取了非常現實的尋求平衡與穩定的立場。這種平衡理論是周恩來留給後人的壹份寶貴的歷史文化遺產，平衡理論就是“和而不同”的理論。
總之，所謂“和而不同”，是事物和社會關系發展的重要規律，也是人們生活中應該遵循的準則，是人類社會協調發展的真諦。“和而不同”是貫徹中庸之道必須提倡的正確方法。
二是“和而不同”倫理思想的具體體現
首先，在處理人與自然的關系上，主張天人合壹，肯定天人合壹。強調人類應該認識自然，征服自然。人類作為自然有機整體的壹部分，其產生和發展與自然密切相關。壹方面，在生產實踐中，人類不斷改造自己，利用自然，從自然界獲取物質生產資料，以滿足自身的衣食住行需要。另壹方面，人類通過勞動不斷改變自然。所以，人與自然的關系是平等的關系，而不是統治與被統治的關系。在處理人與自然的關系時，必須按照自然規律辦事，維護人與自然的統壹，正確認識和把握人與自然的對立統壹，確保人與自然和諧相處，這不僅關系到自然的生態平衡，也關系到人類自身的生存和發展。這種處理人與自然關系的思想原則，正是中國傳統生態倫理所倡導的人源於自然，是自然的壹部分。所以人壹定要尊重自然，遵循自然規律，不能違背自然規律為所欲為。
其次，在處理人與人之間的關系上，提倡“和諧共處”，待人真誠寬厚，相互關心，相互理解，與人為善，建立團結互助，友好友愛的人際關系。人與人之間的和諧是人類社會和諧的基礎。要形成和諧的人際環境，離不開人與人之間的相互幫助和關愛。在我國傳統社會中，人們生活在天然的經濟關系和血緣倫理關系中，人與人之間的關系簡單而穩定。但是，隨著社會經濟的不斷發展，人與人之間的關系變得越來越復雜，人與人之間的感情也變得越來越冷漠和功利。所以，在處理人與人的關系時，要尊重人，關心人。只有這樣，才能在社會主義市場經濟條件下形成平等、友好、和諧的人際環境。
最後，在處理人與社會的關系上，強調人與社會是有機統壹的，個人離不開社會，社會是由個人組成的。因此，我們應該尊重個性的發展，鼓勵個人的追求和創造。同時，個人必須融入集體，將個人目標與社會需求結合起來。在古代社會，個人與社會是被動融合的，個人不得不服從統治階級的意誌，個人原則往往受到群體原則的壓制。現代社會對人的個性和個體原則帶來了前所未有的張揚。然而，個人權利意識的膨脹和人格原則的延伸帶來了社會組織的解體和群體原則的淡漠。為了使社會政治、經濟、文化有序、穩定地發展，社會應該尊重個人的合法權益，個人應該服從社會群體的理想目標。這壹處理人與社會關系的原則，體現了社會主義道德的核心和基本原則。即為人民服務是社會主義道德的核心，集體主義原則是社會主義道德的基本原則。在發展社會主義市場經濟的過程中，我們不僅要建立與社會主義市場經濟相適應的法律規範體系，還要建立與社會主義市場經濟相適應的道德規範體系。開展以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義道德建設，對於培養公民道德素質，樹立良好的社會道德風尚，促進物質文明和精神文明建設具有重要意義。