1.苗族
(1)宋
苗族歌曲可分為飛行歌、旅行歌、民歌、敘事歌和祭祀歌。“飛歌”是苗族音樂中壹種很有特色的體裁，多在山野、森林、田野中演唱。其特點是音調高，氣勢渾厚，節奏輕松自由，旋律起伏大。在某些地區，有男飛歌和女飛歌之分，又分為高腔和平腔兩種。飛歌題材極其廣泛，堪稱苗族歌唱藝術的瑰寶。
(2)樂器苗族樂器中最著名的是蘆笙。雷山縣排卡村和凱裏市廣信村是著名的蘆笙生產專業村。其他還有芒管、嗩吶、大號、直笛、竹笛、口弦、古葫蘆、二胡、胡俟、木鼓、銅鼓、皮鼓、大屏鑼、大鑼、裹鑼、大鉤、小鉤、木葉等。苗族器樂按其功能可分為習俗、儀式和生活兩大類。前者由樂器組成，後者多為獨奏。
2.布依族
布依族音樂可以分為聲樂和器樂兩大類。
(1)宋
根據歌詞的用法，布依族民歌可分為布依族民歌和中國民歌。
按內容和演唱場合可分為情歌、生產勞動歌和民歌。
(2)樂器
布依族的樂器有銅鼓、嗩吶、“樂友”、“楊樂”、“筆筒”、姊妹笛、對簫、牛骨胡、葫蘆琴、笛子、秦越、皮鼓、大鑼、小馬鑼、芒鑼、鐃鈸、小鈸、木葉等。其演奏形式有獨奏、合奏、合奏、打擊樂等。
等待家人
(1)宋四人以金平為界分為南北兩個方言區。這兩個方言區的音樂風格有很大的不同。
A.貝東
北方地區的民歌有山歌、打山歌、河邊歌、善行歌(酒歌)、婚禮歌等。民歌題材廣泛，內容豐富。大部分是二重唱和歌曲的形式。彈民謠是青年男女交流思想感情，傾吐愛情的歌曲。這類歌曲曲調寬廣，熱情奔放，音域寬廣，節奏自由，變化多樣。善行歌是酒席上唱的歌，各地曲調不壹。總的來說，旋律舒適優美。婚嫁歌是同壹家同村的姑娘在姑娘出嫁前壹個月或壹個月以上陪伴新娘時唱的歌。此外，孝歌也有壹定的特點。
B.南東
南方地區保存的侗族傳統文化較為完整，其音樂具有濃郁的民族特色。這方面的音樂大致可以分為大曲、小曲、風俗曲和敘事曲。大歌是合唱隊唱的歌。它的主旋律在低音部分，高音部分通過在歌頭加花來改變。大曲結構嚴謹，有相對固定的曲式。大曲有很多種，有鼓樓大曲、敘事大曲、兒童大曲、女大曲、混聲大曲。多聲部無伴奏歌曲是侗族最具特色的音樂形式，曾多次出國演出，享譽海外。歌曲內容以情歌為主。這類歌曲結構短小，歌詞含蓄深情，曲調委婉纏綿，多由青年男女輕柔緩慢地演唱。歌曲有兩種:器樂伴奏和非器樂伴奏。
(2)樂器
侗族樂器主要有琵琶、牛腿琴、蘆笙、侗笛、嗩吶、二胡、鑼鼓、鈸、木葉等。演奏方式有幾種:獨奏、伴奏、合奏。
4.水族館
(1)宋
水族民歌主要分為雙歌、單歌、調詞、《羨俄》和兒歌。對歌分為祝酒、祝賀、敘事對歌和寓言對歌。前壹種雙歌壹般是壹曲壹曲的唱。第壹首歌有兩條固定的和聲線，歌的結尾也有兩條贊美線。演唱開始時，演唱者舉起酒杯或在桌上晃動筷子，周圍的人不約而同地唱著歌，和著音。歌曲主體部分唱完，大家心照不宣地唱背景，編鐘。壹首歌的每壹句歌詞都可以獨立存在，表達壹種獨特的意義。在聲腔的應用中，有兩種:平腔和高腔。音樂節奏相對於其他種類的歌曲來說是比較自由的，是水族音樂的壹種古老形式。
(2)樂器
水族樂器有銅鼓、皮鼓、蘆笙、嗩吶、二胡等。
5.仡佬族
(1)宋
仡佬族歌曲主要有民歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌、兒歌等。民歌是在山坡上的田野裏唱的歌，內容廣泛。歌詞多為七言四句，喜慶熱鬧。情歌是關於青年男女之間愛情的歌曲，旋律委婉動聽。《九歌》是婚喪喜慶時唱的歌，節奏旋律簡單。
婚禮習俗歌是婚禮上唱的，節奏明快，旋律流暢。祭祀歌是節日裏祭祖時唱的，曲調可以說是口語聲音的誇張延伸，朗誦性強，沒有固定的節奏。仡佬族兒歌節奏活躍，感情淳樸。
(2)樂器
仡佬族的樂器有蘆笙、嗩吶、鑼鼓、木桶、木葉、笛子、秦越、二胡和胡俟。
6.土家族
(1)宋
土家族歌曲有民歌、打鬧歌、山歌、祭祀歌、婚禮歌、勞動歌、
“六子樂”等等。民歌內容豐富，感情淳樸。打鬧歌也是壹種民歌。因唱歌時有鑼鼓伴奏，故又稱“割草鑼鼓”。打鬧歌是改革時為了緩解疲勞，煽動情緒而唱的歌。壹般是兩個人唱，有時領唱，有時二重唱，有時參加勞動的人也幫忙。兩個歌手緊跟在割草隊後面，壹個敲鑼，壹個敲鼓。哪裏割草過時，他們就追在後面，邊敲邊唱。有時在唱歌前加壹些幽默的板子，叫做“喊口號”，讓氣氛更活躍。打鬧歌曲的旋律熱烈、高亢、樸實、灑脫，高音多，音調長，曲調長而寬廣。勞動號子和柳子樂是土家族音樂中頗具特色的音樂形式。勞動號子具有多聲部結構的特點。壹種是有壹個領唱的二聲部結構，壹種是有壹個主唱和兩個領唱的三聲部結構。後者是壹種比較原始的對比復調織體，是中國民間合唱中比較有特色的復調音樂。
(2)樂器
“劉孜樂”是土家族廣為流傳的壹種打擊樂。基本樂器有小鑼、大鑼、鈸、鼓。傳統曲牌有數百種。土家族樂器包括嗩吶、二胡、簫、、抱抱鼓、小鈸、大鼓等。八個人用八種樂器演奏的“八音”是獨壹無二的。它的音樂通常由八首小曲組成。
7.彜族
(1)宋
彜族民歌包括反映青年男女愛情生活的“曲古”，以及“吉茶”(中國歌曲)、婚喪歌、敘事歌、“畢摩”歌、兒歌等。曲鼓的演唱形式以獨唱和對唱為主，也有合唱和簡單的二聲部合唱。女聲用假聲，男聲用真聲。《沙茶》的歌詞以中文為主，歌詞的結構和節奏與貴州漢族民歌相同。婚禮歌曲是在婚禮上唱的歌。由於演唱角色和歌曲內容的不同，曲調和旋律的特點也有所不同。喪葬歌類似於漢族的孝歌，有獨唱、對唱等形式。曲調簡單，多為說唱風格，有些歌曲只是壹個樂句的重復，情緒比較低落。敘事歌旋律起伏小，結構簡單，大多是壹兩個樂句的無限重復。只有幾首歌是多段結構，旋律很強。《畢摩》是宗教專業人士“畢摩”在祭祀儀式上演唱的歌曲，旋律微微起伏，近乎誦經。兒歌的曲調與大人唱的“曲鼓”相似，但節奏更明快，結構簡短，語言生動。
(2)樂器
彜族樂器主要有嗩吶、秦越、二胡、鑼、鼓、鈸等。
8.其他少數民族
瑤族、壯族、白族等民族也有自己獨特的音樂形式，豐富了貴州音樂文化的寶庫。
(2)舞蹈
貴州的民族舞蹈種類繁多，富有鮮明的民族特色。
1.苗族，
蘆笙舞是苗族中最流行、最有特色的舞蹈形式，除銅仁外，其他地區都流行。蘆笙舞多在節日表演，以集體舞為主。黔西北的蘆笙舞，除了集體舞外，還有壹個人或幾個人表演。有的蘆笙舞者能做出許多驚險、高難度的動作，集舞蹈、雜技、體育、音樂於壹體。鼓舞也是苗族中流行的壹種舞蹈，尤其是松桃地區的花鼓舞。有男舞、女舞、混舞、獨舞、二人舞、四人舞、八人舞等多種形式。從樂器數量上看，有單面鼓、雙面鼓、四面鼓。舞蹈可以展現社會生活的方方面面。臺江因其熱情奔放的反木排行動而被譽為“東方迪廳”。丹寨的“金雞舞”也很有特色。是男女混合的集體舞。幾個男青年在前面壹字排開打蘆笙做向導，幾十個甚至上百個女青年排成長蛇陣緊緊跟隨，逆時針盤旋，邊轉邊跳。舞蹈以步法為主，腰膝自然擺動，雙手在裙擺處垂直放松。舞步緩慢而優雅。在獨特服飾的襯托下，整個舞蹈就像壹只覓食的錦雞，充滿了濃郁的生活氣息。此外，在黔東南、黔南、黔西南的壹些苗族地區，板凳舞、銅鼓舞也很流行。
2.布依族
布依族舞蹈有模擬鳥獸的鳥獸舞、祭祀儀式上表演驅邪祈福的祭祀舞、表現生產、生活、鬥爭、風俗的民間舞蹈等。其中，祭祀舞蹈占了很大比重。如“銅鼓刷舞”、“搖擺舞”、“過渡舞”都是在葬禮儀式上表演的。布依舞以男女舞為主，表演人數多為偶數。舞曲主要是打擊樂。舞蹈中道具的廣泛使用構成了布依族舞蹈的顯著特征之壹。
3.侗族
還有“多葉”、蘆笙舞、舞龍、舞獅等。“多葉”主要流行於從江、榕江、黎平壹帶。跳舞時，或男或女，或男女混居，圍成壹個圈，手牽著手，邁著整齊的步伐跳舞唱歌，同時隨著節拍握手，氣氛熱烈。蘆笙舞是伴舞者自己演奏蘆笙，多為群舞，人數可達數百人。也有壹些獨舞。蘆笙舞可以模仿人們的社會生產生活，模仿人和動物的動作，表現力很強。侗族中還有壹種極具民族特色的舞蹈形式“龍船”。表演時，青年男女分成兩列，由外向內纏繞，再由內向外旋轉，盤繞成螺旋狀，像壹條長長的隊列。舞龍舞獅多在春節期間舉行，與其他民族的舞龍舞獅相似。
4.土家族'，
最著名的土家族舞蹈是搖擺舞。壹般來說，表演在農歷正月初三到十五舉行。這是集體舞。演出時，好的舞者帶領舞者圍成壹個圈，邊走邊跳。在圓圈的中心，壹人負責鑼和鼓，起指揮和伴奏的作用。擺手舞能表現生產和社會生活的內容，舞蹈蒼勁、粗獷、奔放。祭祀舞蹈，八寶鐘舞也富有特色。這是土家族宗教職業者“馬體”主持給祖先“解錢”儀式時表演的舞蹈。舞蹈分坐舞和站舞兩種，動作簡單。此外，土家族還流行梅山舞、跳馬舞、龍燈舞、蚌殼舞等。
5.彜族
彜族舞蹈有婚禮時表演的《阿美開》、葬禮時表演的《肯河北》(又稱"編鐘舞"或"跳")、反映生產勞動的《撒橋舞》、《種麥》，還有兒童舞蹈《阿斯日西》、節日舞蹈《鉆龍門》。同壹種舞蹈在不同的地方有不同的節目和表演。如“阿美開”有流行於畢節、金沙、大方的“不奢借”(蛐蛐舞)，流行於畢節、金沙、大方、納雍、威寧、水城的“畢舒蕾”(裹草席)，流行於威寧、赫章的“部谷”。不同節目的風格也不同。總的來說，彜族舞蹈的節日是活潑、粗獷、豪放的。
6.仡佬族
仡佬族的舞蹈有踩堂、飲酒儀式、龍燈、舞獅等。在葬禮期間停放靈樞的大廳裏表演踩廳舞。屆時，三四個人會以吹蘆笙、敲鐘、打錢桿、練刀為領隊，載歌載舞，大家手拉手走在後面。跳舞時身體微微彎曲，來回跳躍，不斷變換隊型。婚禮上表演了酒禮舞。演出中，領舞者手持手帕，帶領舞者在屋前的地上圍成壹圈，逆時針邊唱邊跳，氣氛熱烈。
7.水族館
水族舞蹈主要有銅鼓舞和角鬥舞。銅鼓舞主要在婚禮、葬禮和節日時表演。這種舞蹈可以表現豐富的社會生活內容。舞者們隨著銅鼓、皮鼓的鼓點，或邁著有力的步伐，或快速旋轉跳躍。場面壯觀，溫馨，優雅，簡單。鬥角舞壹般由65，438+00人表演，其中5人演奏蘆笙，5人演奏* * *唱莽管伴奏舞蹈。另外五個女孩頭紮雉尾，腰間系著白色羽毛裙，隨著節奏翩翩起舞。吹小蘆笙的領舞，吹蘆笙的緊跟。這種舞蹈從立春開始壹直持續到幼苗抽穗。
8.瑤族
瑤族舞蹈主要有猴鼓舞、狩獵舞和長鼓舞。猴子啟發了瑤族人說“九歌郎”，並在葬禮上表演。屆時，場地中央會豎起壹個齊肩高的木鼓，場地壹側會懸掛幾個銅鼓。表演者模仿猴子的動作不停地跳躍和敲打木鼓。同時，也有人輪流敲銅鼓取樂，其節奏與舞蹈壹致。狩獵舞在瑤族語言中被稱為“哪長”，在葬禮上也會表演。有熊舞、猴舞、山羊舞、野豬舞，表現狩獵場景。長鼓舞是喜慶舞蹈的壹種，主要表現生產勞動和制作木鼓的場面。
9.毛南族
毛南族也流行猴鼓舞。
(3)戲劇
在貴州這片多民族的土地上，有很多專業的藝術表演團體。黔劇是貴州的家鄉戲，深受全省人民的喜愛。貴州歌劇《秦娘之美》、《奢香夫人》、大型音樂劇《曼洛花》、燈劇《七姐妹與蛇郎》等也享譽省內外。活躍在我省各地的業余藝術表演團體有4000多個。其中有蘆笙隊、嗩吶隊、歌舞隊、雜技隊、八音隊、花燈隊、地方戲隊、唐諾劇團、布依劇團等。他們的節目和劇目大多是自己自編自演，具有濃郁的民族特色，受到各族人民的熱烈擁護和外國友人的歡迎。
貴州少數民族戲劇包括巫術色彩濃厚的儺戲、移植自漢族的花燈戲、綜合性很強的布依戲和侗戲。
1.儺戲
貴州的幾個民族都有儺戲。儺戲大致可分為巫儺和軍儺兩大類。
(1)吳諾
流行於苗族、布依族、侗族、土家族、彜族、仡佬族，這些民族中的巫術大致可分為流行於黔東、黔北土家族、仡佬族的儺堂戲、流行於荔波布依族的生育儺初、流行於威寧地區的撮箕。
(二)軍事儺
軍儺流行於安順市和貴陽市，由明朝“北調南”的明軍帶到貴州。起初在部隊流行，是壹種練兵習武的活動。後來逐漸成為壹種帶有宗教色彩的民間娛樂，傳入布依族和仡佬族。因為是在平地上表演，沒有舞臺，所以又叫“地方戲”；因其宗教色彩，又被稱為“跳天”
地方戲的演出是在農歷正月進行的。其表演也有酬神的性質，但巫術的成分要比巫術少得多。劇多為武俠劇，表演官場故事。主要有薛的《東征》、的《西征》、《五虎誌》等。表演時戴口罩。與儺堂戲猙獰詭異的面具相比，地方戲的面具顯得和藹可親。
玩燈籠
花燈戲是漢族廣泛流行的壹種戲曲藝術形式。它的突出特點是手從不離開扇子和手帕，唱與跳，唱與做緊密結合。在明朝“北調南”、“北調南”之後，隨著大量漢族移民的到來，逐漸傳入貴州，並被壹些少數民族吸收。經過壹定的民族化改造，成為民族戲曲藝術形式。；
在貴州的少數民族中，布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族都流行花燈，其中以獨山布依族花燈和黔東土家族花燈最為著名。
獨山燈與江西的“采茶”和“益陽調”關系密切，吸收了廣西壯族的色調藝術。早期的獨山燈會以歌舞為主，有《踩新臺》、《靈官掃臺》等劇目。後來《淮陰故事》《紅燈記》《重生故事》等話劇逐漸出現。獨山布依族的鄧華刀白歌詞以漢語為主，但也有布依語。
黔東土家花燈是明代從江南地區傳入的。土家族民間藝人在原有花燈的基礎上，融入了自己的儺戲和擺手舞的壹些成分，形成了自己的特色。黔東土家花燈主要取材於歷史故事和民間傳說。主要劇目有《鄭東》、《鄭》、《紅燈記》、《八仙圖》和《管野點兵》。
3.布依戲和侗戲
布依戲和侗戲是貴州少數民族中流行的綜合性、娛樂性、功能性戲劇藝術形式。
(1)布依戲
布依戲已有100多年的歷史，發源地在黔桂交界的冊亨、興義、安龍。布依戲的產生是在民族文化的基礎上吸收了廣西壯劇的有益成分而逐漸形成的。由於各地情況不同，布依戲在各地形成了壹定的差異。冊亨的布依戲是表演和演唱的，興義和安龍幹河的布依戲是坐唱的形式。
布依戲的劇目包括兩個方面:壹是移植漢族的劇目，二是根據布依族民間故事改編。
(2)侗戲
公元19世紀初，侗族大歌之王武文才在漢劇(主要是桂劇和花燈)的基礎上創立了侗戲。侗戲主要表現生活、丹、潔、醜。第壹種歌劇是壹上臺就宣布自己，必須在觀眾面前唱。
壹般每個村都有壹個侗劇團，有的村根據姓氏和鼓樓設立侗劇團。東戲班以前只有男戲班，新中國成立後開始有女演員。
董戲主要基於三個方面:根據《韓傳》改編；改編自侗族民間故事；社會現實生活。