鞭炮
春節期間，人們，尤其是青少年，喜歡燃放鞭炮。鞭炮，又稱鞭炮、鞭炮或鞭炮。燃放鞭炮已經成為中國習俗中非常重要的壹部分，有著2000多年的歷史。
相傳鞭炮起源於古代的“亭寮”，是用竹竿之類的東西做成的火把。竹竿燃燒時會發出強烈的爆裂聲。這是最早的鞭炮，也叫“爆桿”。
到了唐代，隨著火藥的發明，人們開始用竹筒引爆火藥。宋代(公元960 -1279年)的鞭炮是用紙做的，就是用多層紙緊緊地裹成壹個圓筒，裏面裝滿火藥，兩頭堵上後再用藥線連接起來。放電時，只要點爆線，火藥就能爆炸，發出巨大的響聲。
現在的鞭炮種類越來越多，有小鞭炮、閃電、母子雷、天空炮，還有幾百個鞭炮、上千個鞭炮，還有能變形狀、放出五彩火焰的煙花。
現在，人們燃放鞭炮，不僅限於春節。只要有喜慶的事，幾乎都有鞭炮。而早已失去了“避山避邪”的初衷，只是為了增加熱烈喜慶的氣氛。
對聯
又叫對聯、對聯、對聯。它是指懸掛、粘貼或雕刻在墻壁、門外和柱子之間的對聯。它由古代的“桃符”演變而來。
到了五代(公元907-960)，對聯被用在桃的符號上。據《宋史》記載，五代以後的蜀國君主孟嘗君對情有獨鐘。有壹年除夕，他請單身漢新在桃符上寫幾個字，以示他的喜悅。但他覺得學士的文筆不好，就開始寫“新年、余慶、節日、長春”這幾個字。後人認為這是最早的對聯。
根據現有資料，對聯藝術形成於宋代，盛行於明清。在數百年的歷史發展過程中，楹聯形成了獨特的藝術門類，流行於全國各地，並流傳到日本和東南亞。
對聯是中國特有的語言藝術，以中國古代詩歌為基礎。分為上下對聯，豎寫，上半部在右，下半部在左。每副對聯不管多少字，短的也就四五個字，長的也就壹二百字。但是上下對聯的字數壹定要相等。有的對聯是上壹句下壹句，有的是多句，對應的字要對等。上下連詞的語法結構要相同，對應位置的詞的詞性要相同或相近，意義要相關。我們現在對對聯的對齊要求不是很嚴格，只要上下對聯字數相等，壹般對偶，上聯最後壹句落平，下聯落平。
漢族的習俗
姓氏和名字
起初漢族的姓和姓是不壹樣的。原姓是母系氏族公社的氏族號。“姓”這個詞是由“女”和“生”兩個詞組合而成的。很多古代姓氏的旁邊都有“女”字，比如姜、姚、姬。史是姓氏的壹個分支。由於後代的繁衍，家族分為幾個分支，分散在全國各地，每個分支都有壹個特殊的符號作為象征，這就是姓氏。後來，姓和姓的區別不大了。
姓氏的來源大致可以如下:
(1)以官職為姓，如司馬、上官、侯、帥、衛等。
(2)以職業、技藝為姓，如陶為“陶”，倉管為“倉”，商為“賈”；
③以祖先的姓名、頭銜作為姓氏，如、孫叔、王孫、公孫等。
(4)以國、封地為姓，如齊、魯、吳、楚；
⑤以原始崇拜者為姓氏，如馬、牛、羊、龍等。
⑥以居住地特征為姓氏，如東郭、西門、楊、劉、李等。
⑦以數字為姓，如吳、陸、萬等。
此外，壹些復姓，如孫昌，賀蘭和呼延，是從少數民族的聲音翻譯過來的。
宋人編纂的《百家姓》中，單姓408個，復姓76個。近代出版的《中國人名詞典》已收錄***4129單姓和復姓。常見的姓氏只有200個左右，最常見的單姓只有100。姓李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、吳、郭、馬的人占全國人口的壹半以上。
中國古代人的名字比現代人的名字復雜，壹般有姓、名、字、號四項。孩子出生後，父親取了第壹個名字。這個詞是男的20歲的時候取的，女的15歲的時候取的。它是壹個人的正式頭銜。不，是有壹定聲譽和文化的人，為了表達自己的思想利益。如陶謙、五六先生；歐陽修，頭號酒鬼，晚年61號俗人；陸遊，號碼是免費的。
現代人不像古代人那麽講究起名。除了少數有文字和數字的人，普通人壹般只有壹個名字，大部分都是壹兩個字。姓名反映了漢民族的文化和心理特征。如果有的用“富、貴、富、富”等字眼，希望發財；有的用“健康、養生、放松、長壽”等詞，希望健康長壽；有的用“董、傑、君、才”這幾個字，希望能發展成壹個有用的人。男人給動物起名字時，往往用“鵬、龍、虎、豹”等字來象征勇敢、力量和幸運，而給植物起名字時，則用“松、蝗、桐、柏”等字來象征雄偉和活力。女性據此用“鳳、鶯、鳳、燕”、“蘭、菊、梅、杏”等詞，希望自己美麗、溫柔、賢惠。
地址自定義
在中國，漢族傳統的世代觀念長期存在，以自身為中心，四代長輩，四代晚輩，形成“曾祖父、曾祖父、父親、自我、兒子、孫子、曾孫、玄孫”的“九族”血緣關系，這是九個層次。如果把旁系血親和姻親聯系起來，就會形成壹個龐大的親屬體系。這裏只選取其中的壹部分，以顯示它們的層次關系。
壹樓:爺爺、奶奶、外公、外婆(二代)
二樓:爸爸、媽媽、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、叔叔、叔叔、阿姨、叔叔、阿姨、公公、婆婆(老壹輩)
第三層:(本身)哥，嫂，姐，姐夫，妹，姐夫，表哥，表妹，姐夫，老婆，嫂子(同輩)。
第四層:兒子、女兒、侄子、外甥、外甥、外甥(壹代之後)
五樓:孫子、孫女、外孫女、外孫女、外孫女、外孫女、外孫女、外孫女、外孫女(二代以後)。
親屬稱謂是分輩分的，不分年齡。哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子比弟弟的孩子大幾歲。幾代之後，大門的後代可能比小門的後代小幾十歲，不影響輩分關系。懷裏經常抱著大胡子的孫子或爺爺。所以漢人常說“門當戶對晚輩。”
親屬稱謂也用於社會上的鄰居或陌生人之間，以示親切和尊重。例如，鄰裏之間的同齡人通常被稱為兄弟、兄弟、姐妹和妹妹。年輕人把父母稱為叔叔、阿姨、姨、姨等。，還有爺爺奶奶當爺爺，奶奶當爺爺。總的來說，在稱謂的使用上，註意層次，把握角度是非常重要的。不同的年齡層次有不同的稱謂，尤其是在信封上。兒子給父母寫信，信裏應該叫“父母”或者“家長”，但是信封上的地址有問題。稱呼X先生或他的職務是合適的。
生活中，為了表示對人的尊重，也有不講究等級的特殊現象。比如壹個家庭中有壹位受人尊敬的長輩，家裏的晚輩稱他為爺爺、奶奶、外公、外婆等。鄰裏之間，無論男女老幼，都可能稱他為爺爺、奶奶、外公、外婆，但往往是以他們的名字開頭。比如《紅樓夢》裏的劉姥姥，《駱駝祥子》裏的劉四爺爺。有時在稱謂前加“他(她)”字，如:他叔叔，她二嬸嬸，他奶奶，她二哥李等。類似的稱謂至今仍被廣泛使用。
文化心理
漢族的文化心理是經過幾千年的積澱逐漸形成的。雖然近百年來各種現代文化思潮的輸入極大地沖擊了這種傳統文化心理，但其影響依然根深蒂固。這就形成了漢語在人們言語交際過程中獨特的語用特征。
首先，以農業自然經濟為基礎的封建社會統治了中國幾千年。這種封建宗法社會在民族心理上造就了兩個特點:壹是非常重視血緣關系，二是強調階級差異。因此，言語交際中的壹個突出特點就是註重親屬稱謂的使用，嚴格區分尊卑。
在西方，我們可以看到年輕壹代對他們的長輩直呼其名，這在中國人的交流中是不允許的。在與親戚中的長輩交談時，壹定要使用稱謂，這是壹種禮貌和有教養的表現。而且，親屬稱謂作為壹種敬語，廣泛應用於非親屬說話者，如叔叔、奶奶、阿姨等。他們被認為是對彼此的尊重和親密的表現。
重男輕女的重男輕女觀念轉移到社會人際關系中，成為等級觀念。幾千年來，封建社會壹直主張長幼有序，尊卑有序。所以，人們在與有官職的人交談時，壹直有與職務相稱的習慣，這在古代被認為是壹種尊稱。在交往中，為了擡高對方的地位，往往會降低自己，於是就有了壹批相對於敬語的謙名，比如妳的姓——我的姓，妳的家——我的拙家，我的好兄弟——我的傻兄弟，我的傑作——我的拙作，我的拙見——我的拙見。
其次，強調人際關系的和諧，強調人的社會性，強調社會和群體對個人的約束，強調群體而不是個人和人格。這也與封建社會的宗法制度相聯系，與西方以自我為中心，強調獨立人格和個性，贊美個人的成就和榮譽形成鮮明對比。正因為如此，為了強調人際關系的親密，中國人常常使用親屬稱謂來稱呼非親屬說話者；中國人見面後經常問候對方的私生活，比如“妳吃飯了嗎？”我並不是真的擔心妳會挨餓。只是我很關心，很深情。
至於問妳掙多少錢，多大了，有沒有伴侶，有幾個孩子，在中國人看來，也是壹種人際關系密切、接觸感情的表現，也就是所謂的東方人情味，而在西方人看來，則有幹涉他人“隱私”的嫌疑。
漢族在性和性別問題上的保守傳統也造成了男女在言語交際中的語言差異。壹般來說，男性語言直白隨意，女性語言含蓄莊重。男性中使用與性有關的詞語罵人的情況遠比女性普遍。因為傳統觀念也認為男性使用這些詞語是不文明的，但這似乎是被普遍理解的，而女性的使用是非常不雅的，被輿論批評似乎是理所當然的。
結婚
過去，漢族年輕人的婚姻大多是父母包辦的。他們大多是在很小的時候就訂婚了，有的甚至把肚子稱為婚姻，也就是父母在孩子出生之前就為他們確立了婚姻關系。
訂婚前請媒人到女方家提親。訂婚時，男方給女方壹些財產作為“禮物”，結婚時，女方也給男方家帶來很多財產，這叫“嫁妝”。
婚禮當天，新郎要上禮車或轎子，去女方家“迎親”。豪華轎車或轎子前面有樂隊。新娘被迎進男方家後，要祭拜天地和父母。儀式結束後，新婚夫婦進入洞房。這時，男家設宴招待前來祝賀的親朋好友。有的地方還有鬧洞房、聽墻頭的習慣。
葬禮
漢族喪葬的舊傳統是講究重葬，其中夾雜著許多迷信習俗。壹個人死了，要先洗澡，再去參加他的葬禮。“喪”的儀式分為小喪和大喪。小骨灰盒是把屍體裹在大衣裏，大骨灰盒是把屍體放在棺材裏。棺材應該做得盡可能好。壹些富裕的家庭用珍貴的木材(如楠木)制作棺材，並繪上彩色的圖畫。喪事要隆重，要有幾天甚至十幾天的悼念和追思活動，要請和尚道士念經，為的是讓逝者的靈魂早日升天。
葬禮期間，死者親屬要穿喪服，在靈堂守靈。在中國古代禮儀制度中，孝道根據與死者的親屬關系分為五等。現代漢語中也有“五服”壹詞表示血緣關系的遠近。孝是用白布做的，和西方人穿白色衣服做禮服的習俗大相徑庭。在清朝，壹個英國人第壹次來到中國。他遇到送葬隊伍的時候，大家都穿著白色的衣服，但是他的表情很痛苦，很悲傷，很奇怪。在古代，人們在葬禮上唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前為自己寫了三首挽歌。後世的挽歌是由古代的挽歌演變而來的。
葬禮儀式的規模與死者的地位密切相關。在封建社會，對於不同身份和地位的人，喪葬儀式都有嚴格的規定。王子、貴族和富人經常用大規模的葬禮來炫耀他們的權力。《紅樓夢》裏寫秦可卿死在寧國府，用的棺材價值幾千兩銀子。兩三百名僧人誦經，葬禮上的遊行隊伍“浩浩蕩蕩，勢不可擋”。窮人連溫飽都沒有，自然沒有“重葬”。有時候只能用席子把屍體包起來草草掩埋。
長輩去世後，兒孫要在家待27個月，期間應停止交往和娛樂。官員也要離職回家守孝，這叫“守制”。