泰戈爾，羅賓德拉納特
印度詩人、作家、藝術家和社會活動家。他是把印度文化介紹給西方，把西方文化介紹給印度的有影響的人物。
5月7日生於西孟加拉邦加爾各答，1861，8月7日死於同壹個地方。這個家族屬於商人兼地主，婆羅門種姓。祖父德瓦爾·傑納特·泰戈爾和父親戴·班德拉·納特·泰戈爾都是支持社會改革的社會活動家。泰戈爾上過東方學院、師範學校和孟加拉學院，但沒有完成正式的學業。他的知識來源於父親、哥哥、導師的建議和自己的努力。13歲開始寫詩，14歲發表愛國詩《為了印度教廟會》。65438年至0878年，他遵照父親和哥哥的遺願，前往英國求學。他先學法律，後轉到倫敦大學學習英國文學，研究西方音樂。1880回國，專業從事文學創作。1884年，他離開城市，去農村經營祖傳的土地。1901年，在孟加拉博爾普爾附近的桑提克坦創辦了壹所學校。1921年，這所學校發展成為壹所交流亞洲文化的國際大學。1905以後，民族解放運動達到高潮，孟加拉國和全印度人民反對分裂孟加拉國的決定，形成了轟轟烈烈的反帝愛國運動。泰戈爾去了加爾各答參加運動。他義憤填膺，寫了很多愛國詩。然而，他很快就不同意運動的其他領導人。他不贊成群眾“直接行動”燒英國貨，侮辱英國人，而是主張多做壹些“建設性”的工作，比如下鄉發展工業，消除貧困愚昧。他在1907年退出運動，回到了尼克坦聖地，過著隱居的生活，埋頭寫作。1913年，因《吉檀迦利》英譯本(犧牲頌，出版於1911)獲得諾貝爾文學獎，蜚聲世界文壇。加爾各答大學授予他博士學位。英國政府授予他爵位。壹戰爆發後，他漂洋過海10多次，訪問了幾十個國家和地區，傳播和平友誼，從事文化交流。1919年，阿姆利則慘案發生，英軍槍殺了1000多名印度平民。泰戈爾放棄了他的騎士身份以示抗議。1930年，他訪問蘇聯，寫了《俄羅斯書信》。他譴責意大利法西斯入侵阿比西尼亞(埃塞俄比亞)。支持西班牙政府反對法西斯領袖佛朗哥。二戰爆發後，他寫了壹篇文章痛斥希特勒的不公正行為。他壹直關心世界政治和人民的命運，支持人類的正義事業。
創作在近70年的創作活動中，泰戈爾創作了50多首詩歌，65，438+02篇中篇小說，65，438+000篇短篇小說，20多個劇本，大量文學、哲學和政治方面的作品，還創作了65，438+0，500多幅繪畫和2，000多首歌曲，其中包括65，438+0，000首歌曲。
13歲以後，泰戈爾發表了《野花》、《詩人的故事》等長詩。從1881 ~ 1885出版了《夕陽歌》、《晨歌》、《畫與歌》等抒情詩集以及戲劇、小說。戲劇、小說多以史詩、過往書籍為主，詩歌充滿浪漫主義色彩。1886年，詩集《剛柔》的出版，標誌著他在創作道路上進入了壹個直面人生、直面現實生活的時期。《心中的向往》是他第壹部成熟的作品，他獨特的風格已經初具規模。在此期間，他還寫了戲劇《國王和王後》和《犧牲》，反對恢復婆羅門祭司的特權和落後習俗。65438+1990年代是泰戈爾創作的鼎盛時期。從1891開始，他主編的《薩塔納》發表了《摩亞摩亞》等60多篇短篇小說，主要是反對封建壓迫，揭露現實生活中的不合理現象。出版抒情詩5首，哲理短詩1，詩集1，故事詩集1。《五彩集》中的敘事詩《兩畝地》是作者民主思想的最高體現。從《實例》開始，他開始用孟加拉方言寫詩。他的第二本英譯詩集《園丁集》中的大部分詩歌都選自這壹時期的作品。
20世紀初，泰戈爾遭遇個人不幸，失去妻子、女兒和父親的悲痛和悲傷被記錄在詩集《回憶》、《孩子》和《渡口》中。他還寫了兩部小說《小沙》和《海難》。1910年，小說《戈拉》出版，反映了印度社會生活中的復雜現象，塑造了壹個為民族自由解放而戰的戰士形象。贊美新印度教徒的愛國熱情和對祖國自由的信心，但也批判他們維護舊傳統的思想；梵蒂岡社會壹些人的教條主義和崇洋媚外也受到鞭撻。在此期間，他還創作了象征性戲劇《國王》和《郵局》以及諷刺劇《頑固的堡壘》。1910年，孟加拉語詩集《吉大利亞》出版。後來泰戈爾在倫敦生活的時候，把《吉大利亞》、《擺渡》和《奉獻》中的壹些詩翻譯成英文，1913年出版了《吉大利亞》的英文版，泰戈爾就成了。他進入了另壹個創作高潮，出版了《歌之花環》、《頌》、《白鶴》、《逃亡》、中篇小說《四個人》和《家庭與世界》等詩集。20世紀20年代，泰戈爾繼續寫作，出版了《莫克多塔拉》、《紅夾竹桃》等戲劇，小說《爭議》、《最後壹首詩》和壹些詩歌。20世紀30年代，他先後發表了長篇小說《兩個姐妹》、《花園》和《四個篇章》。劇《時代的車輪》《紙牌王國》；詩歌《再壹次》、《邊緣集》和政治抒情詩《成佛禮》。1941年4月，他寫下遺言，著名的《文明的危機》，控訴英國的殖民統治，表達自己對民族獨立的堅定信念。
泰戈爾作品的漢譯
思想發展和藝術成就泰戈爾生於壹個急劇變革的時代，受到印度傳統哲學和西方哲學的影響。但他的世界觀中最基本、最核心的部分是印度傳統的泛神論思想，即“梵我合壹”。在《多彩集》中，他首次提出了“生命之神”的概念。他對上帝的虔誠是與他對生命、國家和人民的愛結合在壹起的。但這也給他的詩歌蒙上了濃厚的神秘主義色彩。此外，他提倡東方的精神文明，但並沒有抹殺西方的物質文明。這些都使他的思想充滿矛盾，表現在他的創作中。縱觀泰戈爾的壹生思想和創作發展，大致可分為三個階段:①從童年開始直到1910左右，積極參加反英政治活動，歌頌民族英雄，宣揚愛國主義，主張印度民族大團結。②隱居至1919，再次積極投入國運。他的愛國熱情略有消退，政治內容濃厚的詩歌被寓意神秘的詩歌所取代，這些詩歌也受到西方象征主義和唯美主義的影響，崇尚愛與和諧。③從1919年阿姆利則慘案直到去世，他開始關心政治，積極參與民族解放鬥爭。他的作品內容充滿政治激情，視野開闊，非常關心世界和人類。可以說，泰戈爾壹生的創作，既有“菩薩的慈悲”，也有“金剛的怒目”。受印度古典文學、西方詩歌和孟加拉民間抒情詩的影響，他的詩歌多為押韻未刪節的自由詩和散文詩。受西方小說的影響，他的小說具有創新性，尤其是將詩畫融合，形成獨特的風格。
泰戈爾和中國的泰戈爾壹直強調印度和中國人民團結、友誼和合作的必要性。1881年，他寫了《死亡的交易》壹文，譴責英國向中國傾銷鴉片，毒害中國人民的罪行。1916年在日本發表演講，抨擊日本軍國主義者對中國的侵略。1924年訪華，回國出版《在中國的談話》。65438年至0937年，日本帝國主義發動侵華戰爭後，他多次發表公開信、談話和詩歌，聲討日本帝國主義，同情和支持中國人民的正義鬥爭。中國作家郭沫若、鄭振鐸、冰心、徐誌摩等人的早期作品大多受他的影響。他的作品早在1915就介紹到了中國。在過去的幾十年裏，有許多關於他的作品的中文翻譯和評論。1961為了紀念他的百年誕辰，人民文學出版社出版了10冊泰戈爾作品。