紈絝子弟就是通過敵我對比分析，努力創造政治優勢，與敵人爭奪人心和人才。軍事家所謂的“以義護國”；《淮南子兵魯迅》所謂“治國，治境，行仁義，布德會，立正，塞邪地道，臣相附，民相和，王公順其權，而四方懷其德，建政殿，卻千裏之外，屈其指，天下響應。黃石公三觀中所謂的“招賢納士”、“倚重賢人”、“體察民心、為所欲為”，都是關於創造政治優勢以克敵制勝的論述，是戰略決策中極為重要的思想。劉邦到了關中，就排除了秦國的暴政，約法三章。劉秀到了河北，“招賢納士，服務民心”(《鄧玉傳》)，都是為了在政治上戰勝敵人。這壹思想對戰爭的進程和結局產生了巨大的影響，使劉邦最終以弱勝強，而劉秀則成功地消滅了英雄。
量力而行，即通過敵我對比分析，努力創造兵力優勢，與敵爭奪主動權。有各種軍事優勢。《淮南子·兵訓》中所謂的“廣大人民”和“強國官兵”是指大局；所謂“壹心壹意就是力量”、“力度弱”、“五指更有彈性，不像壹只手打滾；不如全民進步不如全民”是戰場上的集中力量；“晁錯所謂“士不擇練，不習之，起居不精，動靜不集中，貪圖利益，無力避難，打擊之後懈怠，金鼓之指失。這不是壹個錯誤，也不是壹百個。“它指的是質量；所謂“平原廣野”“十個步兵不是壹個”指的是兵種；所謂“興數十萬人，懲數萬匈奴”(《韓朝措傳》)指的就是這個數；所謂“雷聲大雨點小，遲來先到，攥回來，世事無常，似小病制敵”(《韓曙·文藝誌》)指的是快速的機動、膽識和勇氣。每壹個優勢都會對戰爭和戰局產生很大的影響，所以秦漢軍事家總是在綜合分析的基礎上追求真正的優勢來控制敵人。王建之所以要派60萬大軍滅楚，是因為對手很強；蒙恬之所以能夠壹舉擊敗匈奴，是因為他充分發揮了騎、走、騎的綜合優勢。西漢之所以長期受制於匈奴，是因為匈奴騎兵空前強大，漢軍無法用數量優勢抵消兵種優勢。直到擁有了騎兵的優勢，才取得了騎乘的勝利。劉秀之所以強調精兵制勝，是因為他的對手沒有特別的優勢。只有項羽不壹樣。他只知道發揮自己勇猛無敵，輕敵的優勢，不管對象。雖然他取得了許多輝煌的成就，但最終還是難逃壹死。
明智就是通過敵人和自己的對比分析，創造出各種巧妙的策略來戰勝敵人。這壹思想是《孫子》等歷代軍事理論的核心精髓，也是秦漢軍事思想的核心精髓。《漢書·藝文誌》雲:“謀權者，以義護國，以奇兵用兵，先計後戰，顧全形勢，兼收陰陽，用技巧。”也就是說，用兵要以良好的政治條件為基礎，以兵家、軍事陰陽家、軍事技術人員的有用內容為支撐，以“用兵之奇，用兵之先謀”為克敵制勝的主導因素。《淮南子兵略訓》說:“兵之所以助勝利者，是因為勝利者少...好的將軍之所以會贏，是因為他們總是有不同的智慧，他們不知道方法...他們會獨處，獨處的人會看到別人看不到的，獨處的人會知道別人不知道的。見人不見之謂明，知人不知之謂神。”也就是說，只有最聰明的智慧才是以戰取勝的靈魂。《黃石公三觀論中國》說:“不謀則不疑，不出其不意，不破則奸，不謀則成。”也就是說，所有打敗進攻的成就，都離不開巧妙的方法。趙充國說:“帝之兵以全力取勝，而用兵以貴貴謀”，而“以謀為本，故多勝少算”(《趙傳》)。也就是說，所有的作戰行動都必須基於萬無壹失的計劃。顯然，這些思想都源於先秦和《孫子》，但在與秦漢戰爭實踐相結合後，創造性地做出了許多新的重大貢獻。智鬥以弱勝強的思想是楚漢戰爭中的典型。張亮在歷史上以“運籌帷幄，決勝千裏”而聞名；韓信屢創奇功，暗渡陳倉，布署背水，阻流沙。劉邦在正面戰場、北方戰場、南方戰場、敵後戰場、隱形間諜戰場的配合下，打敗了強大的項羽。而劉秀在昆陽之戰中，以不足兩萬人，破了新莽軍四十萬。如此大規模地以智克敵，以弱勝強，這在歷史上是前所未有的。比如瓦解、分而治之的思想，在秦漢三次大規模的統壹戰爭中運用得非常好，非常成功，比秦以前的聯橫、交遠友、近攻的思想有了很大的飛躍和發展。比如蠻夷制夷的思想，在先秦時期只是偶爾被討論，真正付諸實踐是在漢代，尤其是東漢。成為民族戰爭中團結多數、打擊少數的重要指導思想，發揮了巨大作用。再比如管理根據地的思想。秦朝是在歷史傳統地理環境中自然傳承下來的。西漢從戰略大局上有意識地爭取，東漢為了拉平群雄，積極在河北修建。從此成為以弱勝強的重要理論依據。
競爭就是通過敵我對比分析，創造技術優勢，從而幫助贏得戰鬥。這種思想是由軍事技術專家發展出來的，其內容包括個人武功、軍事技術、武器裝備等。所謂壹技之長，在《淮南子》中引用的“數”就是技藝的意思。在《韓曙文藝誌》所載的四種兵書中，有15冊、168篇、五卷可以明確判斷屬於秦漢時期(《強弩圍射將軍法》五卷)，其中10冊、159篇、五卷屬於軍事技能，占秦漢時期。這表明秦漢軍事家是務實的，非常重視具體的軍事技能。如著名的“飛將軍”李廣，以其騎射之術震驚匈奴，並以兵家工匠的身份載入史冊，著有《李將軍射法》三篇。他的孫子李陵敢於深入匈奴腹地五千尺，幾乎與八萬匈奴主力騎兵交戰成功，主要是因為這支軍隊人人善射。還有光武帝劉秀，曾經制作了壹種可以驅趕幾頭牛的特制戰車，“放在地上，放在堡壘上擊退匈奴”(《後漢書·南匈奴傳》)，對邊防起到了很大的作用。《漢書·藝文誌》曰:“巧者，學其手腳，用廁器，積器，以勝攻守。”這種解釋無疑是正確和重要的。
秦漢軍事思想的致勝觀也有不足之處，即《韓曙·文藝誌》所載的兵家陰陽之術。“陰陽人，時人推刑德，互相爭鬥，因五勝假鬼神而助。”這種思想的根本錯誤是試圖通過等星、看氣、占蔔、五行互助、鬼神互助等各種迂回的方式來祈求戰爭的勝利，這是反科學的封建糟粕。這種錯誤觀念不僅存在於丙寅陽的著作中，而且存在於《史記》、《天官書》、漢代《天問誌》和後漢《天問誌》中。在這些史書中，歷次戰爭的發生、結果、前因後果都與星象的變化系統地聯系在壹起，這些都是Xi·晏殊說的。甚至漢武帝在戰爭中也作出了錯誤的決定，漢武帝宣帝發出了不正確的作戰指示。正在為項羽尋找土壤的範增也相應地勸項羽進攻劉邦，而王莽直到戰敗滅亡前夕還在祈求上帝的保佑。我們必須認真清除這些封建糟粕。
總之，秦漢軍事思想為秦漢大壹統時代提供了重要的軍事理論，成功地指導了這個時代的軍事活動，取得了輝煌的軍事成就，為歷史的發展進步作出了重要貢獻，因而具有突出的歷史地位和對後世的深遠影響。它結束了先秦時期對戰爭觀的百家爭鳴，在歷史上第壹次實現了兵儒結合，用儒家的“柔道”來保家衛國，用兵家的“狡道”來克敵制勝。兩者相輔相成，相得益彰，為後世大多數封建統治者所遵循。它確立了集中統壹的建軍理念，高度集中軍事力量，消除了先秦時期封建領主的魔咒，有效維護了國家統壹，因此受到後世封建統治者的高度重視，尤其是宋明兩代，使這壹理念更加完善。它提出了國防長治久安的概念，以軍民結合、軍民結合、幹部強、支部弱來保障中原的安定團結，並強調守邊、易地、屯田，確保邊疆的安全、統壹和發展。這些思想幾乎都被後來的封建統治者繼承和發展。它以先秦兵學理論為指導，緊密結合新的歷史實踐，創造性地總結出以弱勝強、以壹當十、以夷制夷、以騎制騎、管理根據地等許多新的經驗和思想。，進壹步發展、完善、豐富和補充了傳統的軍事學理論，為後世留下了寶貴的精神遺產，尤其是《黃石公三觀》壹書，自宋代以來就已問世。總的來說，秦漢是中國歷史上壹個承前啟後的時代，其軍事思想在中國軍事思想史上也具有同樣的地位和價值。