泥人張的大名是。鹹豐過去常去的地方有兩個。壹個是城東北角的劇場大觀樓，壹個是北關的酒樓天慶閣。坐在那裏，要見各種各樣的人，還要捏各種各樣的人。去大觀樓看臺上各種角色，去天慶閣看人間各種角色。後壹種更像。
那天下著雨，他壹個人坐在天慶閣喝酒，壹邊註意周圍食客的樣子。這時，三個人從外面進來了。中間壹個衣冠楚楚，大頭，中等身材的男人，挺著個肚子，壹副牛的架勢，橫沖直撞的進來了。站在對著門的桌子上，“蹲坑的”瞥了壹眼，趕緊喊道:“照片裏的張先生，是壹位難得的客人，壹位尊貴的客人。這裏總有三個人——請進來吧！”
聽到這個宣傳，食客們停止了交談，甚至放下筷子看著著名的張。目前，靠賣鹽賺得金山的張錦文是城內外最憤怒的人。當年被盛京將軍海大人收為養子，排行第五。因此，它也被稱為“張海吳”。但是人們當面叫他張，背後叫他張五。天津衛是商業的邊界，誰有錢誰贏三分。
但是除了工匠，工匠都是靠手吃飯的，還能問誰呢？怕誰？所以泥人張只關心喝酒吃菜，東張西望，完全無視海章武這個人。
但是沒有，只是聽海章武說他。壹個細小的聲音說:“人們正在看壹出戲，而他們的袖子裏拿著泥人。拿出來看看。就像在舞臺上壹樣。他捏了壹下。”然後就是海章武的大嗓門說“哪裏能捏？”捏在袖子裏？捏在褲襠裏！”接著又是壹陣笑聲，取笑泥人張。
天擎閣的所有人都聽到了這些話。人們正等著看張這個有著高超技藝和膽識的泥人如何“報答”海章武。壹團泥巴穿過？
我看見人家泥人張沒聽遊戲。他左手伸到桌下，敲擊鞋底挖出壹塊泥。右手還端著壹杯酒，眼睛只看著桌上的酒菜。左手撥弄著這團泥巴，幾個手指飛快地捏著，比變戲法的劉還要靈巧。海章武還在找樂子，泥人張壹定是把那些字都拿回了手裏這個泥巴裏。然後手壹停，把泥球往桌子上壹摔，起身去櫃臺結賬。
食客們伸長脖子壹看，這泥人張真是牛逼！就像把張武的頭砍下來放在桌子上。壹個瓢兒似的腦袋，小鼓鼓的眼睛，壹臉的傲氣，更像海中的張武，而不是海中的張武。只有核桃大小。
海章武在那邊，兩丈開外就能看出來是他。他沖著正走出門的泥人張的背影喊道:“這破手藝也要賺錢，便宜賣也沒人要。”
泥人頭也不回，撐開傘就走了。但是發生在天津衛身上的事情並沒有這樣結束——
第二天，壹排排海中張武的泥塑被擺到北門外街上的幾個雜貨攤上，又添了壹具屍體，大模大樣地坐在那裏。而且翻過來扣，批量生產，壹兩百個。攤位上還貼著壹張白色的紙條，上面用鋼筆墨水寫著:低價賣海。
估計街上來來往往的人，誰看見都開心。找樂子之後找熟人看，又多了壹個樂子。
三天後，海章武派人高價將這些泥人全部買下。據說他們還買了粘土模具。泥人沒了，但“低價賣張五”的故事流傳了壹百多年，直到今天。
擴展數據
泥人張名字的由來:“泥人張”是流傳於北方的民間彩塑流派，創建於清末。“泥人張”的創始人出生在天津，家境貧寒。他從小和父親壹起做泥人，養家糊口。張明善既聰明又富有想象力。他經常在市場上觀察各行各業的人，在劇場裏觀看各種角色，偷偷地把他們捏在袖口裏。
他制作的泥人栩栩如生，壹模壹樣，壹時之間成為佳話。張明善繼承了傳統的泥塑藝術，並從繪畫、戲曲和民間木版年畫等姊妹藝術中汲取營養。經過幾十年的努力，他壹生創作了壹萬多幅作品。他的藝術獨壹無二，聞名於世。人們喜愛他的作品，親切地給他起了個綽號:泥人張。
泥人張材料:泥人張由泥沙含量低、無雜質的純粘土制成。經風化、打漿、過濾、脫水、棉絮反復拍打而成“熟泥”，特點是附著力強。輔助材料包括木材、竹藤、鉛絲、紙和絹花。成型的作品應避免陽光直射或放在火的周圍，正確的風幹方法應為自然風幹。
泥人張的工藝及特點:“泥人張”完全幹燥後，要在700℃左右的窯中燒制，打磨、整理後即可上色。彩色塑料雕塑的色彩運用比過去有了很大的進步。以前的顏料都是水粉色，遮蓋性差，容易爆裂、脫落、褪色，不能長時間保存。隨著科技的發展，現在使用亞克力彩，雖然價格昂貴，但具有遮蓋力強、不爆裂、不脫落、不褪色、幹燥後不溶於水等諸多優點，可以水洗，壹幅完整的作品壹般需要30天左右。
《泥人張》創作題材廣泛，反映民俗風情，或取材於民間故事、舞臺劇，或直接取材於《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著。造型作品不僅形似，而且形似神似，達到了形神兼備的境地。“泥人張”彩塑簡單、典雅、明快，用料講究。它捏出來的泥人歷史悠久，不幹不裂，栩栩如生，在世界上享有很高的聲譽。
泥人張彩素屬於室內展覽雕塑，壹般體積較小，高約40厘米。可以放在書桌上，也可以放在架子上，所以又叫架子雕塑、彩色造型藝術，是壹種廣泛應用於各種環境裝飾中的藝術形式，在服務社會、美化環境中發揮著重要作用。