壹.調查背景
近年來，隨著改革開放的深入，中國進入了快速而全面的轉型期。民俗是經過幾千年的歷史積澱而成的民間文化。隨著時代的進步，社會的發展，各種文化和思想湧向我們，民俗也發生了壹定的變化。2001中國加入世貿組織已經6年了。中國廣大地區特別是農村的民風民俗變化如何，對於當前能否順利實現建設社會主義新農村的宏偉目標，對於中華民族的文化積澱能否保持幾千年的青春和活力，具有特殊的意義。通過社會實踐，結合歷史系的特點，筆者精心設計了調查問卷，深入揚州市楊廟、東莊、唐王等地，對當地村民進行調查。
本次調查共回收有效問卷400份，經過整理分析後撰寫了以下調查報告。
二、調查分析
調查總人數400人，18以下的約占24%。約365，438+0%年齡在65，438+08歲至35歲之間；大約22%是35到60歲；大約23%的人超過60歲。調查覆蓋的年齡範圍很廣，可以充分了解各個年齡段的農村居民對民俗及其變化的認識和關註程度。
民俗幾乎涵蓋了人們日常生活的方方面面，我們選取其中的三個作為研究對象，分別是:節日禮儀、婚喪嫁娶、日常生活。
(壹)節日禮儀
1.關於必須慶祝的節日
節日是人類日常生活中的重要日子。它們將壹個生命周期中的各個階段分開，集中展示每個階段的意義，在節慶活動中保留民族文化最精致、最具代表性的壹面。調查結果顯示，春節作為中國的傳統節日，在老百姓心中仍然有著不可替代的地位，村民過春節的比例達到了100%。作為傳統的團圓節日，中秋節僅次於春節。其他的，比如清明節，端午節，元宵節，在普通人心中也有著重要的地位。筆者曾深入村民家中，被問及情人節和聖誕節時，很多人壹臉茫然。關於外國節日的問題，下面還涉及到壹些特殊問題。這些客觀數字解釋了為什麽中國每年春運都會出現壹波又壹波的“民工潮”。
2.如何祝福春節
春節是中國最大的節日，在這個盛大的節日裏給親戚朋友送去問候是普通人的傳統。本次調查結果顯示，65%傾向於當面拜年，23%傾向於打電話，10%傾向於發短信，2%傾向於發郵件或QQ。千百年來，普通人壹直在努力慶祝新年，親自拜年仍然是人們的首選。隨著現代媒體的發展和電話、網絡的普及，人們傳遞問候和祝福的方式日益多樣化，後三種更現代的方式也占到了35%。時代在進步，民俗的變遷是必然的。根據中國社會調查研究所(SSIC)的最新調查，電話和短信已成為春節期間公眾拜年的最重要方式。同時，調查發現，47%的受訪者會選擇面對面拜年，79%的人會選擇電話拜年，61%的人會選擇短信拜年，22%的人會選擇網絡郵件或網絡視頻拜年。可見，拜年這壹傳統民俗在八億人口的農村地區保存得很好。
3.關於吃年夜飯的選擇
年夜飯也叫團圓飯。除夕對中國人來說非常重要。這壹天，人們準備辭舊迎新，吃團圓飯。在中國古代，有些監獄甚至讓犯人回家與家人團聚。這表明“團圓飯”對中國人來說是多麽重要。
調查結果顯示，91%選擇在家吃年夜飯，5%選擇在餐館吃年夜飯，4%的受訪者表示不會吃年夜飯，選擇其他方式團聚。可見，在家與家人圍坐在餐桌旁，享受天倫之樂，並不是人們的唯壹選擇，但仍是首要選擇。當然，這種情況的出現也和經濟基礎有關。目前我國廣大農村還不發達，餐館等場所在農村還不是很普及，所以出現這種情況是必然的。
4.關於壓歲錢
春節拜年時，長輩要把事先準備好的壓歲錢分發給晚輩。都說壓歲錢可以鎮邪，因為“歲”和“歲”諧音，晚輩拿到壓歲錢就可以平安度過第壹年。有兩種壓歲錢。壹種是把彩色的繩子編成龍，放在床腳。這壹記錄見於清夫差鄧沖的《燕元年》。另壹種是最常見的，就是父母用紅紙包好，分發給孩子。壓歲錢可以在晚輩拜年後當眾給，也可以在除夕夜孩子入睡時，由父母偷偷放在孩子的枕頭下。前壹種形式必然會隨著貨幣風格的變化而被淘汰。目前，長輩給晚輩壓歲錢的習俗依然盛行。壓歲錢的金額從幾十元到幾百元不等。這些壓歲錢大多是孩子用來買書和學習用品的。新的時尚賦予了壓歲錢新的內容。在壹些地區，書籍和學習工具被用來代替在新年期間給壓歲錢。針對這種新情況，我們得到的反饋是:37%的受訪者認為它標新立異，緊跟時代潮流；41%的受訪者認為給錢比較好；另有12%的受訪者認為無所謂。雖然大部分受訪者認為這是負擔得起的，但那些認為以其他方式給錢的人也在追趕。至於壓歲錢會有怎樣的變化，我們拭目以待。
5.關於外國節日
改革開放帶來了經濟的快速發展和人民生活水平的大幅提高，我們有了接受外來文化的客觀物質基礎。調查結果顯示，45%的受訪者認為外國節日“很好，體現了中國與世界的融合”，47%的人認為“壹般，與中國傳統節日相比有自己的優缺點”，另有8%的人持反對意見，認為是崇洋媚外。我們可以看到，中國絕大多數的農民已經能夠接受外國的節日。但這能解釋民俗的變遷嗎？我們認為還是未知。試想，有多少農民會在情人節送壹朵玫瑰給妻子或愛人，又有多少農民會在聖誕節唱“聖誕快樂”？農民可以接受國外的節日，但我們的傳統節日在他們心目中是第壹位的。
(2)婚禮和葬禮
1.關於婚禮形式
每種婚禮形式都有其特定的象征內容。傳統的婚禮形式也叫純中式婚禮，主要內容是搖轎子、響嗩吶、接新娘、穿紅袍、戴紅花、點蠟燭、拜天地、拜高堂、進洞房。西式婚禮是白色的婚紗，筆挺的西裝，蛋糕，香檳，花球，簡單而神聖。隨著中國與西方國家的經濟文化交流日益頻繁，中國與西方國家的合作日益增多，人們對婚禮形式的要求也更加多樣化。關於中西婚禮的選擇，我們得到的數據是28%的受訪者選擇中式婚禮，47%的人選擇中西婚禮，只有7%的人選擇西式婚禮。其實現在的婚禮基本都是中西合璧的形式，純中式或者西式的婚禮並不多見。
2.關於領結婚證
在古代，婚禮要經過六道程序，分別是收禮、問名、收禮、邀約、迎親。其中“納吉布”訂婚，有書面證據。比如唐代的“婚報”，宋代的“太詳帖”，現代的“傳”、“帖交換”，甚至現代的“訂婚”，都是同壹性質，都具有法律效力。現在《中華人民共和國婚姻法》明確規定，只有持有結婚證的婚姻才具有法律效力。可以說，這是法律對我們民俗的繼承和借鑒。調查顯示，73%的受訪者認為領結婚證很重要，19%的人認為更重要，只有5%的人認為領結婚證不重要，其余3%的人認為無所謂。總之，領結婚證成了大多數人步入婚姻殿堂的必經之路。
3.關於婚禮排場
結婚本來是兩個人的事，普通人不這麽認為。現在婚宴規模越來越大，邊說邊唱是最基本的配置。更多的婚宴不再是傳統的簡單的吃飯祝福，而是全程歌舞穿插。參加婚宴就是單純的參加聚會。關於婚禮排場，我們認為是壹個現實問題。在城市裏，經常有盛大的婚禮車隊穿梭其中，而農民又是如何看待婚禮排場的呢？23%的受訪者認為婚禮排場重要，32%認為婚禮排場更重要，20%認為婚禮排場不重要，25%認為婚禮排場無所謂。但現實真的與我們的調查結果相符嗎？在農村，婚禮排場已經成為攀比的主要手段，許多農民花光了所有的錢來舉辦壹場豪華的婚禮，甚至為此背負沈重的債務。
4.關於處理葬禮的方式
壹系列文獻和史實證明，火葬是中國古代流行的壹種喪葬方式。現在中央有提倡火葬的政策，主要目的是節約土地，也有反封建、無神論、唯物主義的因素。今天的農民是怎麽看待火葬和土葬的？44%的受訪者選擇火葬。8%的受訪者選擇土葬，48%的人選擇先火化後安葬。由此可見，火葬作為壹項國策，已經被人們所接受，但中國人幾千年的土葬觀念依然根深蒂固。所以出現了調和兩者的中間道路，即先火葬後土葬。
5.關於厚葬
調查顯示，60%的受訪者認為適可而止，這取決於家庭的經濟狀況；16%的受訪者認為厚葬浪費人和錢，應該禁止；5%的受訪者認為無所謂；仍有19%的受訪者認為應該提倡厚葬。先人在世界上有或大或小的影響是必要的，也是正常的，後人悼念斯去世，用合適的喪葬器具表示哀悼是必要的，也是正常的，但祭祖是不科學的，以此為由搞重葬更是不合理的。其實社會上有重葬之風死灰復燃的跡象，這是幾千年的民俗影響，還是封建意識的遺留。當然，現代人大多對厚葬持理性態度，這壹點我們也要肯定。
6.關於祖先崇拜
我國自古以來就有祭祖的習俗，以示孝順，不忘根。祭祀祖先，有家族祭祀和墓葬祭祀，南北方都有。提供食物或鮮花來表達心意是壹種常見的儀式。祭祖的形式可能因宗教信仰不同而不同，但紀念祖先的意義是相同的。從古至今，祖先崇拜壹直是民俗的重要組成部分，但它是否還被人們認可和傳承，是我們要探討的問題。調查顯示，45%的受訪者認為祖先崇拜非常重要，465，438+0%的人認為祖先崇拜壹般，6%的人認為祖先崇拜不重要，8%的人對祖先崇拜持無所謂的態度。同時，56%的受訪者認為清明節是壹個必須的節日，在這壹天，他們會采取各種方式表達對祖先的懷念。可以看出，雖然方式已經逐漸多樣化，但是祭祖還是很流行的。
(3)日常生活
1.關於重男輕女
人類的歷史發展從母系社會轉變為父系社會。以男性為中心的人類社會延續了幾千年。直到21世紀新千年伊始，人們還在無休止地討論如何解決重男輕女的封建觀念。特別是壹些女權主義者把重男輕女視為阻礙婦女解放、侵害婦女權益的萬惡之源，對此深惡痛絕，經常鞭撻和批判。廣大女同胞常常感嘆命運的不公。從五四運動到現在已經快100年了，重男輕女的思想依然深入人心。重男輕女的陋習會對人們日常生活的方方面面產生深刻的影響，而在農村，更是直接關系到計劃生育基本國策的落實。調查顯示，12%的受訪者認為農村重男輕女現象依然很嚴重，27%的受訪者認為更為嚴重，61%的受訪者認為農村已經實現了性別平等。調查數據依然樂觀，但依然不排除重男輕女的存在。
2.關於奇裝異服
在中國人眼裏，“奇裝異服”壹直代表著異端、叛逆甚至“不道德”。農民如何看待奇裝異服？數據顯示，8%的受訪者認同年輕人奇裝異服，45%認為可以接受，24%不認同，23%不在乎。總體而言，反對的聲音較弱，這說明社會變遷深刻影響了人們“衣食住行”的“衣”方面。在古代社會，每壹件新裝的出現幾乎都會招來人們的非議。眾所周知，趙武靈王的胡服騎射遭到了大多數人的反對。歷史發展到唐朝，我們的祖先卻以前所未有的開放態度接受了壹切所謂的奇裝異服。事實證明，越是開放的時代，人們對奇裝異服越是寬容。我們得到的數據就能說明這個問題嗎？答案是肯定的。生活在這樣壹個高速發展的時代，人們已經習慣了周圍的快速變化，所以對奇裝異服的寬容也就不足為奇了。
3.關於家庭和鄰裏
中國人的家庭觀念很深刻，所以我們設計了這個問題——“妳們壹家人住在壹起嗎？”結果，74%的被調查者選擇同居同桌吃飯，4%選擇同居但不同桌吃飯，12%選擇不同居，10%選擇只在節假日聚會。總的來說，家庭倫理還是保存得比較好的。現在的家庭結構趨於小型化，帶來了代際關系重心的轉移，老壹輩為年輕壹代做出了巨大的貢獻；相反，年輕壹代對老壹代的支持、關心和安慰越來越少。事實上，壹定程度的家庭觀念有利於重塑年輕壹代的家庭觀念，培養年輕壹代的人格。因此，我們應該充分發揮這壹民俗的有效內核。
俗話說“壹千塊錢買房子，壹萬塊錢住隔壁。”中國是禮儀之邦，歷來註重鄰裏關系。在中國傳統社會中，鄰裏關系可以說是最基本、最重要的人際關系。對於中國人來說，鄰居的這種地緣關系是除了血緣關系之外最親近的心理關系。廣大農村的鄰裏關系是怎樣的？67%的受訪者認為鄰裏關系重要，27%認為鄰裏關系壹般，1%認為鄰裏關系不重要，5%認為鄰裏關系無所謂。相對來說，農村的鄰裏關系比較熟悉，但也出現了壹些新情況，至少有6%的被調查者不看重鄰裏關系。當然，我們不能假設鄰裏關系中的民風發生了很大的變化，我們認為是多種因素造成的。
4.關於人際關系
人倫是中國的特殊產物。雖然其他國家在人們遇到大事時也會送禮，但不像中國，禮物總是伴隨著金錢。娶女兒，娶媳婦，過生日，喬遷等等。，只要是親戚，同事，朋友，人情往來都是必須的。這本書沒有錯，但是到了某個點上就難免成為人的負擔。許多人際交往成為不健康行為的溫床。在某個地方，甚至出現了壹個奇怪的現象，我在壹次婚宴上寫了壹張欠條，並聲稱要在結婚的時候註銷。調查數據顯示，在陪送禮品問題上，60%的受訪者認為“習俗對每個人都壹樣，我們滾吧”；21%的受訪者認為自己“無奈，但必須跟隨”；18%的受訪者認為陪禮可以“拉近關系，連接感情”，只有1%的受訪者主張不陪禮。總之，無論如何，大家都要效仿，把人從禮的圈子裏解放出來，還有很多實際的事情要做。
第三，調查結論
隨著農業社會向現代工業社會的轉型，以及計劃經濟向市場經濟的轉型，民俗的變遷和發展已經成為不可逆轉的趨勢。民俗有巨大的操作慣性。壹般情況下只會按照自己的軌跡走，沒有外力是不可能改變的。當前，中國正處於快速轉型時期，人們的生活方式、行為習慣和觀念都在發生變化。現在，中國正以更加開放的姿態面對世界，外來文化與本土文化的碰撞與交融在所難免。
通過考察揚州農村的民俗變遷，我們很難得出結論。民風的變化是什麽方向？是不是更適合我們社會的發展和人類的進步？還是在這個變化的過程中我們會失去自己的民族特色？這些問題值得深思。
作為當代大學生，我們目睹了科技和外來文化對我們民俗的改造，卻又深感憂慮:我們的傳統，尤其是好的傳統，能否在這個快速變化的社會中延續下去？我們民族的精髓，我們幾千年文化歷史的積澱還能保持嗎？發揚優良傳統，革除陋習，我們還有很長的路要走。
對於以上問題，我們只能這樣回答。對於客觀的變化，只能是“青山遮不住，畢竟向東流”，保護民俗我們責無旁貸。