儒家經濟倫理最大的價值在於，經過長期的積澱和揚棄，它成為當代中國特色企業文化之母。現在我們考慮的不是如何修剪它的細節，適應所謂的“新潮流”，而是從“源頭”的角度吸收和繼承它的精華。壹方面肯定其主體作用，看到其在當代經濟生活中巨大的精神力量和道德影響。另壹方面，
價值:
按照西方管理的理論，大致有X、Y、z三種管理模式，X理論假設人性本惡。人被視為“經濟人”，但“標準化”模式執行得很堅決。管理方式勢在必行，簡單粗暴。Y理論假設人性本善。人被視為“社會人”。X理論強調人的主體作用。Z理論提出人應該參與管理。所以管理方式要因人而異，工作性質不同，采用靈活的激勵方式。Y.Z理論，又稱權變理論，屬於人本管理理論的範疇。在20世紀開始之前。x模型占優勢。20世紀中葉以後。z型流行了壹段時間。目前正逐漸被廣泛采用。那麽，儒家經濟管理思想屬於什麽樣的模式呢？它的現代價值是什麽？筆者認為，從整體上看，儒家文化和儒商的管理模式是壹種尊重人，充分發揮人的內在積極性的人本管理理論和方法。在圖像中，它是[
1.儒家以人性論為哲學基礎，主張以性善論為要點的性多元論。這種人性思想符合現代管理中的人性假設。儒家的人性標準是孟子的“性善”說、荀子的“性惡”說、董仲舒的“人性三質”說，輔以宋儒家的天命、性情、習慣可塑性說。性的假設是壹致的。儒商以儒家的人性善、人性多樣的思想作為管理的哲學基礎，尊重人、信任人，充分發揮員工的內在積極性，以“禮制”為主要管理手段。同時，儒商也非常重視制度管理。如本世紀初宋澤九所售國貨，規定了包括企業組織設施、會計管理、采購管理、人事管理等完整的規章制度，保證了企業的管理。代表企業，還是要實行禮法結合的管理模式。在信任和依靠員工積極性的基礎上，加強制度建設，強化勞動紀律，特別是提高員工的科技水平和能力。由於我國企業員工素質普遍較低，體現社會化大生產的科學管理相對落後，科學管理是企業管理中不可逾越的重要環節。企業文化建設只能包括但不能代替科學管理，逐步走向管理民主化和決策化。
2.儒家以人本主義為管理哲學，符合現代管理理論和實踐的發展趨勢。範蠡是最早的儒商代表之壹，他在春秋時期提出了“擇人”和“不怨天尤人”的原則，強調經濟人才的作用。古代晉商創造了“經理制”，發揮管理人才的作用。有評論評論:【要說“用人”晉商可以說是名不虛傳。“在企業管理中，儒商註重發揮人的第壹因素的作用，深知‘得人心者得天下’的道理。他們把“贏得人心”作為充分發揮人的內在積極性的前提，所以千方百計照顧員工的切身利益，讓員工願意為企業做貢獻。儒商以人為本的管理理念對現代企業管理具有重要啟示。即企業管理要以人為本。管理要以“贏得人心”為基礎。近年來，西方管理學中出現了“三P”理論。3p是指企業是為了人的需求而存在和生產的。企業依靠人進行生產經營活動。企業最重要的資源是人和人才。那就是把人放在企業管理的中心。美國偉大的企業家、美國國家食品協會主席弗朗西斯說過:【妳可以用錢買到壹個人的時間。妳可以讓壹個人在某個地方呆壹段時間。妳也可以用錢買到某人壹天或壹小時內的某種肌肉運動。但是，熱情、主動、忠誠或者壹個人是用錢買不到的。
3.儒商的家族式管理有很大的凝聚力。儒家文化是宗法文化的家庭結構。儒商的家族特征在組織結構上也非常明顯。儒商的管理是家族管理。中國古代工商企業提倡“同鄉互助”，在經營場所建立“會館”，組織“同鄉會”，以壯大自己的力量。所謂微信商，晉商，贛商。經濟領域的再現。在企業內部，大部分老板都喜歡雇傭親戚和老鄉。他們把師徒關系當成晚輩關系。他們崇尚“孝道”，把徒弟之間的關系當成兄弟關系。在企業內部倡導“親如壹家”，對於企業的目標整合，增強凝聚力和向心力非常重要。即使不是親戚老鄉組成的大企業，也很註重家族結構和家族管理。比如舊中國有16家分號，雇傭500多人的瑞福祥布店，把企業內部人員分為幾個等級:業主。事情。夥伴和他們的主人有壹種指導關系。如果他們努力，可能會“化魚為龍”。他們被老板提升為經理或吃股票的人，並獲得定期分紅。這使得員工把瑞福祥當成自己的家，為他努力工作。當時瑞蚨祥流傳著這樣壹首歌:“寧活蘇杭，不死瑞蚨祥”。壹種有效的方式，但它不利於企業的深入發展，尤其是市場經濟條件下的企業組織。東南亞金融危機出現的壹個重要原因就是[家族化]的企業管理文化。但吸收儒商的家族式管理來增強企業的凝聚力，顯然是有意義的。
4.儒商的柔性經營策略是現代企業管理智慧的寶庫。儒商不僅具有道德商道的特征，還突出體現了商業智慧。儒商勇猛善戰。壹方面，他們必須有遠見卓識，判斷準確，部署得當，才能用智慧做生意。儒商最早的代表人物之壹，孔子的弟子子貢，稱贊他“投機頻繁”，善於【求好價賣】範蠡提出了“旱為船源，水為車源”的經營策略。在過去的19年裏，它贏了很多錢。白圭主張“樂觀隨著時間而變化”。【人棄我取。人們把我和”。他被認為是商人的鼻祖。另壹方面，用智慧做生意需要超人的勇氣和魄力。例如，包玉剛收購了香港的九龍倉，王永青買斷了臺塑公司的股權等。，他們都冒著生命危險。經營的秘訣，如:全聚提出的“三字經”，即鴨要好，人要能，話要甜，胡開文墨典總結的“三不”經營經典，即不循祖法，不循陳規，不懼老店。這些都可以為我在現代企業管理中所用。
5.儒商的“顧客滿意”管理方針體現了現代企業管理的終極目標。儒家經濟倫理的精髓是崇尚“立人”和“推己及人”的“利他”精神。儒商把這個原則變成了“質量第壹”、“顧客至上”的管理原則，與現代管理實施的“CS”戰略相壹致。所謂CS戰略。從產品質量、品種、規格、態度到銷售服務、環境、售後服務，都是以客戶為出發點。質量第壹，顧客至上。這是企業生存和發展最根本的信條。儒商絕不會因為蠅頭小利而傷害顧客。正如魯直所說:[因小失大]。便宜老實人比比皆是”(
缺陷:【接吻】、【謙虛】、【官本位】
儒家經濟倫理最大的特點和優勢是以人為本，強調人的作用，支持人的發展，協調人與人之間的關系。正是因為這種過分的強調，才有了它的傳統缺陷:家族式管理——【親親】，回避競爭——【謙讓】，體現了人的唯壹價值取向——【官本位】。
1.家族式管理阻礙了企業的擴張和現代企業制度的建立。
儒家很重視封建血緣，提倡“親親”(
2.謙虛隱忍。缺乏市場競爭和進取意識
儒家[和]是用經濟倫理來分析的。它們具有有利因素和不利因素的二重性。從正面的價值來看，[和]所強調的和諧與人際關系，人與環境的關系，是保證經濟健康順利發展的必要條件。而儒家的[和]強調謙虛和寬容，缺乏競爭和進取意識，因而不完善。儒家人物主張【尚書先說，“允禮”。孔子主張“禮讓為國”(
3.【官本位】。不利於企業家的成長和企業的自主經營。
儒家入世論與佛道出世論大相徑庭。但儒家對入世的興趣不在經濟，而在政治。雖然儒家正統把“治國平天下”的事業作為人生的終極目標，但得到官位是儒家人物實現“為外王”的重要甚至是唯壹的載體、方法、途徑和標誌。孔子周遊世界，希望。君主的欣賞。中國古代的“輔佐”制度，尤其是科舉制度，強化了做官的人生目的和追求，形成了“壹切低人壹等，唯讀書高”和“做官”的傳統觀念，追求“金榜提名”、“衣錦還鄉”，致使許多儒生把原本只是手段，以達到“為外王”目的的東西，當成了目的本身。能【發財】。【官】是財富的象征..而商人和小販則被列為九流之末。在先秦時期，他們被斥為【賤醫】。【五歲】職業壹直排在【士農工商】之後。[官本位]感顯然不利於現代市場經濟急需的職業企業家和貴族家庭的形成。除外職能和經濟職能阻礙政企分開，制約了市場經濟各主體和細胞的活力。在現代，政府與企業的關系也是長期困擾中國經濟的重要問題。我們應該從中國的經濟文化傳統中尋找原因，找到問題的答案。