《百家講壇》點評1寒假期間，我看了壹個讓我受益匪淺的節目——電視上的《百家講壇》。這個由錢文忠教授主持的節目解釋了聖紫晶的神秘。
其中我看了第五集，講的是什麽是孝和喪，能起到什麽作用。錢教授說:“孝是壹切美德之首。孝順是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。”古往今來，很多孩子都很孝順父母。在本期節目中，錢教授為我們講述了壹個感人的故事:《二十四孝》中的在她九歲的時候就非常孝順父母。炎炎夏日，為父親扇壹個清涼的枕墊；天寒地凍，黃翔躺在父親的床上取暖。他的父親睡在溫暖的床上，但翔渾身冰冷。他多懂事啊！
除了孝順，做壹個“友善的哥哥”也很重要。大家壹定聽說過聖紫晶孔融琴梨的故事。小孔融四歲就學會了禮貌孝順，學會了把好的給別人，把不好的給自己，令人感動。
看了這個節目，我明白了壹個道理:孝和孝是永恒的，不會隨著時代的變遷而改變。應該是每個人都有的東西。這時候我回想起自己這輩子總是和別人斤斤計較，什麽事都不讓別人做，很傷人心！從今以後，我要孝順父母，關心他人，做新壹代的小黃翔！
做壹個有愛心有孝心的人吧，只要妳是這樣壹個孝順的人，那麽妳就擁有了取之不盡的財富！另外，多看看有意義的電視節目，那麽妳壹定會明白很多人生哲理！
前幾天，也就是前幾天，CCTV10的報告廳吸引了我(真的很不容易)，北師大二附中的高級教師紀連海(當時我懷疑他和他要講的主角有關系，不然怎麽會研究的這麽透徹？！)就說紀淑蘭吧。提起紀淑蘭，估計很多人會想到紀曉嵐123，張國立、張鐵林、王剛獻給奉賢的鐵齒銅牙。但是季老師口中的真實的和電視屏幕上的大相徑庭。可以說是天與地，也正是這壹點，將我牢牢定格在CCTV10的這個百家講壇節目中。我每天12: 45準時看作為慣例，晚上也不會錯過重播！
事實上，當《百家講壇》節目指出紀曉嵐本人在電視上與他完全相反的許多事實時，我並不感到驚訝。電視劇畢竟是壹門藝術，源於生活又高於生活，本身就是壹種藝術誇張。但當把這些事實與電視劇中的情節對比時，我覺得很有意思，既能加深我對紀曉嵐這個歷史人物的了解，又能鍛煉我自己的思維。為什麽不呢？
首先，張國立在電視劇中塑造的紀曉嵐是壹個正直的大臣，但真實的紀曉嵐泄露了消息，阻止了朝廷對盧建增的搜捕。起初，他感到有些困惑。他為什麽要救盧來給自己找麻煩？後來他才明白，原來他的大女兒嫁給了陸的孫子，更別提他和陸建曾是親戚了。就算不救盧，也得為女兒著想。萬壹乾隆壹怒之下，盧見增牽連九大宗親，老姬的大女兒肯定會上斷頭臺，所以他必須救女兒壹命，不管是為了他和盧的關系，還是為了挽回女兒父母的心。這符合中國幾千年傳下來的家族至上的原則！在我們國家，最不好還的債是家庭債，最不好過的也是家庭債。歷史上有多少大臣在官場鐵面無私，不認親戚？也許妳會想到同樣是藝術人物的包拯，壹切都是未知。
紀連海講了這樣壹個諷刺紀曉嵐的故事，有壹個中國圖書部的人想問問他。第壹部是:水利部失火，金XX蓋大樓！這個中國書法系是南方人，但是看起來像北方人。學科沒錯:南方人看北方，中國書法算什麽！妳說過妳不會生氣的！鐵牙銅牙的紀曉嵐也描述了這壹點，但不是這樣。這個細節我記得很清楚。在電視上，是和沈歌姬的交往讓老姬為難。老紀看著小沈陽，就開口說:“北方人看南方，正廳算什麽東西！”哈哈，當時何申這個大貪官立馬無語了！
《百家講壇3》點評放假回家，父母壹有空就推薦我看中央科教頻道的《百家講壇》。
我以前聽說過這個節目，它在幾年前非常流行。比如易中天老師品三國，於丹老師講論語，講得非常好，被人們津津樂道，也成為人們閑暇時的話題。
我看電視少了，因為我上學了。假期裏我有機會看了壹些。
不知道是不是沒看到。看到它真是太棒了！
起初，我讀了趙玉平教的《劉備的戰略》。聽了壹段時間，就迷上了。趙老師的語言很有趣，很接地氣。他時不時講講從古至今的現在，讓人不枯燥，不僅學到了知識，而且壹點也不覺得累。
我聽了壹集又壹集，很感興趣。直到吃飯時間，爸媽請我吃飯，我才有點舍不得按下暫停。
席間，我和爸媽聊起了剛剛聽到的新知識，把對劉備、呂布等人性格的評價和自己以及身邊的人聯系起來。看得出來我爸媽聽了也很開心。或許，他們也認為這個欄目對我起到了壹定的教育目的。
可以壹窺全貌。雖然我只是看了壹個老師說的，但是我真的覺得《百家講壇》是壹個非常好的節目。以前學歷史，感覺就是老師壹行壹行的看課本，留下壹些知識點，很枯燥。通過這個欄目，這些老師給了這麽精彩的講解，突然發現歷史真的很有趣。聽了那些大古人的事跡，我發現他們和我們壹樣是真正的普通人，但是他們比我們更努力，以銅為鏡，以史為鑒。這個專欄讓我更深刻地理解了這些臺詞。
我愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！
《百家講壇》作文點評4我很喜歡讀《百家講壇》，它給我們分析了書中的內容和人物的性格特點。其中，給我印象最深的是魯系列中打關西的那壹段。我最喜歡的是描寫魯打關西的那壹段。
那段話是這樣寫的:“壹拳打在鼻子上，導致血流不止，鼻子歪了壹半，卻好像開了壹家油醬店，鹹的酸的辣的全滾了出來；當妳舉起拳頭，只在眉間壹拳，眼睛就裂了，黑色的珠子迸了出來，仿佛開了壹家五顏六色的絲綢店，紅、黑、紫都會迸出來；又是壹拳，正中太陽穴，仿佛打了壹整堂水陸道場，鈸、鈸、鈸壹齊響了起來。魯達壹看，只見鄭屠站在地上，口中只剩下壹口氣。沒有呼吸，他不能移動。”這段話我記憶猶新。鮑中山教授說，它生動地描述了魯毆打的情節。盧打了三拳打出壹個* * *。第壹拳“就像開了壹家油醬店，鹹、酸、辣都滾出來了”，形容血淋淋的畫面。
鼻子是用來聞的，所以當妳打鼻子的時候，鹹、酸、辣的毛就會滾出來；第二拳打在眼睛上，“好像開了壹家五顏六色的絲綢店，紅黑紫都出來了。”眼睛是用來看東西的。當妳擊中妳的眼睛，所有的顏色都會出來。第三拳打在太陽穴上。“但好像是全堂兩棲道場，編鐘、鈸、鈸齊鳴。”打太陽穴會怎麽樣？琴、鈸、鈸的聲音傳了出來。為什麽水滸傳裏的每個地方總是血淋淋的？鮑鐘山教授說，作者施耐庵成長的時代充滿了戰爭。所以他才把打鬥的畫面寫得那麽血腥。我們必須熱愛和平，停止戰爭，世界才會更美好。
我非常喜歡閱讀《百家講壇》。《百家講壇》不僅增長了我的見識，也讓我喜歡看書，了解歷史。以後壹定多看講座。
《百家講壇·第五講》點評於丹教授用通俗易懂的白話文向世人講解《論語》，讓我們了解《論語》所傳達的樸素而溫暖的人生態度。真是壹本不可多得的好書！她從天地之道、心性之道、人生之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道七個方面進行了闡述，用許多生動而發人深省的例子詮釋了《論語》的真諦，那就是如何過好心靈所需要的那種幸福生活！
在這個世界上，面對生活和工作中的種種不公，除了自省，我們可能更多的是寬容。在談到孔子的“仁者不惑”時，於丹說，“如果妳寬容，實際上是給自己留了壹片汪洋大海和無邊無際的胸懷，很多事情自然就變小了。”面對那些鉆“利”字空子的人，或許我們應該更加豁達，淡泊，淡泊。俗話說，寬容是偉大的和“句子坦蕩蕩，小人長戚戚。”。
《論語》教給我們的是，從壹開始就平等理性地尊重每壹個人，留壹點分寸，留壹點余地，這很像禪宗所說的壹種境界。禪宗說這個世界上最好的境界是花未全開月未圓，就是七個字。也就是說，花壹旦盛開，很快就會枯萎，月亮壹旦圓了，很快就會殘缺。但是，如果他們沒有怒放，沒有圓滿，妳心裏也會有期待，做朋友做親人的方式也是壹樣的。留點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中，讀於丹的《論語》，確實能凈化人的心靈，如壹股清泉，沁人心脾，令人陶醉，令人頓悟。對朋友寬容，對同事寬容，對親人寬容，對生活中的壹切寬容，樂觀豁達的人生態度，我要收獲的是壹種閃耀和諧的美。寬容是人生的哲學，但也是壹種境界。
《百家講壇》作文點評6今天看了百家講壇。這次王立群教授主要講的是“聯連橫”。說實話，我只是聽到這個詞有點奇怪。下面，我就告訴妳什麽是聯連橫！
連橫，簡稱縱橫，是戰國時期軍事家倡導並實施的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下人聚於趙，欲攻秦”(《戰國策·秦策三》)，遊說六國諸侯聯合起來，西征秦國。秦在西，六國之地，南北相連，故稱聯。連橫是與融合政策針鋒相對的。張儀曾經遊說六國，讓他們的同僚為秦國效力。秦在西，六國在東，東西相連，故稱連橫。
說壹個關於聯合連橫的典故。公元前313年的壹天，秦國使者張儀來到楚國，對楚懷王說:“秦王願意和齊王結成兄弟之國。如果齊王能與齊國斷交，秦國就獻六百裏地，兩國從此和好。”楚懷王聽了非常高興，於是他同意了，並派使者和張儀壹起去秦國接管土地。然而，壹進入秦國境內，張儀就假裝從車上掉下來，聲稱自己生病了，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王不肯獻地，以為秦王是擔心楚、齊交好不夠徹底，派人北上罵齊王。齊王大怒，與楚絕交，與秦結盟。當楚使再次向張儀索要土地時，張儀說:“六百裏之地是不能給妳的。妳壹定是聽錯了。只有六華裏寬。”楚懷王發現自己上當了，決定派兵攻打秦國。結果被秦、齊夾擊，楚國戰敗。然後在藍田之戰中，楚國被秦國打敗，壹分為二。從此，楚國壹蹶不振。這是張儀采取連橫政策幫助秦王離間敵盟，擴大秦國勢力的典型例子。
聯合連橫是外交國策選擇，關系到壹個國家的未來。人們重視它的歷史作用，也是智慧的體現。
《百家講壇》點評7最近央視的《百家講壇》紅極壹時，期間易中天贊三國，閻崇年評清史，張瑞芳說連載，劉談紅樓。雖然對它的褒貶不壹，眾說紛紜，但卻得到了民眾的廣泛理解，大大提高了它的收視率。從某種程度上說，這種現象對我們中學歷史教師有很多啟示。但是《百家講壇》的普及壹定有它的優勢，歷史教師有必要借鑒《百家講壇》的優勢。
“課程懸念”是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是觀眾期待緊張的情緒。《百家講壇》充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的註意力。在歷史教學中，還可以將懸念運用到新課的導入、教學過程、課堂總結等環節，從而吸引學生的註意力，激發學生的學習興趣和探索欲望，使教學情景跌宕起伏，給學生留下無窮的思考和回味。
“生動的場景”也值得歷史老師學習。所謂場景，包括教學過程中的語言、肢體動作、情景表演。《百家講壇》過度使用了這些元素，大大增加了講座的幽默感，吸引了觀眾的註意力。這壹點，歷史老師也可以通過參考和學習來做到。
“講故事知識”是《百家講壇》另壹個值得參考的“法寶”。目前學生對歷史不感興趣的原因是歷史老師把精彩的史實、鮮活的歷史人物抽象成教條式的理論，完全扼殺了學生的興趣。相反，《百家講壇》的講故事情節跌宕起伏，引人入勝，感人至深，這也是它深受大眾喜愛的重要原因。如果歷史教師在講故事的過程中，能夠嘗試將自己的歷史知識轉化為故事，通過各種教學方法完成新課標的“三維教學目標”，那麽這樣的歷史教學壹定是非常成功的。
《百家講壇》點評今年寒假，為了增長見識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，鼓舞了我們的心靈，並架起了與人民溝通的橋梁...它帶領我們穿越時空，回到過去，讓我們了解我國五千年的歷史，古代偉人的故事和我國歷史上的重大事件。
看了《百家講壇》，我學到了很多。我以為羅貫中的《三國演義》才是真正的三國，因為它把東漢末年的戰爭誇張到了極點。聽了易中天教授對三國演義的評價，我才知道，真正的三國並沒有那麽驚心動魄，只是少了壹點精彩，多了壹點險惡。在《三國演義》中，諸葛亮被描寫成壹個足智多謀、計劃周密的名將。關羽、馬超等文武雙全的武將，成了諸葛亮手中的壹線傀儡。只要在關鍵時刻打開諸葛亮事先準備好的錦囊，按計劃行事，就可以安然退敵，所向披靡，把那些文武雙全的文武百官貶得壹文不值。在《易中天釘三國》中，易中天將三國歷史中真實的諸葛亮展現在我們眼前。其實，諸葛亮與其說是壹位傑出的軍事家，不如說是壹位傑出的政治家。燃燒王博，燃燒新領域...這些精彩的故事，都是羅貫中為了讓三國演義更加美好而編造的。
我覺得《百家講壇》除了易中天的《三國演義》還有更精彩的評論，比如劉的《揭秘紅樓夢》；王立群的《漢代風雲人物》...這些都是在講堂上陳述觀點的大師，有自己的觀點來證明真實的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我會盡量多看壹些歷史類節目來豐富自己的歷史知識！
今天中午，我打開電視，又開始看《百家講壇》。
這次主要講了在對事情認識不夠清楚的情況下，不能輕易發表意見，不能隨意傳播不禮貌的東西，不輕易同意。說話的時候，不要對自己沒有把握的事情信口開河。這可能會產生嚴重的後果。而且，對於壹些謠言，既不相信，也不傳播。錢文忠教授說:“謠言止於智者。”謠言對智者無用。所以，壹定不要傳播自己認識不夠清楚的東西。如果是謠言呢？也不要承諾別人妳做不到的事。如果妳作出了承諾，妳必須盡壹切努力去做，否則，妳會失去別人的信任。
錢文忠教授還給我們講了壹個叫《用刺雕猴子》的故事。從前，有壹個皇帝，他非常喜歡收集各種各樣的稀世珍寶。有壹天，壹個愛國的人來找他，說他可以在刺尖上刻壹只猴子。事實上，他根本不會雕刻。過了幾天，皇帝問他是不是刻的。但他根本沒有刻他只好說:“刻了，但妳半年內不得入後宮，半年內不得吃肉或喝酒。”我要趕上壹個雨後的晴天，直到改變的那壹刻才能看到。"
後來，壹個鐵匠聽說了這件事，就問皇帝:“妳看見那只猴子了嗎？”皇帝說沒有，但是沒有重復那些愛國人士說的話。鐵匠說:“妳可以問他有沒有這把刀。”皇帝照做了，魏人回去取。但是他沒有來。我已經逃出來了。承諾很重，衛國人做不到，但他還是答應了，最後進入了進退都錯的地步。我們絕不能向他學習。我們應該從小養成良好的習慣。
看了這個節目，我學到了很多，以後我會按照《弟子規》裏的要求去做。
《百家講壇》點評10這幾天壹直在看央視《百家講壇》節目，於丹教授講的《論語》。在這裏，她講述了如何用道德觀念對待生活。善待身邊的壹切。聽著她的演講，我壹次又壹次的體會到。思考...所以我寫了自己對道德的看法。大家都知道《論語》講的是道德。
剛才看到央視播出的壹些對待中國遊客的建議和看法，讓大家遵守道德規範。其實這些建議都是《論語》裏說的，也是孔子小時候樹立的禮貌行為。如果我們小時候都能學《論語》，論語就是孔子弟子上課的課堂筆記，然後再由學生整理教材。其實這些好的品質如果從小就建立起來的話。那麽中國每個人的素質都會提高。不會有隨地吐痰和粗魯的言論。於丹教授說:學習《論語》對創建和諧社會有壹定的積極作用。這就是央視《百家講壇》節目播放學習《論語》的原因。
《論語》裏說的是要學會感恩。於丹教授說:如果妳學會感恩，妳將學會如何樂觀地生活。她還說:如果妳經常為小事哭泣，那麽妳就看不到星星和太陽。感恩世間的壹切，生活會更加美好而不是單調。壹個人應該學會感恩，這是壹個人應該樹立的美德。也是壹個人應該具備的素質。古人雲:滴水之恩，當湧泉相報，就是這個道理。
是的，我同意於丹教授的觀點和《論語》中的哲理。我認為:記住別人的好，忘記別人的錯，是壹種開放包容的表現。如果妳能做到這壹點，妳的心胸就會寬廣。
退壹步海闊天空。妳的胸懷無比寬廣。人生是壹場戰鬥，需要妳有技巧，有智慧。
《百家講壇》作文點評11今天看了百家講壇，王立群老師為我們解讀了《史記》——秦始皇的《唐代評論秦》。
這壹節主要講唐朝的人是如何評價秦始皇的，他們評價秦始皇有哪些特點。
通過王立群老師的講解，我了解到秦始皇在唐朝的人們眼中是多元的。沒有統壹的評價，有批評也有肯定。但從眾多有關秦的史料來看，秦始皇在唐代受到人們的高度關註。但他也成了警示皇帝教育的反面教員。王立群老師說，皇帝需要人來約束，沒有約束的朝代都是短命的，皇帝害怕失去皇權。也正因為如此，大臣們才有機會教育皇帝，所以教育皇帝的最佳人選就是秦始皇。
在秦始皇對眾多帝王起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧卻提出了不同的看法。在杜牧的《阿房宮賦》中，他提出秦的迅速滅亡是因為秦王過於驕奢淫逸，過於重視自己的享樂。而且，壹個帝國滅亡的原因本身才是最重要的。只要妳不善待他的臣民，不愛自己的人民，心中沒有人民，最後所有的人民都會拋棄這個國王。後人在哀嘆秦速亡的時候，沒有吸取秦速亡的經驗，結果又死了壹次。秦朝還有壹件大事——焚書坑儒。有兩個焚書坑儒的記載，壹個是司馬遷，壹個是魏宏。在魏宏的記載中，秦始皇是不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是有原因的。然而，唐代四位學者——顏師古、張守節、李善和李習安——在評論古籍時都選擇了魏宏的說法。由此可見，在唐朝的人們心中，秦始皇是壹個極其陰險的暴君。
在唐朝對秦始皇的評價和王立群老師的講解中，我明白了事物是多樣的，每個人對事物的理解都不壹樣。