《國語齊語》記載了管仲對齊桓公的話:“美元鑄劍戟，以驗犬馬；惡金用以鑄鉬、易、金，試壤土。”元指青銅，邪金指鐵。邪金鑄鉬，即鋤頭；易，即割草平整土地的鋤頭；金，形似鋤頭，體積小，主要用於砍柴、平木；也就是說，鐠是壹個掘土工具。考古發掘提供了大量確鑿的物證。東周青銅器中，各國諸侯、大醫的禮器數量最多，地位越高，享受越多。就禮器而言，有鼎、豆、壺、盤、像等。，樂器有編鐘，日用有鉤鏡。
戰國時期的漆器大多出自楚墓。楚國是戰國時期最大的國家，出土的戰國墓葬也是最多的。漆器在楚文化中占有非常重要的地位。此外，用白膏泥封墓的方法，非常有利於漆器的保存，這也是我們能從楚墓中看到大量漆器的重要原因。大中型楚墓埋藏的漆器從幾十件到上百件不等。楚墓隨葬的小漆器也很常見。說明漆器的使用已經深入到社會基層。楚國漆器種類繁多，有日用的棺、盒、箱、桌、床，有飲食用的杯、盤、豆、罐，樂器用的琴瑟、笙、鼓，兵器用的弓、盾、甲。將傳統的開發和旋轉成型技術推廣到楚國漆器的木胎生產中，同時采用了滾木成型的新技術。夾胎漆器是在麻織物形成的胎體上反復塗抹漆灰，然後打磨表面，再上漆而成。
春秋戰國時期是中國文化發展的時期。周、及其諸侯政治權威的動搖和衰落，打破了官方學術的局面。比如儒家的孔子創辦私塾，首開私塾風氣。孔子倡導有區別的辦學思想，促進了教育的發展，為人們提供了提高社會地位的途徑。但隨後社會各方面的變化，如學術的下移，經典的民間化，使人們的思想觀念發生了壹些變化，這是春秋時期思想文化轉型實現的歷史條件。這壹時期由於政局不穩，學術受政治影響較小，學術思想發達，開始出現不同的學派。比如道家的老子。老子寫了《道德經》，闡述了中國古代樸素的世界觀、人生觀和世界觀，對後世中國文化影響深遠。《論語》是由孔子的弟子們編纂的，他們記錄了孔子的主要言行。此後，儒學走向強硬，逐漸在學術領域占據主導地位。尤其是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，占據了中國文化兩千多年的主導地位。這就為戰國時期的百家爭鳴奠定了基礎。
春秋時期的藝術主要是青銅器上的雕刻。著名的三足羊鼎是春秋時期的青銅藝術品。1923時期，新鄭市出土了大量春秋時期的青銅鼎、爵。與西周的青銅器相比，技術有了很大的發展。青銅器上的紋飾也很有講究。
春秋時期的木雕藝術在南方的楚國最為著名。春秋時期的青銅禮器數量眾多，大小不壹，裝飾精美，從公元前6世紀發展到公元前5世紀。相比之下，春秋時期的這類青銅器比通常不加裝飾的戰國時期的青銅器更為重要。考古發掘的春秋時期的印章是目前已知的最早的，但有文獻證明印章出現的時間更早。此外，中國的金器在春秋時期也得到普及。
春秋時期，諸侯國越來越強大，修建了大量的城市和宮殿。當時，它們大多是基於階梯式夯土平臺的梯田式建築。以夯土平臺為中心，附著木結構房屋，形成多層次的宮殿。
戰國時期，百家爭鳴，是中國思想和學術發展的黃金時代，歷史上稱為“百家爭鳴”。
楊朱學校是為了我，也是為了妳自己，不是為了這個世界拔壹毛錢。
墨子墨家主張兼愛不攻。
商鞅、韓非(強調法律，是法家的集大成者)、沈步海(強調技術)、沈導(強調勢)等法家自立門戶，實行嚴刑峻法。
張儀、公孫衍、蘇秦、範雎等軍事家以謀略遊說天下。
孟子奠定了先秦以後儒家的地位。
徐行的農民主張君民皆耕食。
惠施、公孫龍、鄧子等著名學者主張區分“名實相同”的邏輯。
莊子對道教發展的無為。
鄒衍的陰陽家主張“五德始於終”。
集諸子學說於壹身的聖賢，如《呂氏春秋》的帝王之學，以及喜歡引用歷史典故和寓言的小說家余楚、顏丹子，在世界上被稱為“九派十派”。
戰國時期的連年混戰，使得軍事理論和技術飛速發展。孫臏的《孫子兵法》、鬼谷子和伍茲的《孫子兵法》就在這個時候出現了。
戰國時期，青銅工業還在發展，冶鐵業也有了很大的進步。此外，漆器、陶器和船的制造也有所發展。文獻記載，秦國的戰船“乘夏水，浮於輕舟，前有強弩，後有銑”。民間手工藝品主要由商品制成。
戰國時期的手工業藝術創作水平相當高。之所以會有如此高的創作水平，可能是周代藝術品交易氛圍日益濃厚，各國競相爭奪的結果。湖北隨州出土的曾侯乙墓是戰國早期著名的考古遺址。從墓中發掘出15，000多件文物，包括青銅禮器、編鐘、武器、漆器、木材和竹制品。青銅器和陶器上的主要裝飾圖案是彎翅鳥和龍，說明當時匈奴、韃靼等亞洲草原文化已經暴露。
戰國時期散文創作非常繁榮，有各種歷史雜文，各種哲人雜文等散文作品。這些雜文都是用接近口語的文字寫成，或汪洋如莊子般狂傲，或口若懸河，或慷慨激昂，或妙趣橫生，或比喻如朱利安韓非子的寓言，或透徹分析如孟子，或邏輯嚴謹。現實主義和浪漫主義的完美結合，使屈原的詩歌具有巨大的藝術感染力。宋玉的作品在模仿屈原的同時，發展和創造了楚辭，變騷體為賦體，對後世的文學創作影響很大。
戰國時期，社會的劇變對學術文化提出了壹系列要求。再加上士人階層的形成和統治者的倡導，眾多學派相繼湧現，形成了百家爭鳴的局面。當時除了儒道之外，還有以為代表的墨家，以韓非、商鞅為代表的法家，以鄒衍為代表的陰陽家，以公孫為代表的著名學者，以孫臏為代表的軍事家，以徐行為代表的農民，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的軍事家，以為代表的聖人。各派各派都著書立說，廣教弟子，參政議政，互相批判，互相滲透，學術思想極為繁榮。秦統壹六國，崇尚法家，陰陽家並用，焚書坑儒，迷信暴力，將法家學說發揮到了極致。
戰國時期，傑出的天文學家齊人幹德有天文學，任偉石神有天文學。他們發現五大行星中的熒光(火星)和金星(太白)是逆行的，確定了金星和木星的交會周期長度，確定火星的價值星周期為1.9年，木星為12年，非常接近現代科學的測定。石神測量28星座與其他恒星的距離，是早期恒星定量觀測的重要成果。後人把他們的作品統稱為《石幹行經》。戰國時期，二十四節氣的劃分和排列基本完成，在農業生產中發揮了重要作用。秦代實行顓頊歷，以十月為壹年的開始，九月為壹年的結束。
戰國時期的《莫箐》壹書中有許多幾何命題，如兩條平行線間等距、三點成直線、同圓半徑相等、矩形四角成直角等。發明了計算工具“計算芯片”，用十根不同形狀的木棒代表數字，大大加快了計算速度。此外，八光筆畫也是墨經的重要成果。考研公基中有簡單的分數算術和特殊角度的概念和名稱。《周筆suan經》壹書可能是漢初所作，但它是先秦測繪經驗的總結，其中使用了相當復雜的分數算法和開平方法。
力學知識在莫箐也有很好的闡述。認為力是人體傳遞和改變運動的手段，並指出杠桿的平衡與兩端重量和力臂長度有關。發現船的大小與其在水中下沈的深度之間存在壹定的平衡，這是浮力原理的簡單表達。
湖北江陵馬山楚墓出土了大量絲織品，保存完好，特別罕見，包括絲、絹、紗、錦等不同品種，其中以絲綢為最多。絲綢每平方厘米有五十根經線和三十根緯線。最細的，有158根經線和70根緯線。絲綢被染成紅色、黑色、紫色、黃色、棕色等顏色。紗和紗都屬於薄絲織物。這批織物中最珍貴的織錦是提花機織成的厚絲，上面有色彩鮮艷的動物或人物圖案，表明當時有結構復雜的紡織機器，織工掌握了高難度的紡織技藝。出土品中仍有大量刺繡。有兩種刺繡方法:平繡繡和鎖繡。它們被繡在羅或絲綢上，並繡有龍、鳳、虎等彩色圖案。從上述遺物可以看出，戰國時期絲綢制品的制作，無論是紡紗、染色、提花、手工刺繡，都達到了很高的技術水平。