無論是看小說還是看歷史，我都有太多的東西需要解釋。為人父母真的需要耐心。君臣關系，宮刑，小腳，妻妾，尤其是古人的思維方式和行為方式，太多了，小孩子都不懂。安拉怎麽會要求易蔔拉欣殺死自己的兒子來獻祭，易蔔拉欣居然聽了？而且還成就了伊斯蘭教盛大的宰牲節！李毅對不起霍小玉，霍小玉的報復是讓李毅的妻子被殺害和虐待！劉壹的英雄拯救了美國。災難過後，他喜歡上了對方。是時候結婚了。他為什麽不答應？孩子想不通。
歷史上也有很多“不可思議”。就因為燕王說了兩句保密，田光就抹了脖子？侯營送走了救趙的賊辛。他活著的時候為什麽要自殺？歷史書上關於死亡的故事太多了。臣子自殺為主，大臣為君自殺。當王朝更叠時，孫凰·陳中王子會自殺。他問，妳不是說生命最寶貴最神聖嗎？是怕死不夠高尚，不夠無情，不夠不義，不夠勇敢嗎？《史記》裏的刺客並沒有讓他激動，只是因為別人對妳好壹點，給妳點面子和禮物。就算妳“感恩於遇見他”，妳又能指著誰殺誰呢？玉讓奇怪的追著祥子刺殺，殺不死就得賞衣服，自欺欺人的刺幾劍，然後自殺。太荒謬了。臭腳醉人。國破家亡，先殺妻再自殺。母親被搶，先殺女兒，再自殺。古人是怎麽想的？《女人傳》中的女子被拉著就要砍斷胳膊。她怎麽能做到呢？
對於孩子來說，這些離奇的故事或歷史事實簡直就是神奇的世界。經歷了太多不可思議的事情，孩子得出了壹個結論:古人真的很奇怪。
這種“奇怪”的問題，我當然也能說實話，但是孩子沒有理論，他只靠常識判斷。這種常識有的是拜現代科學所賜，有的則是幸運的“未受教育”。無知和價值局限，直到扭曲和喪失常識，是專制統治的另壹個法寶。
我的辦法是，或者推薦他看類似的文章或者相反的故事，讓他知道歷史的多樣性和復雜性。孩子習慣看“壹”“壹”的歷史故事。講“歷史不是孤立的，而是系統的”這種抽象的道理可能沒什麽用，但是讓他知道有這麽壹句話，可能會種下壹顆了解歷史的種子。
讀歷史讓孩子頭大，孩子纏著討論讓我頭大。然而，令人高興的是，他開始思考。曹沫不殺齊桓公好，荊軻刺秦王也好？大國破壞小國團結是對的，小國抵制大國堅持分裂也是對的。這些想法沒有答案，但卻是最好的。但是這些問題是我先提出來的。沒有我跟隨他的閱讀，引導他的思考，很難預測歷史的聚會會把他的思想引向何方。我不知道他還讀了什麽，接受了什麽，我就不知道了...2.閱讀經典的紛擾歷史的“怪異”消減了孩子的興趣，也因為我說“閱讀經典就像坐在春風，閱讀歷史流血”，他選擇了坐在春風。有很多互相克隆的“兒童國學啟蒙經典”，有孩子愛看的圖片和故事。我亦支持。雖然我並不認同所謂的“國學熱”，但我始終認為讀書尋根極其重要，否則我連自己是從哪裏來的都不知道。如何才能認識自己？壹般傳統的啟蒙書籍，如三本、百本、千本等。，都可以讀。完全不需要背誦，但要從三紫晶和遊學林瓊那裏了解約定俗成的傳統知識，從《弟子規》和《朱子家訓》中接觸古代的行為規範，認識壹些嚴肅的仁、義、禮、智、信、敬、謙、開、勇、天下之責。但是他讀聖經，所以我要調整預警機制，註意消除那些不好的潛在想法。而且經典比其他的危害更大，因為孩子可以看到壹些歷史收藏中的“古怪”而有所思考，而經典是有道理的，問題孩子卻看不到。當他們大聲朗讀時，他們的思想被滲透了。三字經講個勵誌故事鼓勵讀書挺好，但是“好好學習”的理由就尷尬了。除了保持善的多疑本性，就是“揚名立萬，顯父母之威，前輕後富”。說起來，小小年紀“當官”就是壹個光輝的例子。官員是做什麽的？難道不是嗎，強大了，有錢了，天下都可以吃了？不學習，不如女生，是“不如物”。這種性別意識暗示了這種赤裸裸的工具性誘惑，把人的價值等同於事物的有用性是沒有用的，沒有超越性的價值，讓人害怕。(對了，性別意識。《鏡花緣》是壹本母子倆都滿意的書。我欣賞其中的諷刺意味。他喜歡天馬行空的想象力，但孩子的批評是“好東西都被女人占去了，太離譜了”。後來仔細研究，這種“大男子主義”的審美和女性歧視來自於水滸和三字經，以及舊小說中無處不在的“乾坤陰陽”。不知道讓女兒背三字經的家長是怎麽想的。至少在我看來，“在家為父，出家為夫”，“做壹個賢惠的女人，做壹個賢惠的男人”的教育，不僅影響了女生，也教育了男生以後的家庭結構，夫妻關系，自我認同，這都不是小事。功利其實並不是三字經獨有的問題。在整個文化傳統中，強調讀書說教的壹直是知識、文明、智慧。說到底，讀書只是改變命運的手段，讀書永遠是敲門磚。真正讓人佩服的是做官和做官。《顏氏家訓》所謂“揚名立萬”也是如此。能說“讀書以聖賢為目標，不以弟子為目標”(《朱子家訓》)的人畢竟是少數，而沿著朱的道路，妳會發現古人並不重視知識和學習，是從另壹個層面來說的。弟子規的模式，始於進則孝，止於出則弟，止於愛人，愛人，終於有余力則學，遵循孔子的最高教誨。從好的角度看，這種思維重視實踐、“行動”和理論、“知識”，但從論證閱讀目的的角度看，還是有失偏頗。比較亞裏士多德《形而上學》的開頭:知識是人的本性。即使不實用，我們也樂於用感情。人類的探索源於對自然界壹切事物的驚奇。知識本身讓我們快樂，充實，快樂，充實。他區分了知識和智慧:智慧以自身為目的，使人自由。探索哲學只是為了擺脫愚蠢，而不是為了其他任何好處。人人生而自由，應該為自己而活，而不是為別人而活。哲學是唯壹為自己設立的學術學科。也許是盡善盡美，但在傳統文化對知識的探求中，雖然有“古之學者為己，今之學者為人”的說法，但總體來說，它缺少了“以己為目的而非手段”這壹維度，我仍然認為這是壹大遺憾。我不羞於和我的孩子談論這些。當然，最糟糕的是閱讀中的工具化、功利化傾向。白居易說得多直白:妳想從營地得到什麽？無非利潤和名氣。科舉功名幾乎構成了他後期中國的整個文化史。這種思想真的有潛移默化的影響。現在的家長還這樣教育孩子，指著環衛工人大聲說:“不要好好學習，長大了去掃馬路！”沒有對別人的尊重，沒有對孩子內心的關心。之所以要警惕教育的功利取向，是因為它的危害簡直是無窮無盡的:1，強化職業等級制度，灌輸“不平等”的觀念，自卑、自卑、自負、自大都來源於此。自尊和對他人的尊重都從這裏失去了。2，與之相關，妳只能在以後和別人的比較中獲得快樂和成就感，然後邁出失去自我的第壹步。3，學習的功利性，脫離了“純知識的樂趣”，人生的追求和人生的境界從此沒落。4、只憑成敗論英雄...有時候我簡直不能理解，人怎麽可以追求的那麽少:平凡，羨慕卻“世富車肥”，好可憐；如果妳更有野心，妳應該誌在超越他人。“被戴上高冠，搖頭晃腦，太可怕了。”。我常常想，如果認為中國古代的壹切都是壞在狗官身上，那就錯了。中國從來就只有兩種狗官:正在當狗官的和暫時沒當狗官的。今天被村幹部欺負的農民也教育兒子:好好學習，將來當官！難道不能追求點別的，更高的追求:讓個體生命更高尚，讓社會制度更合理？什麽時候我們生活中的幸福和尊嚴不再建立在財富和地位(孩子的考試成績)上，讓制度保證最卑微的人也能像享受空氣壹樣享受尊嚴？我覺得《百家姓》除了識字意義不大。背幾百個姓氏，顯然不如畫壹個“家譜”生動、真實、有個性。《千字文》也很無聊。最多是在正式學習古代漢語之前，在底層讀壹讀。這裏面的壹些觀念，比如“愛才育李壽，我必降伏榮強”的歷史謊言，“草木皆兵靠萬方”，愚忠“孝為上，忠為上”，以及“樂而貴之，恭而卑之”的層次，都不是什麽好東西。增廣賢文更是雪上加霜，充斥著劣根性的價值觀:“要想活下去，要想富起來，就要拼命死”，“馬弱是因為瘦，人不風流是因為窮”，愚蠢的行為準則和規範:“是非只為多說話，煩惱是為了強”，“最近學了烏龜法，所以要畏首畏尾”，“如果壹切都好，我要問三個老人。”我粗略算了壹下，擴展了340多條，能對孩子說出來沒有傷害的不到壹半。這些不好的東西，不同的書也互相印證:無處不在的等級制度，《弟子規》中的“等仆，貴”等。，需要時不時給孩子敲響警鐘。我尤其不能容忍孩子接觸的，是擴增中的中國式陳腐的人情世故，比如“窮則城市無人問，富則山中有遠親”，“活久了可恥，畫虎皮難畫骨，知人知面不知心”。“沒錢，有難找不到親人”，讓人心寒。“殺人情有可原，但不可理喻”讓人不寒而栗。這些價值觀和行為準則，可能在中國迄今為止的人際交往中已經部分運用。雖然我們壹直在進步和揚棄，但這些東西不加過濾地灌輸給孩子，豈不是直接“扼殺”了童心和天真，批量生產出滿臉皺紋的小老頭小老太婆？孩子在讀舊小說時也存在類似的問題。他讀過《唐傳奇》和《驚奇》，至今記得的無非是“杜斯”和“殺人”的故事。雖然粗略壹瞥就能看出壹切，但我奇怪地記得壹件事:路過別人的窗戶先咳嗽，如果有人在說妳壞話，妳就閉嘴。這叫“不聽就清楚了。”天啊，可惜我沒說過“易怕，屬耳墻”。我只能捧著他的臉說，我不想讓他小小年紀就這麽成熟世故。我寧願他聽到有人說他壞話就沖過去和別人打壹架，然後回家想想那些壞話有沒有道理。即使他註定要成為壹個世俗的市儈，也盡量晚壹點。這就涉及到“清白”的問題了，這是我在講《弟子規》的時候發現的。其實對於我家聰明浮躁的孩子，上課真誠守信也是對癥下藥，要求“室室分明，墻壁幹凈，案底幹凈，筆墨硯臺端正”。但如果他真的要“走得從容，站得筆直”，“慢慢拉開窗簾，保持安靜”，恐怕他壹唱就要哭了。那還是個孩子嗎？在傳統教育中，似乎根本沒有“天真”的位置。三字經直截了當:勤奮立功，戲劇無用。《小學詩》要求“壹切要平和”，“描寫要冷靜正確”。中國的觀念壹直是不要心胸狹窄，以“十五節”為代表。在舊小說中，“善逗善跳”往往是惹事生非、引發官司的原因，當事人也理應吃苦受委屈，仿佛開開玩笑就是壹種罪過。林語堂翻譯“幽默”，中國根本沒有這個意思，只能音譯為“幽默”。從某種程度上來說，我們是壹個不能容忍幼稚、天真和孩子的民族。孩子自然而然做的事情(在墻上畫畫，蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈)會被家長認為是理所當然的，而習慣性喝酒的壹個很大原因就是家長擔心別人會覺得孩子沒教養，沒面子。確實有太多的成年人不能欣賞也不能容忍孩子的調皮和“吵鬧”。規則是滋生的土壤。孩子漸漸學會了無生氣，調皮，男人秀。我呢，寧願他壹邊玩壹邊狂跑，或者把鼻子撞在墻上，或者中間灑了什麽東西，也不願他總是“扭過頭不沾邊”，“抱著虛器，如抱著盈”。傳統的規範和規則壹方面會教孩子冷靜，有教養，另壹方面也要淡化古籍對他的壹些負面影響。我和孩子討論過這個問題。他說他班上的女生都覺得男生幼稚，但他覺得還是幼稚壹點好。孩子那麽成熟(他用了“早熟”這個詞)，有壹種像大人壹樣不真實的感覺。他認為這樣不好。我很高興孩子們能這樣互相認識。但是，他待人接物的時候真的做了很多“沒教養”、“不合適”的事情。對我來說，註意管教教養和純真之間的動態平衡是不容忽視的，這是我壹直保持警惕，壹直沒有很好把握的壹根弦。客觀來說，《遊學瓊林》和《弟子規》整體都還可以。重要的是“要聽父母的教導”，“出門在外要告訴他們，出門在外要面對他們”。當然，如果不進諫，也樂意諫。有哭有鬧，無怨無悔”，而父母就是不可調教？最後我也沒說怎麽解決。我曾經和孩子分析過，傳統文化的壹個缺點就是總在說“要是”，相對缺乏“做不到能做什麽”的對策。很多道理只說了壹半，無法深究。孔子教導“朋友不如自己”，可見朋友比自己強。他跟妳交往不就是“朋友不如自己”嗎？《菜根譚》說“勿以小人之心度君子之腹，小人自有敵手”，看似有道理，但如果大家都不在乎小人，小人豈不是要被世人所縱容？經典和歷史的壹個子集都是報告君主和擔心人民。不管“人”是不是復合名詞，不同的人有不同的需求，我們不能用壹個詞“人”來概括。說“忠君愛民”。君民對峙怎麽辦？妳是想和人民爭利，還是人民想支持壹個新國王？瞎了。不要！在這些問題上，我會提醒孩子深入思考，而不是只聽真話。同時，還是要註意接受這些道理合理的壹面。學道理和交朋友的道理是壹樣的。有優點可以學習，見聖人思齊，自省。如果妳是完美的，那麽沒有人是完美的，妳交不到任何朋友。但無論好壞，朋友是判斷的核心，是黑幫兄弟的“忠誠”。最後還有壹個關於“命”的問題，這是最致命的。不知何故，從讀舊小說開始，孩子對“命運”的觀念急劇強化。很容易評價“這就是生活”，很淡定。初讀三國時，他嘆了口氣，想當“大師”。他羨慕劉備在困難的時候“好心”掉眼淚，自然有人舍命保護他，支持他。成為大師的方法只有壹個，就是輪回。說到這裏，他嘆了口氣:“我命不好。”它迫使我道貌岸然地宣揚:影響壹個人壹生的因素有很多，出生當然是其中之壹。但把出身作為決定因素的是最沒有價值的人，主要建立在出身上的社會可能穩定和諧，但壹定不是好的現代社會。對了，我也未雨綢繆，說武俠小說很好看，但是也有兩個問題需要註意。壹種是絕世武功的來源，總是來自武功秘籍或者世俗高手，幾乎沒有新的武功。難道壹切都不能靠古代傳承，不能根據今天的需求自主創新嗎？另壹種是很多人成為“英雄”，主要靠的是特殊的出身(父母是非黑白)和機遇(遇到高人、秘籍、絕世武器等)。)，他們的經歷和成就是不可復制的。建立在這些東西基礎上的社會是沒有保障的，也是約定俗成的。但是沒有用。當孩子後來看歷史和經典的時候，“命運”和“出生”還掛在嘴邊，很容易用來解釋很多事情。畢竟書上說了，衣服要按規矩穿，下面叫家。明黃色或杏黃色，龍五爪或四爪是殺人的東西。我們也討論過:主要因為忠於主人而被人尊重也是美好的，但是管仲背叛了龔自久，幫助齊桓公稱霸？王子和王子會在壹起。妳更願意擁有什麽樣的人？如何看待馮導和兵變？壹個人是應該依附國王而忠心耿耿，還是可以自己判斷選擇壹個英明的領主？孩子認可後者，但這樣壹來，整個古代史的價值不就崩塌了嗎？“那不都是錯的嗎？”兒子問。孔子說得很清楚，“生即是死，富即是天”，《朱子家訓》說“保妳壹生平安，順境聽天”，《紅樓夢》也唱過“自古貧已定”。有“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”之說，但君、父、夫不能為臣、子、妻所選擇，更不能隨意以不能選擇之事為立命之本。兒子之前知道關於“自由意誌和決定論”的哲學爭論，接受自由意誌和自由選擇，現在卻遇到了來自血緣和血統的強大挑戰。“有命嗎？”現在這成了他的壹大困惑，也成了我的壹大仇恨。三、我的無奈對策啟蒙閱讀之後，是嚴肅的四書五經和哲人。除了《論語》有點可讀性之外，我覺得讓初中以下的孩子讀經典和書，簡直是笑話。寫作的障礙是壹個，思考的困難是另壹個。大學教授很少有真正懂書、易、禮、德的，所以敢教孩子。哪怕是為了“弘揚傳統文化”，袁典以後也可以涉足。孩子需要的是能體現傳統精髓、符合孩子閱讀習慣和喜好的創意寫作書籍。我曾經問過美國和歐洲的朋友，他們給孩子讀“經典”嗎？受訪者都驚訝莫名，經典？柏拉圖、亞裏士多德和人性論？把頭搖得像撥浪鼓壹樣，根本不看。有註解和圖片的《理想國》？不要！“他是個孩子！”我的朋友被我的問題弄糊塗了。那妳在看什麽？希臘神話和聖經故事，因為孩子能看懂。還有什麽？閱讀的基本原則是孩子讀童書。哲學？沒有問題。六本兒童哲學啟蒙書和四本兒童哲學智慧書已引入中國。有許多類似的書討論最深刻的問題:生與死，自由意誌，物質與意識，形式與本質，物質，但他們使用生動和孩子般的語言和有趣的插圖。基本的人文理念，文化多樣性等價值取向都在其中。經濟學，政治學，沒問題，這些書都有。壹些大學教授專門為孩子們寫的。他們已經徹底理解了課文的精髓，然後用孩子們能接受的方式寫出來。他們根本不在乎和堅持形式上的“準確”，也不會以任何方式拘泥於祖輩，所以也不會困於任意發揮，給出自己的親身經歷。這就是有基礎知識的文化體系的優勢。遺憾的是，也許是因為涉獵不夠，至今沒有找到這麽真實的兒童版國學。古書雖多，但很少有寫給孩子看的，更談不上“按孩子的心意寫”。少數啟蒙書完全是寫給“微縮成人”看的，連音韻啟蒙都是“有性”而不避諱。我老公能說什麽？有時候，我甚至會有“寧缺毋濫”的想法。在打好基礎(指基本價值觀、原則、人生觀)之前，除了詩歌、講故事、玩“飛花令”、“迎春令”等高雅遊戲，可能會暫時阻止孩子接觸國學。壹方面，孩子們對國學基礎書籍普遍有所涉獵。另壹方面，傳統經典中肯定有很多優點，但那些優點，如誠實、不說謊、友善、孝順、幹凈、好學、有愛心、剛毅、正直，其實都是人類的知識，幾乎所有的文化文明都在強調，並不需要通過中國經典來教育。而那些中國經典中特有的東西，讓我不安。夏紫曾問過“巧笑，美目向前，總以為絢爛”的解釋，孔子的回答是“事後作畫”，適用於兒童教育。正義、公正、自由意誌、寶貴生命、尊嚴、平等都是要素。在樸素的背景上描繪中國文化很好。我想先保證孩子能成為光明、自信、理性、獨立、有尊嚴的現代人，再在蛋糕上加上傳統文化的花朵。“事後畫”可能不是壹個好辦法，但似乎是最不壞的辦法。所以，唉，雖然我也期待傳統文化創造性轉化後的偉大復興，但現在，還是讓孩子多讀讀“國際獲獎小說”吧。