《竇娥元》是關漢卿的代表作，也是中國古代悲劇的代表作。其故事源於《列女傳》中的“東海孝妻”。而關漢卿卻不囿於這個傳統故事，歌頌大眾為東海孝順妻子平反冤獄的美德；而是牢牢把握了當時的社會現實。通過這個故事，我們真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極其黑暗、殘酷、混亂的悲慘時代，表現了中國人民不屈不撓的戰鬥精神和對獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了竇娥這壹悲劇英雄形象，使其成為元代受壓迫、受剝削、受傷害的女性的代表，成為元代社會底層善良、堅強、叛逆女性的典型。
全劇《竇娥元》是壹個四折的楔子，文本選擇的第三折是全劇矛盾沖突的高潮。它描寫了竇娥被押赴刑場處死的悲慘場景，揭露了元代吏治的腐敗和殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥善良的心靈和反抗的精神。
在藝術上，作品體現了現實主義和浪漫主義的融合。作品以豐富的想象力和大膽的誇張手法，設計超現實的情節，展現了正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛恨情仇，反映了廣大人民群眾伸張正義、懲惡揚善的願望。
關漢卿的戲曲語言通俗自然，樸實生動，富有個性。批評家用“本色”壹詞來概括它的特點。文中的歌詞樸實真誠，凝練優美，樸實深刻。
劇情介紹:
竇，壹個來自的學者，無力償還蔡婆的高利貸，把她七歲的女兒作為童養媳來還債。竇娥長大後，嫁給了蔡婆的兒子，婚後兩年，蔡婆病死了。後來蔡婆向賽祿大夫要債，賽祿大夫騙她到郊外殺人，被無賴張呂二父子抓住。賽璐醫生驚魂未定地離開後，張呂二父子強迫蔡坡和竇娥收養他的兒子，但竇娥堅決反抗。蔡婆病了，張呂二就把毒藥給了張呂二的老子，毒死了他。張呂二以“毒殺嶽父”為名狀告政府，貪官耿濤迫害並斬首竇娥..後來，竇考上了進士，又到官府去拜訪，拜訪了的官員。竇娥的鬼魂向她的父親抱怨，竇發現了事實，並為報仇。
舞臺上的“剪蛾子”往往會有折扣。
關於作者:
關漢卿，元朝(今北京)人，生於蒙古滅金(1234)之前，卒於(1297-1307)大德年間。與馬致遠、白樸、鄭光祖並稱為“元曲四大家”。著有《元》、《救風塵》、《拜月亭》、《望江亭》、《壹刀會》、《蝴蝶夢》等名劇。
至於“雪中六”，指的是竇娥生前許下的三個願望，即“血練白練”、“六月飛雪”、“三年大旱”。
參考資料:
/lnz/doueyuan.htm
受訪者:AIO 1ia-魔術師5級4-14 23:08
《竇娥袁》劇本是元代劇作家關漢卿所寫。
窮書生竇進京求名，向寡婦蔡婆借了路費。蔡婆早已看中了女兒瑞雲，趁機要求瑞雲做童養媳。端雲3歲喪母，7歲投奔蔡母家，改名竇娥，17歲，嫁給了蔡婆的兒子。壹年後，丈夫去世，婆媳相依為命。有壹天，蔡婆向賽璐醫生要錢。賽璐醫生賺了她的錢去了壹個僻靜的地方，想掐死她。幸好張呂二父子救了她。因為這次救命之恩，張呂二父子想霸占婆媳。竇娥堅持不跟隨。張呂二在羊肉湯裏放了毒藥，試圖殺死蔡婆，抓住竇娥..沒想到，他爸喝了那碗羊肉湯就死了。張綠兒誣告竇娥毒死她的公公，並威脅竇娥嫁給他，否則她將去法院報告此事。問心無愧，帶著張驢去見了壹個官員。太守陶勛是個昏官，刑訊逼供，但竇娥不屈不撓。陶勛轉而折磨蔡婆，竇娥因救婆婆被判死刑。行刑時，竇娥悲憤交加，呼天搶地:“為善窮則壽短，為惡則壽長。天地也是，犯了怕欺負，結果卻是這麽順理成章。土地，妳是什麽，不分好壞？天啊，妳錯了！”竇娥生前許下三個誓言:如果她死於非命，死後血會白飛，六月會下雪，三年幹旱，這些都被證明有效。竇來到滁州地，拜謁淮使和淮使。竇娥的鬼魂夢見了她的父親，並訴說了她的冤屈。竇重審此案，殺了張毛驢。竇娥的冤屈可以拉伸積雪。
《竇娥袁》是壹部深刻反映元代社會現實的著名悲劇。
13世紀中期，由於掠奪性戰爭對農業生產的破壞和城市經濟的畸形發展，高利貸盛行。劇中，竇向蔡婆婆借了二十兩銀子。壹年後本金利息四十兩，被迫帶女兒還債，反映了當時高利貸剝削的殘酷。元朝也是中國歷史上政治壓迫最殘酷的時期，官僚主義最黑暗的時期。當竇娥進入法庭時，她受到官員的刑訊逼供。糊塗的官員聽信了流氓的誣告，僅憑口供就定案，而且壹旦核準就不再重審，說明當時的法律非常野蠻，不合理。竇娥的無辜屠殺是對當時官僚主義和不公正監禁的黑暗的藝術總結。然而，悲劇元不僅揭露了元代社會的黑暗，而且賦予了主人公不妥協的性格。它集中表現了她驚天動地、泣不成聲的怨念，把這個不知名的童養媳變成了光芒四射的彗星，劃破了籠罩天空的黑夜，給人們帶來了壹縷光明，在作品的現實主幹上灑下了瑰麗的浪漫色彩。作者還以高超的藝術技巧，詳細描寫了竇娥的內心矛盾和性格的不同方面，使她成為壹個令人同情和崇敬的有血有肉的藝術形象。
《竇娥元》第三折是全劇的巔峰，是壹部唱戲。開頭【宮本無誤】>【滾繡球】等幾首曲子像火山爆發壹樣傾瀉出竇娥的仇恨。竇娥胸中的怒火正在洶湧澎湃，就像壹座大山召喚的海嘯，震撼人心！而自那以後[如果壹個學者>；【說說看】【快樂三】【包】模棱兩可的語氣突變，從另壹個側面展現了竇娥深沈細膩、淳樸善良的性格。劇中對竇娥和婆婆的描寫，情緒低落，場面悲涼，深深打動人心。最後，竇娥許了三個願，這是作者大膽的藝術處理，其精神是浪漫的。這對展現這部悲劇深刻的思想內容，傳達作者對黑暗現實的強烈不滿和反抗精神有很大幫助。劇中結尾竇的出現和竇對案件的重審，表現了作者對的深切同情，也反映了古代人民對善惡的美好願望。
《竇娥元》的作者關漢卿(約1224-1300)，祖籍中國。他壹生從事雜劇創作和演出，創作了60多種雜劇。他是當時壹個雜劇創作團體“禦景書社”的盟主，後人稱贊他為“驅梨園的盟主、總編”。由於他的社會地位低下，人生道路坎坷，所以他才有可能觀察和體驗下層民眾的疾苦，爆發出壹副錚錚鐵骨。在名為《不要老》的散曲中，有壹段最能表現他性格特點的表白:“我是壹顆不能蒸、不能煮、不能打、不能炸的銅豌豆。”作家在漫長的壹生中獲得的經驗和他不屈的性格都鑄造在這部最成熟的悲劇作品的主人公晚年身上。竇娥對黑暗勢力的強烈反抗和對真理正義的執著追求，實際上反映了關漢卿及其所代表的社會力量的思想和願望。說《袁》是中國古代著名的悲劇不為過，而是封建社會中被壓迫階級開始覺醒的成功悲劇典型。關於這壹點，現代著名劇作家田漢先生在其劇作《關漢卿》中有著生動的描寫，真實地再現了關漢卿醞釀和創作《竇娥元》的過程，是我們研究這壹悲劇非常有用的材料。
《竇娥元》是壹部取材於元代社會現實的作品，但它與前代文學有著明顯的繼承關系。竇娥在執行死刑前有三個誓言:第壹個是血飛練習，它來自於東海孝順妻子周青的故事。六月的第二場雪來自於《太平玉蘭》中記載的鄒衍被囚禁在大冤獄裏的傳說。第三堆已經幹旱三年了。見《韓愈定國傳》。這三個傳奇故事，要麽是事情的巧合，要麽是編劇的杜撰。它們的真實性值得懷疑，但它們符合人民的願望。人們寧信其有，不信其無，所以在民間廣為流傳。當關漢卿寫到竇娥的冤屈如何感動大地時，他把這些傳說串聯起來渲染出來，強烈地感染了觀眾。這說明關漢卿熟悉被壓迫人民的思想感情，有豐富的舞臺經驗。他的《傷逝》在當時廣受歡迎，被稱為“有能力”的作家，這並非偶然。
700多年來，《竇娥元》不僅成為中國傳統戲曲舞臺上的保留劇目，還被翻譯成多種語言並在國外傳播。因為雜劇的唱腔和口語對話都具有時代特征和地方色彩，所以以後不同地區的劇種大都被改編了。明代，葉憲祖將其改編成傳說中的《金鎖記》，京劇根據《金鎖記》改編成折子戲。其中《訪獄》、《贈典》又被稱為《雪中六首》，是近代著名京劇表演藝術家程經常演出的劇目。這些戲劇對元的人物和情節都作了壹些改變。因為編曲人未能觀察到原作者的意圖，刪了精華加了糟粕，很少看到那些讓原著升華的。比如《金鎖記》裏，寫的是竇娥的丈夫蔡昌宗並非英年早逝，而是在進京途中不幸溺死在黃河裏，被龍王招為替死鬼。三年後，他進京考試，壹舉奪得第壹名。由於執行死刑時下大雪，竇娥被劊子手嚇壞了，所以他下了壹道緊急命令，讓人們用劍活著。最後，竇平反了冤獄，在船上見到了蔡昌宗，父女同慶團圓。壹部控訴封建統治者迫害普通百姓的悲劇，變成了壹部歌頌神靈、清官和庸俗的喜劇，原著的現實主義精神被閹割了。
《竇娥冤》最早的版本是陳、焦編著的古代名家雜劇，刻於明萬歷十六年(1588)。其次，臧茂勛《元曲選》(簡稱《臧本》)刻於明萬歷四十四年(1616)。最新的是孟承順的《古今名劇集·涓江集》(以下簡稱孟本)，刻於明朝崇禎六年(1633)。