《紅樓夢》裏，大觀園本來就是封建貴族最喜歡去的地方。
高統治者的貴妃所建的省家院，作為小說家
曹雪芹在創作大觀園的時候，很自然地就把儒家思想註入其中。
這種封建正統思想文化的內容；另壹方面，大觀
園林是曹雪芹內在價值體系的外在表現，作為壹種創造
作為園丁的曹雪芹自然要把儒家思想納入自己的價值體系
這部分出現了。所以儒家影響了大觀。
園林建設的目的和意義，進而影響了它的整體布局。
賈政在“大觀園考”中帶領壹批食客
相公和寶玉在大觀園遊玩時，表現出對大自然的興趣。
對山川的熱愛和對隱居生活的向往。當我們到達瀟湘館時，
賈政感嘆，月夜在此讀書，不枉此生。進入
他在稻香村考察時，被要求“回歸農業”，告訴了賈珍。
做壹個酒花瓶，用竹竿挑在樹梢上，可見他對大自然的興趣。
有趣的愛情。步入靈堂，只見“紙窗木榻，富貴氣象。”
洗都”，他覺得安靜，心裏喜歡。作為壹個封建
體制的捍衛者，賈政對這些林泉景色的喜愛，只
只是在他深受官場風波影響時的壹點精神安慰和親情。
心情只是在轉變，所以當賈寶玉居然覺得稻香村沒意思的時候，
附會，違背自然，和其他山水都不適合，賈政會
他勃然大怒，認為寶玉貪財享樂。
《我從沒讀過太多》，稻香村成立就是為了展示。
賈府是壹個不忘根、樂民的禮物家。
賈政似乎認為寶玉的觀念與儒家的“濟世”和“取
“以農為本”的思想是相反的。
“禮”是儒家思想的重要組成部分，它要求
遵循倫理標準，註重“有序老齡化，不同輩分”的倫理
道德，在等級森嚴的階級社會中，這種倫理標準，
秩序的分離和分離出現在社會生活的各個方面，風景園林也是如此
建築也不例外。中國古典園林的建造必須遵守禮儀制度，而不是
經常註意秩序，皇家園林要有皇家園林的精神。
派，私家園林要克制私家園林。大觀園是為
為歡迎袁春回歸而建的條款，遠不止是普通的私人條款。
花園的布局和規模有皇家園林的宏偉。
從整體布局來看，“山水綿延千裏，陽臺五起。”
在雲端。園修日月之榮，景借文章之利。“配件
從形體結構來看，大觀園是以壹座山捧水而建，山有主山。
山，山坡，水有正流，支流，房屋有正廳，偏。
豪宅，所有建築都尊為賓主；公園裏的花、樹和梯田
亭臺樓閣、池塘湖泊壹應俱全；梨花春天帶來雨水，夏天帶來蒼蠅。
秋天荷花香，明月清波，冬天白雪紅梅，四時賞。
布景準備好了。但大觀園畢竟只是為了迎接很多皇帝。
其中壹位嬪妃所建的省親別院，規模和諧。
勢不可過於招搖和鋪張，連袁春都感嘆這種壯觀。
園林“過於豪華昂貴”，認為這個園林是“天地各種景，
方園應該被賦予“大觀園”之名，袁春的詞和詩無疑表明了偉大。
官園最後的沒落:官園是私家園林，但得名。
捕捉世界美景的“大觀”其實比當下更有禮貌，雖然是壹時的風尚
光明是無限的，但必然導致災難。曹雪芹把這個花園
“大觀園”這個名字是刻意安排的，所謂“草蛇灰線，V”
脈在千裏之外，賈府的衰落從這裏壹直露天。
儒家最神聖的老師孔子提出“知者樂水，仁也。”
樂山”這個命題，從此以後，在儒家思想中，山水壹直
成為君子觀察的對象，君子比山川和自然物更美好。
有些特征可以象征人們高尚的道德品質。因此，
中國古典園林非常擅長堆山理水，種花種草。
註意，經常選擇壹些代表君子風度的自然物。
裝飾花園。大觀園也很在意景觀設置。
註意這種“道德”思想。自然不需要贅述。
就拿大觀園的植物來說吧，都是很有講究的。
精神內涵。竹子是在漫長的歷史文化積澱中被賦予的。
多種文化特征，相思，完整，優雅和精致
其重要內容，“吃無肉不如住無竹”和“無竹”
使人庸俗”成了人們的審美心理，所以竹子在中國。
它是創造園林意境必不可少的植物之壹。戴琳
玉質高潔，孤傲人間，現在無塵，瀟湘館自然。
沒有竹子妳就不能生存。再比如紅梅、雙靈敖雪、卓爾
不是壹個群體，芬芳清高，明艷奔放，成了文人雅士的觀賞和歌唱。
吟誦的對象。玉殿白雪紅梅，妙玉精。
押韻的寫照。其他的，比如吳恒花園裏的藥草，看起來是無用而真實的。
它有很高的藥用價值，暗喻了寶釵的高尚品格，如
香草味的香味，雖然很內斂低調，關鍵
但在危機中可以訂購；秋齋的梧桐芭蕉比喻君子。
萬芳的心胸是光明磊落的，這壹定是探春的。就像大觀園裏的這個。
有許多象征性的植物，它們賦予了大觀園。
既增添了美感，又為大觀園註入了深刻的哲理。
學習含義。
二，大觀園中蘊含的禪宗思想
大觀園以“省親袁春”為名，實為賈寶玉等人所建。
紅樓少女的“幻境”，是壹個遠離塵世的地方。
騷動和骯臟的幹凈世界，它給了寶玉和所有的女孩壹個。
過著無憂無慮，安靜幸福的生活。大觀園在風景中
設定非常註重“禪境”的營造。如果妳從正門進去，
”我看到壹片綠色的張擋在我面前還是像壹只野獸，縱橫拱起。
直立著，上面苔蘚斑駁，或者被藤蔓覆蓋，裏面的小腸微微露出。
直徑。“崔張壹帶，隔著兩個截然不同的世界:
壹個世界是復雜汙穢的；壹個世界就是這樣。
那種安靜祥和，是靈魂可以居住的地方。
這個設計是基於壹個佛教靜修的破山寺，它通常建於唐朝。
這個枝繁葉茂、與世隔絕的地方是壹個佛教靜修之地，“給人壹種深沈而恒定的距離。”
感覺。另壹個例子是薛璐館，姐妹們用“魯迪之夜”比賽即興詩歌
斯諾很有名。薛璐館建在依山傍水的海灘上。
問幾個關於毛屋檐上的土墻和竹籬笆的問題。妳可以推著窗戶釣魚。下雪的時候，
節日裏，坐在亭子裏看著白色的枯萎的蘆葦覆蓋在四周。
雪，天地間的寂靜，恰好契合柳宗元的《孤獨》
“舟楫，舟楫，壹個老人在寒江-雪中垂釣”的境界，給人壹種空虛感。
的感覺。再比如凹水晶亭，這是中秋賞月的優勢。
夜晚，天上有明月，池中有月影，上下爭光，如
在水晶宮鯊魚室。這是壹個這樣的地方，但它導致
讓我想起了黛玉和湘雲的身世，唱的是《寒塘渡鶴》
影，冷月葬詩魂”這樣壹首空靈的詩，竟然日日夜夜。
妙玉在古佛和藍燈的陪伴下，聽後覺得不妥，以為是關於人的
停下來。可以說，曹雪芹是非常喜歡的
並且善於創造這樣壹個充滿禪意的場所和景觀，大觀園。
公園裏像這樣的地方多了去了，其他的就像“敲鐘”
廟》、《稻香村雞唱》等。，都帶給人壹種寧靜的禪意。
意義。這種清幽空靈的意境和氛圍就是曹雪大觀園。
秦在經歷了塵世的喧囂與紛擾之後，找到了心靈的歸宿。
壹個住的地方。
第三，大觀園中蘊含的道家思想
中國偉大的哲學家老子說:“人可以在大地上造法，大地也可以在大地上造法。
天道，天道教道，道法自然。”[43]他主張壹切都要還其本來面目。
根本原因才能實現其和諧狀態。中國古典園林接受道教
家庭思想影響最大，主張師法自然，奇妙創造自然，達到。
“雖是人做，卻是自開”的審美功能，讓人感覺很舒服。
腳覺山清水秀，超然脫俗”，天地之靈。
來吧。“園林是園丁精神境界的體現，園林以自身為榜樣。
但是，並不是簡單地模仿自然的形狀，而是要獲得自然的趣味。
奇妙的大自然。在中國園林中，沒有儀仗隊這種東西。
整齊的行道樹，沒有修剪過的平坦草坪，沒有形狀
國外園林常用的規則花壇等設計。
風格，但講究壹種天然的趣味，樹無成排，石頭不定
位，35成簇，自由紮堆，野趣，郁郁蔥蔥的景色，群山。
有雙方互相低頭的趨勢，水有迂回的感覺，完全是壹個。
峰回路轉、水流潺潺、百花齊放的自然風光。此外，中國古代
古典園林建在臨泉山石上，花草藤蔓，亭臺樓閣。
元素的排列，各種景觀的設置，都需要水和奶。
與自然融為壹體，註重環境和諧。
大觀園非常註重自然之趣，追求壹。
種自然的和諧，處處都能聞到道家思想的味道。
呼吸。
大觀園依山傍水而建。山是水的骨骼，水是山。
血，花與藤，亭臺樓閣等。皆依山傍水，因地而生。
使之適當，情景隨意，順其自然。如薛璐亭，是建於壹
在近山近水的沙灘上，只是因為“四面都是蘆葦”
蓋”，方便夏季Et垂釣和冬季賞雪，故建此亭。
再比如土壁殿和凹晶殿。“這座山的高度叫土壁；
靠近水的那座低窪的山叫“凹晶”和“據了解，這兩個地方，壹個在。"
曾幾何時，壹明壹暗，壹高壹矮，壹山壹水，竟然是特殊原因。
搭在這裏玩月亮。愛高山小月亮的人會來這裏；
愛明月，愛碧波的人去那裏。“雪和月亮。
目的地的設定可謂巧妙，得心應手，遙不可及。
跡，僅這兩個場景，就可以知道曹雪芹是精通園林的。
順其自然，奇妙地創造自然。至於其他的，比如巖石，山川，溪流。
從泉水中取水，依山種樹，靠水放光花都是壹樣的等等...
。
見:石《紅樓夢大觀園中儒釋道解析》。
安徽農業大學學報(社會科學版)2008年第3期
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