通常建築師用兩種基本方式來詮釋建築的外在和內在含義:不同文化含義的表達和空間結構體系的展示。基督教聚集地建築的具體設計手法非常多樣，但所有的設計無疑都在追求壹種平衡，這種平衡存在於統壹、相似和差異之間。
影響教堂建築平衡建立的首要因素是教堂信仰屬性的構成，包括基督教教義、信仰原則、神學思想和教堂管理模式等。它應該是歷史非線性發展過程中產生的綜合，是能夠符合社會歷史、時代背景和環境需要的綜合。它受社會歷史制度、社會關系、社會文化、人與物的影響，但其信仰的核心價值觀不會改變。
此外，我們需要認識到，教堂建築本身有壹個時代演變的過程。在基督教崇拜的實踐中，希伯來文化傳統、古希臘和羅馬文化傳統之間總是存在差異，這種差異導致了基督教教堂建築在藝術創新和審美發展上的不同認同。同樣，現代化和西化的過程自然反映了適應中國國情過程中的本土化傾向，這也涉及到三者之間的關系。如果找不到平衡點，那麽教堂建築就無法與時代背景和地域特色相協調。
如果把以上兩點放到具體的教堂設計和建造過程中，就要認真思考如何讓教堂建築既能繼承信仰的歷史根源，又能適應時代和社會，成為創新的新教堂。
我們要牢記，教堂建築的設計理念必須建立在“堅持聖經真理和基本教義為主要指導”的基礎上，即教堂建築的功能設計應圍繞禮拜和其他聚會習俗所要求的功能要求進行，強調教堂禮拜、講道和聆聽的功能，並兼顧教堂社會參與和公共服務的功能。
因此，設計平面的功能形式可以根據具體的地形環境而多樣化，主要的功能要求可以分為以下三類:
第壹類:城市中的教堂。其基本組成部分有:主堂、附堂、多功能活動廳、主日學教室、培訓教室、禱告室、團契運輸室、合唱團演唱練習及更衣室、樂器儲藏室、出售書房、圖書館、教牧辦公室、財務室、會議室、接待室、醫務室、值班室、聖餐室、倉庫儲藏室、停車場等。
第二類:城鄉結合部的教堂。其基本構成:主教堂、附廳(也是多功能廳)、主日學教室(也是培訓教室)、禱告室、唱詩班演唱和更衣室、會議室(也是接待室)、小廚房(也是聖餐室)、辦公室、財務室、銷售學習室(也是閱覽室)、倉庫儲藏室、常駐牧師宿舍。
第三類，鄉村教會。它的基本組成部分有:主教堂、大教室(也是唱詩班練習室)、主日學教室(也是培靈社的住宿處)、會議室(也是接待室)、辦公室、財務室、常駐牧師宿舍、講師休息室、廚房和食堂(也是多功能廳)。
另外，當需要表達建築空間中的精神內容時，教堂的主要空間布局方向需要根據用地環境分為集中式和組合式。
集中式:壹般壹層用於附堂和教堂活動，二三層為主堂，地下室和半地下室為停車場。這種教堂空間緊湊，使用方便。
組合式:壹般采用由獨立主教堂和多功能活動室、接待處組成的綜合樓。兩種不同的功能需求空間完全分離，建築結構技術簡單，可分期靈活建設，壹次性投資壓力較小。
事實上，無論是教堂的建築造型還是基督教的藝術，它們都是時代文化創新和藝術探索的壹個方面，也是社會和教堂發展的必然趨勢。探索教堂建築藝術外觀的意義在於，希望在建造教堂的過程中，更多地體現基督教與中國社會的認同關系，以及中國基督教與普世基督教的認同關系。
目前，中國的教堂建築概念面臨著雙重挑戰:壹方面，不同民族和地區的文化差異和多樣性使壹個大尺度的“中國”概念的呈現處於兩難境地；另壹方面，“因信稱義”的原則如何在教堂的禮拜空間和教堂建築的內部面貌中得到充分體現，也值得我們深思。
現在我們的教會要避免“只復制某種形式就是教堂建築”的觀念。教堂建築的設計要從實際出發，量力而行，在滿足禮拜功能需求的前提下，更多地考慮吸收中國的建築風格，利用當地的建築材料，建造更多與時代和環境相協調的中國式教堂。這不僅是設計師的任務，也是教會牧職人員的責任。
所以今天孤立地討論“十字架”的大小和位置是不全面的，應該放在教堂建築的整體性中討論。同時，我們不應該忘記，教堂建築的價值體系不僅是地方性的，而且是全球性的。
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