綜合教育的定義
教育綜合知識是指應該具備的各種教育知識。教育的綜合知識包括教育學、心理學、教育心理學，也包括教師的能力和專業知識。另壹方面包括三個部分:1，教育教學理論與政策法規。2.教學方法和教材分析。3.課本上的知識。
傳統教育的定義傳統教育是與現代教育相對的教育流派。
①指德國教育家赫爾巴特及其學派的教育理論和教學模式。教學過程分為四個階段:清晰、聯想、系統、方法。後來Ryan把原來的第壹階段分為兩個階段，發展為準備、提示、聯想、概括、應用五個階段。65438+2009年下半年這段時間流傳很廣，對歐美教育影響很大。20世紀初傳入中國。這所學校重視課堂教學，重視教師的主導作用，重視系統科學知識的傳授。傳統的教育學校也有保守和過時的方面。
②泛指在壹定歷史時期形成的流行的、有影響的教育思想、制度和方法。
網絡教育的定義網絡教育最流行的定義是學校通過網絡開展教學活動，學生通過網絡學習。
通過現代網絡向社會提供教育服務。
網絡教育是教育領域的重大創新，是壹種全新的教育模式。網絡教育是以學習者為主體，以計算機技術、多媒體技術、通信技術和互聯網為主要教學手段和傳播媒介，結合圖像、文字、動畫、音視頻技術的新型交互式網絡教育模式。通過現代通訊網絡，我們向社會提供豐富的教育服務，包括學歷教育和非學歷教育。
素質教育的定義是:以人的發展和社會發展的實際需要為基礎，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，尊重學生的個性，註重開發人的身心潛能，註重形成人的健全人格為根本特征。素質教育是把具有基本人類形態的高等動物培養成具有基本人類素質的真正的人的教育。
素質教育是指旨在提高受教育者各方面素質的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。素質教育和應試教育是對應的，但不是絕對對立的概念，因為它們在意義上不是反義詞。
學前教育的定義是什麽？學前教育是壹門綜合性很強的學科。進入學前教育領域，必須經歷書本和實踐的雙重體驗，技術和藝術的雙重實踐，思想和經驗的雙重積累。妳要把哲學和心理學、人體生理解剖學、腦科學作為學前教育的敲門磚，然後學習關於兒童發展和教育的基本概念，從而進入更具體的層面，學習如何根據兒童在語言、社會、科學、藝術、身體等方面的特點實施教育，妳還需要學習兒童遊戲、兒童文學等課程。如果妳以後想做幼教機構的管理人員或者課程開發人員，也有相應的選修課支持妳。在理論學習的同時，我們非常重視實踐教學。從藝術實踐到科研方法的訓練，從教學實踐到科研實踐，都有嚴格完善的管理。
健康教育的定義:健康是指身體、心理和社會適應良好的狀態，而不僅僅是不生病或身體強壯。
健康教育——通過有計劃、有組織、有系統的社會教育活動，使人們自覺采取健康的行為和生活方式，消除或減少影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康，提高生活質量，評價教育效果。健康教育的核心是教育人們樹立健康意識，促使人們改變不健康的行為生活方式，養成良好的行為生活方式，從而減少或消除影響健康的危險因素。通過健康教育，我們可以幫助人們了解哪些行為影響健康，並有意識地選擇健康的行為和生活方式。
美育的定義美育
正如“審美”和“藝術”在美學史上並不總是相同的概念壹樣，“美育”和“藝術教育”在教育史上也不總是相同的概念。原來所謂的美育(審美教育)，是指通過審美活動以及隨之而來的審美能力的培養，達到作為人類理想的完美和諧的人格和完美的審美德性，屬於廣義上的道德教育。在這種情況下，只要承認藝術是審美價值乃至美的文化的代表，就可以通過藝術來進行審美教育，使審美教育真正實現為藝術教育。在古希臘，倫理美※理想，這是培養人的目標，被廣泛提倡，自由人的家庭教育和學校教育的課程也是按照體現完整與和諧的目標來組織的。但在這裏，美與藝術壹般並不互相涵蓋，尤其是在柏拉圖的思想中，愛美(фlλοκαλοs)和愛知識(фlλοσφ1α)都是達到世界終極真理——理念的途徑，而藝術因為遠離理念而具有模仿性和感染力。在他的共和國裏，除了某些音樂家，所有的藝術家都有被放逐的危險。總之，從這個角度來看，倫理美即使是美育的概念，也不可能是藝術教育的概念。
在中世紀的宗教時代被長期埋沒之後，隨著人文主義的復興，這種創造美學的人的觀念，與倫理美相聯系，在16-17世紀之交成為“美的靈魂”的觀念，呈現出新的發展。沙夫茨伯裏、盧梭和歌德都為這壹思想增添了新的內容。在他們的作品中，我們經常可以看到和諧人格的理想，以及通過道德情感和審美美德的培養來接近這壹理想的意圖。最後，“席勒通過建立在理性與感性和諧基礎上的“完整的人性”的思想，豐富了“美的靈魂”的思想，同時又在這壹思想基礎上，以古典藝術意識為背景，倡導了所謂的美育理論。這樣，美育開始得到明確的理論規定，同時也與藝術教育建立了壹種內向的關系。
這種美育思想出現在席勒的《美育書信》(優步dieastitsche Erziehung des Menschen，Ineiner Reihe Vonbriefen，1795)。它的核心大致是這樣的:我們人類被把我們內在的必然性帶到現實中來和使我們外在的現實服從必然性法則這雙重對立的沖動所驅使。前者是人的感性自然產生的“Sach Trieb”，把人置於時間的限制之下，使人物化，把努力改進的精神捆綁到功能世界。後者是從人的理性中自然生成的壹種“形式trieb”，使人趨於自由，並試圖給各種現象帶來和諧。通過對這種極端的根本對立的揚棄，回歸人的自然統壹，這就是教育的任務。它的活動是雙重的:第壹是保護情感不受自由的幹擾，第二是確保人格不受感官力量的侵害。教育通過培養情感能力實現前者，通過培養理性能力實現後者。這樣就產生了兩種沖動的和諧問題和人只有在生存完成後才能解決的問題。它是原始意義上的“人性概念”，是無限的東西。人可以離它越來越近，但永遠也不會到達。但是，如果人在意識到自由的時候感覺到自己的存在，在感覺到自己是事物的時候知道精神的意義，那麽，他們就會對人性有壹個完整的直覺，並有助於把被他賦予直覺的對象表現為無限的對象。真正使這種體驗成為可能的是在人類中形成的壹種新的沖動，即“遊戲沖動”※( Spiegel Trieb)。
物質沖動從主觀上排除了壹切自我能動性和自由，從主觀上形成了沖動，排除了壹切依賴性和被動性。自由排斥是物質必然性，被動排斥是道德必然性。這兩種沖動的結合以及兩者之間的博弈沖動，使人在物質上和道德上都獲得了自由。壹般來說，物質沖動的對象是最廣義的生命，形式沖動的對象是形式，遊戲沖動的對象是“樂本德格式塔”。而且，只有這種“活的形式”的概念，才能表明所謂美所具有的特性、快捷性、善性和完備性，這種美只對人是嚴肅的，所謂的美是人遊戲的對象。人只有在玩耍的時候才是“完整的人”。因此，美與人類最初的創造者相比，可以稱之為第二個創造者。
但是，總的來說，可以說人的狀態沒有發展到人性的標誌，就是對虛幻的熱愛，對遊戲的向往。只有對現實的冷漠，對虛幻的興趣，才是人性真正的膨脹，才是走向文化的決定性壹步。以錯覺為樂的遊戲沖動壹活躍，以錯覺為獨立對象的模仿形成沖動就會隨之而來。簡而言之，模仿藝術的能力被賦予了形式能力。因此，人必然會在幻覺中行使他的支配者的權利。所以形式上越獨立，美的王國就越擴張。就這樣，《asthetischerBildungstried》建立了壹個遊戲和幻想的第三王國，即自由美的王國，對抗暴力和道德的王國。
這樣，席勒就把審美原則上升到了最廣義的人的普遍理想形成和德性修養的高度。後來，赫爾巴特把教育的基本原則上升為審美倫理。在赫爾巴特看來，相對理論哲學研究的是事物的現實性，而實踐哲學即倫理學研究的是其壹般的價值判斷。※因此，作為壹種道德“興趣”理論，它可以歸於美學。審美是對壹切價值判斷中引起滿意或不滿意的事物之間的簡單關系的把握。關於藝術的各種形式和技術的理論，如和聲、透視等，都是這種美學的典型理論。這種美學所規定的倫理的“實踐理念”，即簡單的意誌關系，是內在的自由、完整、善意、正義和公平。在這壹目標設定中，以倫理學(心理學為其手段)為基本學科的教育學以這些理念為指導，其具體課題是指導(Regierung)、教學(Unterricht)和訓練(Zucht)三個方向。因此，作為這些觀念所規定的品德，只有在形成廣泛興趣的基礎上完成的人的和諧才是教育的全部內容。赫爾巴特的觀點建立在與席勒完全不同的所謂形式美學和現實主義美學的基礎上，但其中也包含了美育的思想。
因此，席勒和赫爾巴特的美育概念是建立在與藝術教育明確聯系的基礎上的。隨著歐洲國家教育思想和教育運動的發展，它最終在理論和實踐領域發展成為藝術教育。同時，美育最初強調的是廣義的德育，即培養理想和諧的人的意義，現在逐漸被有益於民族社會和藝術文化的社會教育和職業教育(特殊教育)的意義所取代。比如在法國，阿爾弗雷德·福伊爾(1838-1912)、海底平頂山等人在美國發現了人類進化的力量和社會* * *的作用，因此重視美育乃至藝術教育在文化和社會中的意義。此外，在英國，羅斯金、莫裏斯等人，在德國，朗格本、k .朗格等人認為審美情趣和藝術生產的提高是民族文化和社會生活發展不可或缺的基礎，於是開展了藝術教育運動，這些都說明了上述情況。特別是在德國的藝術教育思想中，甚至出現了如德累斯頓的思想，他警告說，專門培養審美鑒賞能力的審美教育有陷入唯美主義的危險，因此藝術教育應以“藝術即創造力”為原則。總之，可以說，強調個性和創造的機會是現代藝術教育思想的特點。現代美育，請參閱《論美育》壹文。