如果是我，我會按照以下步驟分析壹部文學作品的影響力:
了解創作背景和作者生平是非常重要的。因為壹部作品很可能是作者內心世界的寫照或者表達方式，他想告訴我們什麽，雖然大部分作品不能直接表達情感(受時代背景限制)...知道了，就會更容易理解作品所表達的內涵。
文學作品因其趣味性和特殊性而層出不窮，表現在文字的運用上，優秀的作品往往有很多亮點。
文章結合時代，詩詞結合事物！作者寫作的初衷也是判斷作品影響力的標準。
總之，結合時代背景，作者的表達方式，文字表達，妳應該能看出壹部作品的好壞，影響的大小！
希望對妳有幫助。不懂可以問~
望采納！
為什麽有些人喜歡把壹些文學作品當成史實？他們覺得更豐滿，更貼近現實生活(人們的日常生活)，更感人的情節(戲劇性的沖突)，更有理想主義的色彩。
真實的歷史大多是殘酷的，冰冷的，沒有任何美感。
其實很多時候我也見過很多類似的情況。比如某電視臺談到用三國誌批判《三國演義》。這種講座毫無意義。《三國演義》本身就是壹部小說。用正史批判小說有什麽意義？以現在的小說為例。現在好像有很多穿越小說。如果有人穿越到某個時代，做了某件事，就要把歷史拿出來。這個時代沒有這件事。有什麽意義？《三國演義》只是壹部小說，和現在的小說功能壹樣。如果非要分類的話，可以分歷史類別。
至於相信他的內容，就信吧。有什麽好擔心的？歷史上發生的事情是不可挽回的。信不信又有什麽關系？
最後，《二十四史》的內容壹定是真的嗎？我個人不這麽認為。這些內容大部分是下壹個朝代的人寫的，也有壹部分時間相差很大，比如史記。怎麽能確定這些內容是真的(1931現在才幾十年，又有誰能知道當時北大營的東北軍是感到無奈、順從還是憤怒？除此之外，還有各種謎團，比如李小龍是怎麽死的。歷史上會有壹種死法，但壹定是這種死法。)即使獲得了前朝的記載，那麽前朝的記載壹定是真實的。(別忘了，歷史學家在朝廷工作，但他不寫對朝廷和皇帝有利的東西。那麽他的頭能保住嗎？)，所以我個人認為只能作為旁證，或者說證據。
求壹個文學作品對我影響的原因:作為壹個紅色金典，我從小就看紅巖的電影。當時給我的感覺就是* * *成員不怕犧牲，用無數的鮮血為革命的勝利而英勇奮鬥。
我最佩服的是姜傑。紅巖開始不久，姜傑的鋼鐵形象就已經在我心中確立。
當她知道丈夫已經去世的時候，她沒有像普通女人壹樣在殘酷的現實面前變得不堪壹擊，抹了把眼淚，重新站了起來，因為她知道* * *托付給她的命令還沒有完成，她要為了大家放棄自己的家庭。在渣滓洞監獄生活期間，她仍然穿著那件藍色的旗袍，總是用壹張幹凈的臉迎接每個人。
當敵人折磨她時，她沒有泄露任何黨的秘密。當敵人用竹簽釘她的手指時，她堅定地說:“酷刑是太小的考驗，竹簽是竹子做的，杖的意誌是鋼做的。”最後，江姐要死了，她告訴大家不要哭。
今天的幸福生活是無數革命先輩用鮮血換來的，來之不易。評價:紅巖為了滿足主題的特點和內容的需要，成功地塑造了許多人物形象。
特別是許雲峰、江姐、程剛、劉思揚等壹批同類型的英雄，都是對革命有著堅定信念的地下工作者。小說不僅關註了英雄們如何戰勝敵人的酷刑，還描繪了他們非凡的革命意誌，寫出了這些同類型革命英雄在有限環境中的不同性格。在題材上，紅巖的構思和對悲劇的處理具有鮮明的時代特色。
創造了屬於那個時代的豪邁、崇高、激進的悲劇風格。相應的，小說在藝術結構上也相當巧妙。
壹主兩對三弦匯聚在監獄任務上，卻沒有壹個中心人物或事件貫穿其中，但作者卻能將其擰成壹個無縫的藝術整體。
這樣尋求文學的歷史性和歷史的文學性，文學和歷史是根本不同的，根本無法融合。
但是，古今中外，任何優秀的歷史作品，甚至文學作品，都是文筆優美，發人深省，震撼人心的。中國文化的文學和歷史更加難以區分。
《史記》、《漢書》等史書之所以受歡迎，壹個重要原因就是它們以文學的方式講述了大量感人的歷史故事，塑造了無數熱血的歷史人物。《史記》最受歡迎的部分是傳記，《漢書》也是。
人們對這兩部史書的喜愛，更多的是基於文學興趣和對文學作品的欣賞。司馬遷和班固的過人之處在於，他們用精湛的文學筆墨還原了歷史中的人性，讓歷史不再是幹巴巴的大事記，而是充滿了喜怒哀樂和愛恨情仇。
這些充滿情感、細節豐富的傳記，已經超出了歷史文本的範疇，侵入了文學創作的領域。正是文學因素的大量滲透，才使得《史記》等史書成功地賦予了歷史以靈氣和血肉。
在西方，愛德華·吉本以其開闊的視野，以“羅馬帝國的衰落”為概念，以“基督教和蠻族的勝利”為主題，撰寫了《羅馬帝國衰亡史》，該書貫穿並包含了羅馬帝國從2世紀到16世紀的歷史演變，以羅馬帝國和拜占庭帝國為中心，覆蓋了古代世界的三大洲。在歐洲史學史上，吉本是第壹個把古今歷史作為壹個有機的發展過程聯系起來，編成這樣壹部大規模通史的人。
但除了歷史價值，它的文學價值更令人著迷。吉本非常註重作品的可讀性。為了達到預期的效果，他在寫作的過程中總是刻意求功，精益求精，不厭其煩地修改、推敲稿件。
他的作品不僅理論邏輯性強，而且文字優美典雅。全書用詞華麗凝重，句式工整，穿插了許多趣聞軼事，確實符合他的要求:應該放在文人的書房裏，放在仕女的梳妝臺上。
換句話說，在近代自然科學興起之前，無論是中國還是西方，歷史和文學幾乎是分不開的。雖然陸機、阿努斯等人早已提出區分“詩”與“史”，但總體而言，歷史與文學是緊密相連的，偉大的歷史作品通常是以強烈的文學趣味和感染力寫成的。
《詩經》之類的古代文學作品，堪稱壹部歷史。但文學趣味的加深並沒有影響反而強化了史書的史料價值，因為這類史書不僅力求真實記錄歷史事件，而且在歷史事件中竭力推敲歷史人物的精神歷程。
因為歷史人物的內心世界微妙而復雜，單純說實話是不夠的。這種歷史作品不低俗，也有很深的歷史情懷。從歷史出發是其基礎，但其表達方式依賴於文學作品的成就。
大歷史學家劉知幾說過，歷史的“才”是不可或缺的，這裏的“才”就是寫歷史的能力，某種程度上就是文學的入侵。另壹方面，文學也從歷史中汲取營養，大量文學作品圍繞重大歷史事件，進行想象和虛構，從而使情節故事更加深入人心。
如《三國演義》《水滸傳》，法國古代的《羅蘭之歌》，英國的《羅賓漢》。但近代以來，文史確實有了壹定程度的區分。
文學作品註重人物的刻畫，讓我們在欣賞優美文學的同時，更深刻地感受到人性的美好；但歷史著作主要偏向於史料的闡述，典型代表是蘭克派。這壹學派主張直起筆來，通過歷史批判真實地再現歷史，從而成為實證主義史學派的代名詞。
19世紀因此被稱為壹個尊重事實的偉大時代，歷史與文學藝術由此分道揚鑣，成為壹門嚴肅的實驗科學。但隨著時間的推移，以及歷史學家和社會學家對歷史究竟是科學還是藝術的討論的深入，人們認識到歷史本身包含了壹些藝術性，但同時也不排除其科學性，所以兩者並不矛盾，同時也出現了“新史學”的各種流派。
越來越多的人認識到“歷史學家的能力是壹樣的:他的藝術在於賦予復雜而錯綜的真實事件壹種井井有條、井然有序的美感，然後以盡可能流暢的風格記錄這些事件。如果觀眾或讀者覺得有，自由個人總結:如果c ***阿依親眼目睹過現場，親眼目睹過，並且稱贊過作者的技巧，那麽即使這位歷史學家的雕像達到了完美的境界，他的勞動也不會白費。”
隨著史學的“解放”，文學的表達對歷史的表達產生了巨大的影響，壹大批文學與史學兼具的作品相繼湧現。
從文學作品看中國傳統文化對中國的影響：中國傳統文化是每個時代的文化精華，經過不斷的沈澱和積累，對經濟發展產生了深遠的影響。
中國傳統文化及其對經濟的影響在中國人類社會的歷史發展中，每個時代的文化精華經過不斷的沈澱和積累，形成了我們的文化傳統。中國傳統文化及其對經濟發展的影響主要表現在:
第壹，哲學文化傳統對中國經濟發展的影響。哲學是壹種系統的、理論化的世界觀和方法論。由儒、釋、道三位壹體構成的中國傳統哲學，經歷了先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等幾種典型的哲學形態，但其本質體現的是繼承，這構成了中國的哲學傳統。具體來說，主要包括:
1.追求善為主導，強調天人合壹。
中國文化和西方文化的壹個根本區別在於:中國文化講的是求善，西方講究的是求真。在向善哲學的指導下，孔孟提出了“仁政”論和性善論，對後世哲學和統治階級產生了重要影響。在求善的基礎上，中國古代乃至今天的人們都強調天人合壹。這裏的“天”和自然意義上的“天”有著根本的區別。前者在於突出完美的道德屬性及其與人的根本存在的本體論關系。有點類似於西方文化中的“神”，可以教育萬物，公平獎懲世人。天命是世間壹切道德禮儀法律的最高依據。宋明理學提出的“篤信天道，無須祈禱”(《論語·八書》)和“敬”、“誠”、“師事”的修養法則，都體現了人性與正義的溝通、融合和統壹。總之，中國的哲學傳統中潛伏著壹個邏輯過程:做人之初，要以德為本，修身養性，成就聖賢。壹旦我們達到了道，我們將與宇宙萬物合而為壹，這將引導我們走向天堂，降低人們的地位。這種信仰是中華民族理想信念的核心部分。
2.以德為本，強調中庸之道。中國哲學傳統的另壹大特點是始終以倫理道德修養為主線。在古代，周提出“尊德”、“護民”，孟子以“仁義禮智”來界定人性的基礎，都強調了德性的基礎地位。在實現這壹理想的途徑選擇上，中國大多數人傾向於欲望少，擺脫欲望。孔子強調“克己為仁”，董仲舒提出“正視友情(義)不為其利，知其道不為其功”。到了宋代，那些新儒家甚至提出了“天理直氣壯，滅人欲”的道德法則。中國哲學中克己無欲的價值取向，很大程度上決定了中華民族的人格特征:內向、含蓄、中庸、平衡。
3.在人生態度上，強調出世與入世的互補性。在中國哲學的發展過程中，出現了誕生和入世兩種不同的價值取向。出世主要受到佛家和道家的推崇，強調心性修養；入世主要是儒家倡導的，強調“修身、齊家、治國、平天下”，出世與入世的價值取向相輔相成、相互交融，成為中國大多數人的人生選擇。中國傳統哲學和文化源於社會政治和經濟，同時又通過對經濟、政治等經濟文化形態的影響制約著經濟發展。其中最重要的是由哲學文化傳統決定的民族潛意識心理，它在哲學文化傳統對經濟發展的間接作用中起著鏈條的作用。
第二，傳統文化對中國經濟發展的影響。經濟文化主要是人們的經濟價值體系和人們的經濟活動。壹般來說，可以分為三個層次:制度經濟文化、公司或企業文化、居民經濟文化。