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文言文從何而來?

1.中國古人是怎麽來的?古文(文言文)定義:1954(壹般不包括“駢文”)之前文言文的總稱。

相對於駢文來說,是壹種語句奇譎,線條單壹,不講雙重氣質的散文。魏晉以後駢文盛行,講究對偶,句法工整,用詞華麗。

蘇綽反對北朝後周駢文的浮華之風,模仿《尚書》的體例寫《大禹》,認為文章是規範的體裁,稱為“古文”,即以先秦的散文語言寫文章。後來到了唐朝,韓愈,柳宗元等。,主張恢復先秦兩漢散文內容豐富、篇幅自由、平實流暢的傳統,即把這樣的散文稱為古文。

韓愈《哀歐陽生後》曰:“愈古,讀其句愈惡;想古人,看不見,學古道,同時又想明白。”《師說》說:“李,...好古文,六藝皆傳於之誌,不分時代,取長補短。”

都正式提出了古文的名稱,為後人所用。唐代優秀的古文作家,雖然呼籲復古,但富有創新精神。

他們既強調“道”的重要性,又非常重視“文”的作用,主張創造,主張“惟古字須為己”、“文循詞序,知其職”(韓愈《南陽範少舒墓誌》)。他們寫的古文其實是壹種新的散文類型,是從當時的口語中提煉出來的,成為壹種新的書面語。它有自己的個性和時代的現實,有些更難但不是主流。

明代主張“文學必在秦漢”的何敬明說:“隋朝文賦無敵,韓力啟發,中國古代文學之法亡於朝鮮。”從這句話可以看出,韓愈所謂古文,與先秦兩漢不同,既有繼承,又有創新。

唐宋八大家是唐宋八大家散文代表作家的統稱,指唐代的韓愈、柳宗元,宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。這壹段編輯的古文(古文字)釋義:漢代流行隸書,所以秦以前的字體叫古文,尤其是許慎《說文解字》中的古文。

古文是指春秋戰國及以前古籍中的文字。許慎在《徐碩文解字》中說:“周夫人寫了十五篇大篆,與古文不同。

“把古文和大篆作比較,說古文是史書之前人物的統稱。因為古人沒有筆墨,就用竹簽在竹筒上作畫寫字,這叫書契,也叫竹簡。

因為竹子硬而油膩,書寫不流暢,寫出來的字有粗有細,像蝌蚪,所以叫蝌蚪書或蝌蚪隨筆。簡牘上的漆書都可以叫蝌蚪,不壹定是倉頡寫的。

古文主要指古籍中的人物,如易經、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周立》、《石綠春秋》、《孝經》等。這是壹種早期的寫作風格。《孔子古文》,也就是所謂的《師說大傳》。

古文和書面散文的區別是地域差異。古文是墻裏之書,古人推崇經典,所以放在了雜文之前,其年代不壹定早於雜文。

許慎說:“上至孔子六經,左丘明《春秋傳》為古文。”他還說:“墻中的書法家,魯公王(公元前155 ~公元前129)毀了孔府,得了《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。"

《禮記》是戰國晚期的作品。古籍和記錄都是用竹簡做的。經過無數次的閱讀和臨摹,將它們“魏編三絕,漆書三絕”,使用時間並不長。

秦始皇三十四年(公元前213年)下令燒書,但各地不壹定有很早寫的書,而且都是當時流行的書。就算有孔子寫的六經,也不過是公元前500年。

許慎說,他所用的材料“在《易》中稱為《孟氏》,在《蜀》中稱為《孔氏》,在《史》中稱為《石矛》,在《李》中稱為《周官》,在《春秋》中稱為《左氏》,在《論語》、《孝經》中稱為《古文》。大約都是漢代經學家所抄。

與《小傳》不同,許慎從中采用了500余字,約為《小傳》的1/18。古文的特點,比如壹兩首詩,增加了不必要的裝飾、儀式、禮節。做禮物,放棄,大膽簡化,都不是最初漢字的形式,而是順應時代需要而產生的。

王國維的《戰國時六國用古文》壹書很有意見。他相信秦可考。

中國古代經典起源於鄒魯儒生,在東方傳播,這也是事實。但說有“六經古文”,未免武斷。

當時“諸侯不與王統壹,分七國,田不同法,衣不同聲,字不同”。政治上沒有統壹的政權,經濟上沒有統壹的市場,不可能有六國通用的文字。王國維在戰國時代慣於運籌帷幄,以“縱聯合”反秦。他不知道軍事同盟是暫時的,語言自發統壹需要很長的時間和壹定的條件。

近年來,各地發現了許多戰國文字資料,如《長沙書》、《侯書》、《文縣》、《江陵信陽長沙簡圖》等,以及平山縣鐘山青銅器、新鄭縣朝鮮兵器等各種文字資料,但找不到類似《說文》古文的《六國古文》。許慎所謂古文,就是儒生在《鄒魯》(也許還有《齊》)中所用的文字。

在魏政時(240~248)的三體石經中,第壹欄古文只刻入《尚書》和《春秋》(見圖),即許慎所謂書中孔子和《春秋》左氏,《說文》古文同源,偶有字形不同,可能是古籍抄誤。這是研究中國古代散文的寶貴資料。

唐代陸德明的經典詮釋,宋代郭仲舒的單於竹簡,夏松的古文四韻,都在古文經典中保留了壹些古文。

2.文言文從何而來?文言文是中國古代的書面語,主要包括以先秦時期口語為基礎的書面語。

春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品,而是用竹簡、帛等東西來記錄文字,而帛價格昂貴,竹簡體積龐大,記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西,必須刪除不重要的文字。後來大規模使用“紙”時,統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型,“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。

文言文來源於白話文,特點是以詞為基礎寫作,講究用典,駢文對仗,節奏工整,無標點,包括謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文。

3.古漢語是怎麽從古漢語(文言文)來的?

定義:1954之前文言文的總稱(壹般不包括“駢文”)。相對於駢文來說,是壹種語句奇譎,線條單壹,不講雙重氣質的散文。魏晉以後駢文盛行,講究對偶,句法工整,用詞華麗。蘇綽反對北朝後周駢文的浮華之風,模仿《尚書》的體例寫《大禹》,認為文章是規範的體裁,稱為“古文”,即以先秦的散文語言寫文章。後來到了唐朝,韓愈,柳宗元等。,主張恢復先秦兩漢散文內容豐富、篇幅自由、平實流暢的傳統,即把這樣的散文稱為古文。韓愈《哀歐陽生後》曰:“愈古,讀其句愈惡;想古人,看不見,學古道,同時又想明白。”《師說》說:“李,...好古文,六藝皆傳於之誌,不分時代,取長補短。”都正式提出了古文的名稱,為後人所用。唐代優秀的古文作家,雖然呼籲復古,但富有創新精神。他們既強調“道”的重要性,又非常重視“文”的作用,主張創造,主張“惟古字須為己”、“文循詞序,知其職”(韓愈《南陽範少舒墓誌》)。他們寫的古文其實是壹種新的散文類型,是從當時的口語中提煉出來的,成為壹種新的書面語。它有自己的個性和時代的現實,有些更難但不是主流。明代主張“文學必在秦漢”的何敬明說:“隋朝文賦無敵,韓力啟發,中國古代文學之法亡於朝鮮。”從這句話可以看出,韓愈所謂古文,與先秦兩漢不同,既有繼承,又有創新。唐宋八大家是唐宋八大家散文代表作家的統稱,指唐代的韓愈、柳宗元,宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

編輯這段古文(古文)

釋義:漢代流行隸書,所以秦以前的字體叫古文,尤其是許慎《說文解字》中的古文。古文是指春秋戰國及以前古籍中的文字。許慎在《說文解字敘》中說:“周夫人寫了十五篇大篆,與古文不同。”把古文和大篆對比壹下,說古文是對《詩書》之前的人物的統稱。因為古人沒有筆墨,就用竹簽在竹筒上作畫寫字,這叫書契,也叫竹簡。因為竹子硬而油膩,書寫不流暢,寫出來的字有粗有細,像蝌蚪,所以叫蝌蚪書或蝌蚪隨筆。簡牘上的漆書都可以叫蝌蚪,不壹定是倉頡寫的。古文主要指古籍中的人物,如易經、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周立》、《石綠春秋》、《孝經》等。這是壹種早期的寫作風格。《孔子古文》,也就是所謂的《師說大傳》。古文和書面散文的區別是地域差異。古文是墻裏之書,古人推崇經典,所以放在了雜文之前,其年代不壹定早於雜文。許慎說:“上到孔子六經,左丘明《春秋傳》是古文。”他又說:“墻中書法家,魯公王(公元前155 ~公元前129)毀了孔府,得了《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。”《禮記》是戰國晚期的作品。古籍和記錄都是用竹簡做的。經過無數次的閱讀和臨摹,將它們“魏編三絕,漆書三絕”,使用時間並不長。秦始皇三十四年(公元前213年)下令燒書,但不壹定有很早的手稿藏在各地,而且都是當時流行的書。就算有孔子寫的六經,也不過是公元前500年。許慎說,他所用的材料“在《易》中稱為《孟氏》,在《蜀》中稱為《孔氏》,在《史》中稱為《石矛》,在《李》中稱為《周官》,在《春秋》中稱為《左氏》,在《論語》、《孝經》中稱為《古文》。大約都是漢代經學家所抄。與《小傳》不同,許慎從中采用了500余字,約為《小傳》的1/18。古文的特點,比如壹兩首詩,增加了不必要的裝飾、儀式、禮節。做禮物,放棄,大膽簡化,都不是最初漢字的形式,而是順應時代需要而產生的。王國維的《戰國時六國用古漢語》壹書很有意見。他相信秦可考。中國古代經典起源於鄒魯儒生,在東方傳播,這也是事實。但說有“六經古文”,未免武斷。當時“諸侯不與王統壹,分七國,田不同法,衣不同聲,字不同”。政治上沒有統壹的政權,經濟上沒有統壹的市場,不可能有六國通用的文字。王國維在戰國時代慣於運籌帷幄,以“縱聯合”反秦。他不知道軍事同盟是暫時的,語言自發統壹需要很長的時間和壹定的條件。近年來,各地發現了許多戰國文字資料,如《長沙書》、《侯書》、《文縣》、《江陵信陽長沙簡圖》等,以及平山縣鐘山青銅器、新鄭縣朝鮮兵器等各種文字資料,但找不到類似《說文》古文的《六國古文》。許慎所謂古文,就是儒生在《鄒魯》(也許還有《齊》)中所用的文字。在魏政時(240~248)的三體石經中,古文第壹欄只刻到了《尚書》和《春秋》(見圖),即許慎所謂的《書中孔子》和《春秋左氏》,與《說文》同源,偶有字形不同,可能是古籍抄寫的錯誤。這是研究中國古代散文的寶貴資料。唐代陸德明的經典詮釋,宋代郭仲舒的單於竹簡,夏松的古文四韻,都在古文經典中保留了壹些古文。

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