夏天的夜晚，微風給白天帶來了難得的涼爽。父子倆坐在院子裏的梧桐樹下，靜靜地欣賞著夜景。四周壹片寂靜，只有不知名的昆蟲在低聲歌唱。天上的星星引起人們的無限遐想。梧桐斑駁的樹影隨風起舞。
砰！壹個細小而清晰的聲音打破了寂靜。三個人擡頭壹看，只見壹張舊皮從梧桐樹的老樹幹上剝落，露出了新鮮的新皮。
女兒不禁對落在地上的老樹皮深有感觸；“妳看，這只老樹皮在完成使命後，毫不猶豫地離開了崗位，讓位給了壹只新樹皮。多麽珍貴啊！它的傷痕告訴我們，它被風吹過，被閃電擊中。它忠於自己的崗位，無怨無悔地奉獻。但它不會錯過這個世界。當它的生命即將結束的時候，它還是離開了，沒有壹點遺憾，也沒有壹點奢侈。”女兒說著，俯身捧著歷經滄桑的老樹皮，靜靜地凝視著。
兒子說:“新舊交替是萬物不可抗拒的規律。老樹皮值得敬佩，但這充滿活力的新樹皮不是更值得贊美嗎？它的出現給這棵梧桐樹帶來了新的希望，預示著生命的新開始。那細微而清晰的爆裂，不就是壹首生命的贊歌嗎？爸爸，妳怎麽看？”我兒子激動得臉紅了。
壹直默默坐在那裏的父親深情地摸著兩人的頭，深情地說:“妳們都很好。我希望世間萬物都能像妳們兩個說的那樣轟轟烈烈，無私奉獻，* * *唱出永不停息的生命之歌。”
又是壹陣沈默。在梧桐樹下，他們三個聚精會神地聽著蟲子為生命唱的贊歌。
(本文為某年高考優秀作文)
例子2:懷舊，臟汙的時尚
讓人不禁懷舊。
那時候，光悄悄抹去了記憶中的傷痛，舊事成了自己的財富。
當人靜下來，往事已成為背包裏的幹花，碎成細渣，卻依然執著著那熟悉的氣息，在真實的空氣裏給我安慰和支撐。
如果時尚的本質特征是創新和變化的洶湧澎湃，那麽懷舊這個詞幾乎就像時尚的反義詞。然而，世界上的事情有時候真的很奇妙。懷舊不僅成為時下的壹種時尚，也是眾多時尚品類中最時尚的款式之壹。
也許，在舊時代，人們像孩子壹樣尋找未來，而現在這些歷經滄桑的人，似乎也意識到，生活中的壹些事情，可能並不存在於未來，而可能是壹不小心掉進了過去的歲月，於是，他們醒悟過來，把目光投向了舊時代。
這種頓悟般的情緒，在某壹天的早晨或某壹夜的黃昏，突然像霧壹樣在這個城市蔓延，暈了壹大群人。就這樣，這種被稱為懷舊的情感是無言的、無盡的、解不開的，它像潮流壹樣快成了壹種時尚。
壹個人的鄉愁，往往是依附於壹些老熟人、老故事、老古董，而壹個城市的鄉愁，往往是描繪在老地圖、老路、老建築中。懷舊就像揮之不去的煙霧，常常在壹個人的腦海中飄蕩。
瑪格麗特·杜拉斯在《情人》的開頭寫道:“我老了，有壹天……”。如此蒼茫，蕭瑟的氣息就會迎面襲來，不浮躁，不做作。杜拉斯的懷舊是幹凈透明的。
這是壹個物欲橫流的時代。懷舊是壹種生活態度，也是壹種人生哲學。在鋼筋混凝土的叢林中，人造自然越來越多。人們比以往任何時候都更懷念童年角落裏的壹草壹木，懷念稻花香和茉莉花花香混合的味道。
其實我們年年都在懷舊。鄉愁是壹種永恒的鄉愁。從舊跡中尋找逝去歲月的美好，從回憶中品味漫長歲月的滄桑，無論是才子，還是草根，都不例外。
這個世界的很多部分——尤其是物質生活——並不是由壹個人決定的，所以很多物體自然而然地成為生活的壹部分，甚至是經歷或記憶。在壹對壹的消費中，商品在及時回憶生活的過程中，變成了壹個感性的對象。因此，新的事物取代舊的事物並沒有分離新與舊的關系。每壹個特定的舊只是壹個更大傳統內的子傳統，參與大傳統的歷史多樣性，所以特定舊的消失並不意味著整個傳統的消失。
過去，我們認為新與舊是相互排斥的。因為舊通常意味著穩定，舊的東西已經讓我們感到快樂，何必再創新呢？相反，新通常意味著顛覆舊。現在我們發現這種想法是不正確的。新與舊可以共存，相輔相成。妳要做的就是把壹個舊的好東西挖出來，賦予它新的創意，任何壹個舊的東西都會立刻變成新的流行元素。
想想看，我們真的是面對壹個好時代，人類過去幾千年的所有創作素材。只要妳增加記憶和創造力，任何舊的東西都可以變成新的東西！經過幾十年的忽視，中國的雙排扣夾克在唐代開始流行。但今天的唐裝不是簡單的復興。與50年前的風格相比，唐裝將袖子改為外袖，進壹步突出了人體線條。進行了新的組合，讓老款式更有魅力。總之，懷舊是永恒的，但懷舊的內涵是多變的。所以我深信這是壹個時代的趨勢，適當的新舊結合會成為壹個獨特的新！
從另壹個角度來看，如今的懷舊風潮愈演愈烈，已經成為壹種時尚。懷舊說到底是對過去記憶的喚起，是對過去的向往，是壹種有新意的體驗。時代的變遷註定了我們要懷舊。當我們壹起懷念過去時，懷舊不可避免地成為壹種趨勢...
新與舊
2005年三年級12班閆浩洋
我讀《笑傲江湖》的時候，丹青生在五十年的老酒上加了十年的新酒，而老酒壹下子失去了經年存放產生的幹澀濃烈之氣，在老酒中增加了新酒的甜味，新酒又加上了老酒的余蘊，相互交融，讓人回味無窮。
突然意識到，還是新舊之間，沒有矛盾。只有新舊交融，相互輝映，才能煥發出真正的美麗。
因為舊的是新的基礎。新事物不可能憑空產生，但往往是舊事物的繼承和發展。如果新的是壹個架子，舊的是壹個基礎。沒有支持，新事物只是空中樓閣。想起那段文化在暗無天日的日子裏，有多少憤青敲打孔子和儒家，唱出所謂的“新文化”。歷史證明，壹味忽視“新”，甚至片面否定“舊”，是文化史上的恥辱。流行的“和諧社會”理論，其實很值得品味。這不正是孔子“仁”與“和”的思想在新時代的光輝嗎？！新的，無論是發展還是轉型，都必須始終建立在舊的基礎上，才能立足。
而新的是對舊的極好補充，是對舊的揚棄。壹味執著於殘余，固步自封，也是壹種可怕的偏見。比如清末，資本主義的發展已經日新月異，制度文明已經領先壹個時代。朝鮮的大老板們至今還抱著“外國人還不夠，只有對象才可取”的思想，固守儒家思想中的倫理層面。所謂“中學為體”，無非是溥儀死時的壹段辛酸血淚。舊的，總是需要新的發展、傳承和改變才能長久保持活力。就像孔子手裏的“仁”字壹樣，儒學經朱演化為“天理”論，成為明末王陽明的“心學”，也是清代黃宗羲、王夫之的改造創新。儒家思想，曾經說過，將在歷史的長河中長存，在時代的變遷中閃耀著永恒的光輝。不得不說是壹種承前啟後的貢獻。
新的像壹個垂著發髻的孩子，老的像壹個長胡子的老人。孩子總是依靠長輩的支持和引導成長，而老人快不行了，總有那股青春活力來補充和傳承。
聖人曾雲:如果沒有仲尼，白天就像黑夜壹樣。然而我不知道，如果沒有後人的傳承和改造發展，仲尼只是會很快被遺忘，還是千百年如壹具老屍般僵硬。那真是“白如夜”。
這就是“新”與“舊”的關系，不是對立的，而是缺壹不可的。只有認真琢磨和處理，才能相得益彰，煥發出真實而持久的美麗！