第壹，篩選有效信息，提高閱讀效率。
二、理解作者對中國文化發展史的獨特理解:雅俗共賞的歷史發展。
第三，了解作者的豐富積累和理性認識。
【教學重點】
雅俗共賞的歷史發展。
[課程表]
兩節課。
【教學內容和過程】
第壹類，導入
“雅俗共賞”是文藝界出現頻率很高的壹個詞。雅俗能否真正對等，壹直是爭論的話題。讀完朱自清先生的《雅俗共賞》，妳會開朗的。有了他給我們的思考的鑰匙，我相信我們會有所收獲。
第二，作者介紹
1同學交換自己收集的資料。
2老師做補充。
第三，從整體上把握文本，選擇有效信息
1找出標誌社會發展的詞語。
(唐前、唐後、宋、宋)
(《唐前》《宋後》需要老師指導)
找出簡要描述各個朝代社會發展特點的句子。
(唐以前社會發展的特點引導學生被唐朝引進)
找出文中每個人物的特點和所處的時代。
找出每壹部作品，每壹種風格的時代和特點。
(以上思考題旨在快速有效地閱讀文本，即長文短讀；二是填表，了解* * *賞雅賞俗的歷史發展。)
第四，學習填表
請把妳篩選出來的信息整理出來，填入下表。(課後在練習1的表格中增加“作品和風格特征”壹欄)
社會外部因素“士”、“人”等文學內部因素，如嚴格的分類、風格或審美形式、歷史人物或作品。
指出安史之亂、家庭崩潰、“士”與“民”分化的社會外因；科舉，選拔人才；禪宗俗化所涉及的文學風格或審美形式所涉及的歷史人物或作品等。
壹些社會外部因素發展了印刷術；歷史人物或作品涉及文學內因如道家講學或審美形式。
指出社會外部因素、新時代、新文化、歐化新藝術、流行語言運動、大眾化等文學內部因素，以及風格或審美形式所涉及的歷史人物或作品。
第五點，家庭作業
1閱讀課文，思考表格內容。
看看我們的生活中有沒有雅俗之爭。
第二節課[教學目標]
1 * *領略歷史發展的精髓。
2 * * *雅俗鑒賞在當今文學發展中的意義
【教學內容和過程】
首先，分析上節課的表格
1妳能從上節課填表的過程中汲取到什麽知識？
關鍵點參考:
(1)文學作品的雅俗鑒賞是由社會和自身原因決定的。
(2)雅與俗* * *懸賞的目的是為了博取廣大群眾。
(3)雅俗鑒賞以雅為基礎，有主客之分；“* * *獎勵”以俗人為主。
(4)要做到雅俗的“* * *鑒賞”，貫徹“文藝為大眾”的原則，文人需要註意容納俗的趣味，俗人也需要學習、享受、改變。
(5)《西廂記》《水滸傳》是雅俗共賞的經典之作。
2妳還有哪些感受和發現？
(1)過去我們只知道各個朝代的文學主流，但作者可以在紛繁復雜的社會變遷和紛繁復雜的文學形式中找到壹個窗口，去了解各個文學樣式誕生的相似之處:爭取群眾，走大眾化道路；壹代又壹代文人壹直在為同壹而探索和努力，在壹步步前進。
(2)文學發展的目的是壹樣的，尋求壹種使文學健康發展、永葆青春的途徑，但提法在變:求真與俗化——為了爭取群眾——為了得到廣大群眾——寫詩如詞——提倡“通俗語言”運動——“大眾化”運動——大眾化是為了達到不分雅俗，只。
(3)提到朱自清，他會想到後面那對父子情深的父子情，也會想到《荷塘月色》中“這幾天心裏挺不安”的壓抑，以及荷塘在月光下的靜謐之美。他壹直以為自己是個抑郁的文人，沒想到他還有如此冷靜理性的思考和獨到的理解。
(設計書的第壹個思考問題是引導學生進入文本，揣摩他們的口味，學會理性分析問題；二是引導學生關註生活，連接新舊知識，做到融會貫通。)
第三，拓展思維
1從文中找出側重於“雅俗共賞”的段落，談談自己的看法。
從現實生活中找壹個文化現象，談談妳對雅俗共賞的看法。
第四，作業
看下面的新聞采訪，想壹想白庚生先生的理解和朱自清先生的理解有何異同。
新浪觀察:關於“二人轉風波”的爭論大多集中在“雅俗”二字上。在妳眼裏，什麽是高雅，什麽是低俗？雅俗歸誰管？
白庚生:中國壹直有文藝的雅俗之辯，古代有“春雪”“夏裏巴人”之說，現在有“民間文化”“精英文化”之說。所謂的“春雪”“精英文化”被認為是高雅的，所謂的“下裏巴人”“民間文化”被認為是庸俗的。其實民間文化和精英文化中有優秀的，也有糟粕的。因此，壹種文化的生命力主要是由人民和生命選擇的。生活在不斷地淘汰很多不應該存在的文化，新的文化在產生，所以新文化和舊文化，精英文化和民間文化中有優秀的東西，也有不健康的東西。那麽人民選擇什麽樣的藝術，我們就要發揚什麽樣的藝術，但是，人民是壹個很寬泛的概念，所以我們要支持民間文化中優秀的、藝術水平高的人和群體給民間文藝壹些相對的指導，壹是遵循文藝規律，二是按照生活的邏輯去選擇，民間藝術的管理部門要積極參與到民間活動中來，所以不能放棄壹些指導性的指導。
新浪觀察:妳說的這種引導是指什麽樣的引導？
白庚生:很多民間文藝進入了城市，有些沒有意識形態只有藝術性，比如泥人、剪紙。但是兩個人和我們主流文化的關系，不管是融合關系還是對抗關系，都會更加突出。我們應該努力把重點放在社會主義精神文明建設上，宣傳健康、高尚、純潔的東西，這些東西在我們的道德中具有強大的力量。壹家三代坐在那裏看著“黃”的東西，畢竟這“飯”不能吃。目前我們在生活中談論性的開放和自由，太開放太自由了。很多東西違背了中華民族的傳統。所以民間的壹些黃色的、過分的東西，需要引導，而不是強制。就是我們從民間藝術團體中選擇高雅的人、高雅的團體、高雅的節目來宣傳、扶持，這本身就起到了抵制劣質、不健康節目的作用。並不是說我們下壹個文件說這個節目不能演，那個組不能演。文藝要有特殊的方法:自由的、民主的、討論的、引導的。這幾年我們黨的文藝政策是很成功的，不是靠強制或者取消行政命令，而是靠討論和引導，使我們的民間文藝越來越和我們的主流文化緊密地聯系在壹起。
……
新浪觀察:那麽如何看待大家都在討論的曲藝難登大雅之堂的“雅堂”？
白庚生:優雅不多。無非是廣告多了，投資多了，名人多了。我們民間文化弱，農民的東西。民間文藝不僅要高雅，而且要高雅。京劇是從民間戲曲開始的，相聲、曲藝都是民間藝術。曲藝不僅僅是二人轉，還有我們現在看到的少數“爛”作品。二人轉有很多好的作品，也有很多贊美人民生產生活的作品。關鍵是我們用什麽樣的眼光去看他們。我們用什麽樣的態度去尊重這些藝術家，用什麽樣的手段去規範和引導這些藝術家？這就是問題所在。