天皇制是指以天皇為中心的國家制度，日本就是其中之壹。但從日本現行憲法來看，天皇只是象征性的國家元首，是日本的象征，是日本民族團結的象征。
皇帝和他的家人受到了很好的待遇:首先，在學校、就業和生活上沒有壓力，有專門的警察保護他們的安全，宮中有1000多名文官照顧他們的日常生活；其次，可以免征所得稅。日本《關稅法》規定“天皇和皇室的物品免征進口關稅”；第三，修活宮、離宮和各地的其他宮殿，都要花國家的錢。可以說，天皇及其皇室是世襲的“國家公務員”。只要日本存在，天皇和他的皇室就存在。
在日本歷史上，藤原、平山、源氏、北寺、足川、小田、豐臣秀吉、德川等人都有姓氏但只有日本天皇沒有姓。原來皇帝不屬於任何壹個宗族。這樣，無論什麽宗族奪權，都不需要和皇族對抗。
當然，皇帝是沒有姓氏的，也可能是他的皇室血統模糊，會脫離人類社會。是人與非人，神與非人，具有人性與神性。
那麽，日本天皇世襲制為什麽能延續至今呢？
首先，日本天皇制經歷了三個階段。
古代皇帝制度。在日本，天皇的稱號自古就有。從7世紀到1868明治維新，經歷了形成、興衰、衰落三個階段。
古代天皇制的形成始於聖德太子變法，初步形成於孝德天皇(645-654)和天誌皇帝(668-671)變法的新時期。
繁榮時期是從任申之亂(673年)到應天門之亂(866年)。這壹時期的日本模仿中國唐朝，從政治制度、意識形態、法律等方面確立天皇的絕對權威，使日本成為壹個中央集權、法律完備的封建國家。天吳、智通、武文三代皇帝，進壹步鞏固和完善了大華創新的未竟事業。之後日本進入封建社會，日本天皇制也進入了歷史上短暫的鼎盛時期。這個全盛時期貫穿了奈良時代，直到平安時代中期。
衰落期從866年應天門之變開始，持續了1000多年。這壹時期，王室腐朽，藤原掌握了政權。為了從外戚手中奪回皇權，朝廷不得不借助武士集團的力量，導致了平武士集團控制皇室的局面。被稱為“天下壹家”的皇族從此走上了沒落之路，壹直“被人捧作諸侯”。
現代天皇制。1868年，明治天皇實施明治維新，開創了現代天皇制。1889年，明治政府頒布《大日本帝國憲法》，規定:“大日本帝國由全時代系列的天皇統治”；“天皇神聖不可侵犯”，“天皇是國家元首，擁有統治權”，擁有“總司令陸海軍”、“任免文武百官”、“召集帝國議會、召集開會、休會、解散眾議院”等壹切權力。
天皇制的代表和國家的最高領導人都由皇帝擔任，皇帝控制著國家的壹切最高權力。日本的天皇制轉變為專制主義，天皇成為國內最大的地主、資本家和軍事領袖。
繼承皇位的大正天皇全面繼承並強化了現代天皇制，而裕仁則進壹步完善並將其推向極致。1945年日本戰敗，現代天皇制轉變為只有象征意義的現代階段。
戰後天皇制。1945日本戰敗。在美國的壓力下，日本在民主改革後廢除了舊的帝國政治制度，建立了現代的帝國制度。日本憲法規定，天皇作為國家元首，屬於“日本的象征，日本民族團結的象征”，“只能行使本憲法規定的關於國家事務的行為，對國家事務沒有權力”。而天皇“壹切關於國家大事的行動，必須有內閣的建議和認可，內閣對此負責。”
其次，日本天皇大部分時間都是“統壹死”的。
從公元7世紀到1868年明治維新期間，大部分時間天皇都是“統壹而死”。中國最早詳細記錄日本皇室血統的是《宋史·日本傳》，這也是第壹次記錄日本天皇姓氏傳承的信息。至於中日兩國帝制不同的原因，黃遵憲在《日本國誌》壹書中認為:因為實際掌握權力的人，如幕府，“掩人耳目，不爭名...皇室家族的延伸是留下來的。”
事實上，日本天皇石灣系列的統治權威只不過是壹個統壹而不可救藥的政治工具。大宗室首領、大臣、皇族、外戚、太上皇、將軍、武士、長老、重臣、軍閥都利用職權“統治”日本。當時還沒有中國以“天”或“命”支撐權力的觀念，超越了人自身的抽象。日本社會基本上是由祖先和後代、君主和中尉的關系形成的。從歷史上看，無論是藤原還是德川幕府，每個時代的當權者都是天皇或天皇的家臣。
第三，神權“保護”世俗權力。
日本的原始宗教意識也經歷了萬物有靈論、祖先信仰和至高神信仰，但直到五、六世紀才形成了以天神為主神的神靈體系。日本天皇之所以能被神化，主要與日本神的核心——祖先信仰有關。
大化改革後，根據日本《史記》中的昭國神話，強調天皇家族的家族神和祖先是天界神，歷代皇帝都是天界神的後裔和繼承者。
新天皇即位時，除了世俗的儀式外，為了神化天皇，還要私下舉行壹次面向精神世界的“大嘗祭”儀式。神化皇帝的高峰是七世紀下半葉的天武帝，這是法制國家建設的鼎盛時期。
八世紀下半葉，在孝謙天皇統治時期，僧侶和道教徒得寵並掌權。孝無子嗣，於是為了決定喪事，派清馬陸和尚作為特使，到玉座大神宮聽皇位繼承的“神諭”。道鏡暗示青馬陸，所謂“神諭”就是讓他成功。然而，青馬陸不為所動。他聽了神諭後回答說，神諭是“我國自開埠以來，君臣已定，不存在以臣為君之說。當這壹天到來時，繼承人將被確立，那些沒有辦法的人應盡快被清除。”
次年，在貴族集團的支持下，天智帝的孫子任光繼位。
從《清馬錄》傳達“神諭”壹事可以看出，貴族群體中只有阿波羅的後代和擁有神聖血統的皇室成員才有資格成為皇帝。“這種以太陽神為祖先神的信仰，實際上意味著神權保證了公權的合法性。祭祀與政治相統壹的神權政治在日本早期的區域國家開始萌芽，最終在大和統壹政權時形成。從此壹直影響著日本社會和歷史的發展。”(王建《儒家思想在精神上的運用分析:儒家思想在日本歷史上的文化命運》)
春秋時期，墨子對商湯釋迦牟尼和伐周神話的創作達到了頂峰。秦漢以後，“皇族血統及其號令是陳偉思想的中心內容，其實質是論證漢政權的合法和正統地位。其他內容都是圍繞這個中心思想。這壹思想內容繼承和發明了儒家思想和儒家經典。它們共同構成了中國歷史文明早期尋求政治合法性的思想歷程，其影響至今仍不絕於耳。”(曾德雄《蔔筮中的帝王世系與秩序》)
其實天皇制能延續下去，也跟各種因素和形式有關。現在的日本人民因為自古以來的傳統和權威，把天皇作為國家統壹的中心。
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