1.出生地:唐朝
當時，市民小說和廟堂民俗成為白話小說的兩大源頭。
2.黃金時代:宋元時期，開封、杭州等地盛行“說”的藝術，產生了“說書小說”。這也是最早的白話小說形式，以現實生活中的白話短篇小說為藍本，篇幅較短，基本上是口語敘述，虛構的。
3.宋末元初，在白話小說的基礎上，出現了文人模仿這種形式創作的虛構小說。
3.鼎盛時期:明清
這壹時期，浪漫主義小說、長章小說等應運而生。比如明代四大奇書:《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》長篇言情小說和《金瓶梅》；明代小說中的“三言”與“二拍”:“三言”是馮夢龍關於世界的名言，警告世界的話，喚醒世界的話，“二拍”是淩夢初第壹瞬間的驚，第二瞬間的驚。清代的"雙峰":文人與紅樓夢。《紅樓夢》成為中國古代現實主義小說的頂峰。
編輯此段落
白話小說概述；
中國的白話小說，以前是民間故事，是所謂的“街談巷議”。在中國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展。到了宋代，這壹階段基本成熟定型，直到明代才迎來真正的繁榮，成為可以與抒情文學相媲美的壹大文學體系。
“小說”壹詞最早出現在《莊子·外物》:“裝飾小說，遠非縣令。”這裏認為小說是壹種不做作，不被文人重視的東西。鄭振鐸在《中國通俗文學史上》中說:“凡是不高雅的，為文人所不齒的，都是‘通俗文學’”，小說就是這樣壹種通俗文學。班固也認為“小說家流於官，流於街談巷議，流於道聽途說。”他認為小說是《最後的技能》，是肖誌寫的。但小說的生命力極強，雖然歷經磨難和被拒絕，但仍有著強勁的發展勢頭。隨著社會經濟的不斷發展，唐宋之交，市民階層興起，尤以宋代為甚。生產力迅速發展，市民階層日益壯大。他們對文化生活的需求和休閑娛樂的呼聲越來越強烈，城市文化越來越流行。中國的長篇白話小說借此機會迅速發展起來。
與白話小說相比，唐傳奇是高雅的，但用傳統的雅俗觀來看，唐傳奇可以說是低俗的。雅俗問題與上述娛樂與啟蒙、虛構與記錄的問題有著內在的聯系。教育的內容是禮義，記錄的叫雅紀。可見傳統的雅俗觀念對娛樂和虛構的貶低和排斥。儒家道統的繼承和發展阻礙了傳奇小說的發展。傳奇小說，總的來說，是文人寫給文人看的文學，最初產生並活躍在雅文化圈。當它被賦予了壹個不雅的俗名後，文人將其異化，它走出了高雅的文化圈，逐漸向俗文化靠攏。宋代傳奇小說作者的文化層次下移，而創作傾向卻向雅化方向攀升。《論第二遍，更實用》和《論光彩不足》都是棄俗而雅的表現。
元明以來，傳奇小說的庸俗化趨勢越來越明顯。從明代中後期的各種通俗讀物來看，如《國風》、《萬金林青》、《春繡谷》、《燕居記》等，在文人中還是相當受歡迎的。人總愛附庸風雅，標榜得好，其實很難做到精致。
這種半文藝半白人的傳奇小說，已經繃了很久了，還在繼續走著低俗化的道路。到了明末清初，幹脆放棄文言，改用白話文，采取章回形式，成為才子佳人小說，與通俗小說完全融合。
如果說傳奇小說是從雅到俗，那麽白話小說則反其道而行之，從俗到雅。白話小說無論是短篇還是長篇，都源於民間“說話”，其體系和敘事風格都保留了“說話”的胎記，與源於史傳的傳奇小說有很大不同。白話小說在民間流傳已久，故事清新、幼稚、粗糙。直到明朝嘉靖前後，情況才有了很大的變化。文人突然看好這種庸俗低俗的文風。他們不僅評論，而且參與其中，收集、整理、加工、編輯和出版。還有模仿這種風格的文學創作，如馮夢龍的《三言》、淩濛初的《二拍》、魯的《興》等等。
這種情況的發生，與王陽明“心學”的興起有直接關系。王陽明主張人人皆可為聖人，只有用俗，才能達到俗化的效果。他對庸俗的強調在當時有啟發作用。嘉靖萬歷年間推崇通俗文學的作家，正是基於王陽明的這壹思想。
白話小說的作者，從壹個默默無聞的名字，逐漸上升為壹個大學者。他們的文化修養和社會地位是早期白話小說作家無法比擬的。
白話小說的內容和風格隨著作者構成的變化，逐漸由俗變雅。按照創作方式，白話小說的演變大致可以分為三個階段:前期是“說”的寫作；中期，作家根據現成的故事進行創作；後期是作家根據自己的生活經歷獨立創作。文人原創小說，不僅題材和情節來自個人電腦，藝術風格也有著鮮明的個性。白話小說在後來的發展中有雅俗之分。然而，白話小說的主流趨向高雅卻是不爭的事實。
文言小說和白話小說，它們的起源分別是雅俗，但走向相反。文言小說接近低俗，白話小說接近高雅。雅俗在小說範圍內達成妥協。“雅”接受了白話文，承認了“虛構”；“俗”承擔著“教育”的使命。換句話說，“雅”放棄了“雅”和“錄”的原則，“俗”放棄了娛樂的唯壹目的。小說中的雅俗共賞是小說藝術走向成熟的重要裏程碑。
中國小說的源頭有雅俗之分。《儒林外史》是中國古典小說，由史傳退化而來。流行的是白話小說，由“說話”這種民間藝術轉化而來。在文言小說和白話小說的發展中，雅與俗形成兩極，文言小說被俗所吸引，不斷吸收俗的成分，呈現出逐漸低俗化的趨勢；而白話小說則為雅俗所吸引，不斷吸收雅俗的元素，呈現出逐漸雅化的趨勢。雅俗共賞是小說成就的重要標誌之壹。
明代萬歷年間，不僅小說創作達到空前繁榮，而且短篇白話小說創作也呈現出壹派繁榮景象。
古典文言短篇小說衰落了，這種文學風格不符合當時社會的要求。相反，白話短篇小說的創作卻充滿了活力。這裏有很多原因。首先，明朝中期以後，商品經濟迅速發展，城市不斷擴張，市民階層實力壯大。他們是社會中壹個非常活躍和強大的階層，他們要求文學風格和作品能夠反映他們的生活和思想。
其次，宋元話本小說在明代繼續發展，是勞動人民小說創作發展的結果，表現出比文言小說更強的生命力。參與白話小說創作的作家多為中下層知識分子。他們善於吸收群眾藝術創作的成果，語言通俗易懂。他們的作品更多地反映了現實社會的內容，具有壹定的社會批判精神，因此具有較強的普及性，受到群眾的喜愛。
明代印刷術發達，有很多書店迎合人們的口味和喜好。書商也出版了大量的白話小說，於是白話小說逐漸演變為可供案頭閱讀的擬話本。
說書的體裁與說書相似，以文字為開頭和結尾，中間以詩詞為點綴，故事性強，情節生動完整，對人物心理描寫細致，個性突出，更註重細節描寫。但是和劇本不壹樣。魯迅先生在《中國小說簡史》中認為戲仿書“接近於講歷史而不是談論歷史，像壹部沒有揉捏的小說”，“形式只存在，輝煌而乏味。”在口語的運用和生活氣息上，虛構版明顯不如虛構版。
目前認為最早的壹部話本集《青屏山唐華本》是由洪琨在嘉靖年間輯印的。分為《雨窗》《長明燈》等六集，每卷1件，* * * 60件。所以全書總名為六十篇小說，現存15種。萬歷年間熊龍鳳印的字有四種。這兩種文字包括宋元文字和明代文字。天啟時期，馮夢龍編輯了三部短篇小說集，即《余氏名言》(以古今小說為初名)、《史靜》、《興言》，簡稱“三言”。每冊包含40個故事，包括兩部分:宋元故事集和明代故事集。“三言”對後世影響很大，此後出現了大量的準劇本專集。明末，在三言的影響下，淩濛初創作了《壹瞬間的驚奇》和《二瞬間的驚奇》兩套小說集，簡稱“二拍”。"三言"、"二拍"代表了明代戲仿的成就，是戲仿向後世文人小說的過渡形式，對明末以後中國古典白話小說的繼續發展起到了相當大的作用。
明代白話短篇小說反映了廣泛的社會生活。婚戀題材是明代戲仿的重要內容。杜十娘的《怒寶箱》、《樂小舍爭妻》、《玉堂春難嫁》真實地描寫了破落女性的悲慘地位和對愛情婚姻的獨立訴求，以及她們對幸福生活的追求和向往，貫穿著對封建禮教和家庭價值觀的批判，尤其是杜十娘的《怒寶箱》，無論從思想上還是藝術上都堪稱古代白話短篇小說。在蔣星哥的《團圓的珍珠衫》和《賣油的專賣花》中，體現了市民階層的婚戀觀。《俞伯牙擊鼓為友》、《施潤澤沙灘遇友》等文章，描述的是壹個冰冷的等級社會裏的真摯友情。沈遇模，呂太學詩以諸侯為榮，仙女夜遇園，揭露了封建統治階級的猙獰面目和無恥罪惡。有些文章，如“轉運漢遇洞庭紅，波斯指斷龍殼”，“寄居異鄉助客，三救洱海神”，反映了明代社會商人的心理。
總之，揭露封建統治階級的罪惡和政治的黑暗，描寫手工業者和小商人的生活和思想，歌頌市民階層的勤勞誠實和他們對致富的追求，要求戀愛婚姻的自由，抨擊不合理的科舉制度和司法制度的弊端等題材，* * *在明中葉以後被整理成短篇白話小說的重要內容，顯示了明代小說新的思想特點。但“三言”、“二拍”也包含著明顯的落後和庸俗因素，如美化統治階級、宣傳封建禮教、迷信鬼神等。，其中占了相當數量，尤其是“二拍”，這也是明末白話小說的通病。晚明短篇白話小說有十余種，其中影響較大的有《西湖二記》、《石頭點頭》、《鼓掌》、《醉石》等。成就不高，但有壹些篇章文筆生動，形象生動，揭示了封建社會的種種弊病。
明清是壹個充滿進步與保守、啟蒙與愚昧、思想解放與克制的時代。壹方面，人格覺醒，民本意識上升，許多進步人士張揚個性，追求自由，肯定對金錢的物欲，體現在小說中湧動的人性，對物欲的追求，對愛情的細膩描寫等方面。另壹方面，封建統治者加強統治和集權，進壹步加強思想控制，也導致了壹些理學觀念濃厚、倫理說教明顯的小說。另外還有兩種思想，禁欲主義和享樂主義。明清小說內容豐富，種類繁多。