鹿寓意“祿”，桃寓意長壽，貴鶴寓意高貴等等，壹只鵪鶉和九片落葉組成“安居樂業”(鵪鶉住在落葉中)；魚諧音“魚”，辛諧音“青”，梅諧音“梅”，喜鵲代“”和花生代“盛”等等。以上情況，可以分別形成“多吉慶”、“喜氣洋洋”、“貴子早生”(棗、花生、桂園、蓮子)等吉祥圖案。中國傳統吉祥圖案初遇2007-12-19 23:07:05本文已發布至博客頻道中國傳統吉祥圖案文化與原創分類。古老的中國是世界文明的發祥地，悠久的歷史和深厚的文化沈澱是我們的祖先留下的巨大財富。中國傳統吉祥圖案是這壹寶藏中最美麗、最燦爛的部分。在漫長的歲月中，我們的祖先創造了許多向往和追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用了人物、動物、花鳥、日月星辰、風、雨、雷電、人物等。，以神話傳說和民間諺語為題材，運用比喻、類比、雙關、諧音、象征等手法，創造圖形與吉祥寓意完美結合的藝術形式。我們把這種具有歷史淵源、富有民間特色和吉祥希望的圖案稱為中國傳統吉祥圖案。中國傳統吉祥圖案是中國傳統文化的重要組成部分，是表達民族歷史的壹整套藝術形式。先民們通過這些直觀可感的完美形態，表達了對幸福生活和財富的渴望和向往。1.中國傳統吉祥圖案發展簡史隨著社會的進步和人類文明的發展，人們的觀念和審美情趣也在不斷發展變化，與之相伴的各種藝術形式也打上了鮮明的時代烙印。中國傳統吉祥圖案作為壹種形式藝術，也是人類思維和意識形態的反映，必然有壹個發生和發展的過程。早在遠古時代的圖騰崇拜中，先民們就對神秘的宇宙和眾多的鳥獸、花鳥、蟲魚等動植物的形狀和生命特征充滿了幻想和猜測，由此誕生了尋求幸福和安全感的圖形符號。這壹時期彩陶工藝上的動物紋、魚紋，都有尊神崇亂的意味。這種圖騰文化雖然不能真正稱之為人們主觀能動性創造的裝飾性吉祥圖案，但它客觀上為傳統吉祥圖案的發展奠定了基礎，並將其源頭和地址界定在人文藝術的範疇內。新石器時代的彩陶、石雕、玉雕中出現了形形色色的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等。，而雲紋、水波紋、回文也最先出現。殷商、西周、春秋、戰國時期，真正意義上的吉祥圖案是在階級社會中產生的。因為在階級社會，人們的思想意識發生了巨大的變化，隨著這種技術水平的飛速發展，豐富的思想內容可以通過客觀的形式表現出來。例如，青銅器和漆器上的各種裝飾圖案，如饕餮圖案、龍圖案、鳥圖案和大象圖案，使人們不僅感受到那個特定時代的凝重和優雅，還感受到那個特定時代的神秘和古老的精神內涵。秦漢時期，佛教傳入中國。佛教的因果報應，道教的長生不老，儒家的陰陽五行。吉祥圖案與神話傳說壹起極大地豐富了主題，並廣泛應用於建築、雕塑和民間藝術中，豐富的吉祥語言開始出現。比如漢代的織錦上已經出現了很多吉祥的圖案，比如“萬事如意”的織錦、“福壽無疆”的織錦。此時，傳統吉祥圖案中的福、運、壽、樂等圖案已逐漸初具規模。隋唐宋元時期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。特別是在宋元時期，吉祥圖案被廣泛應用於建築彩畫、陶瓷、刺繡、織物和漆器中。這時吉祥圖案進入了高度流行期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。明清時期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，運用圖案技法表現，使吉祥圖案更加成熟完善。吉祥圖畫、吉祥習俗、吉祥話語的傳播更是深遠，對社會文化的影響也在逐漸加深。縱觀中國傳統吉祥圖案的發展歷史，它起源於原始文化，始於商周，宋元時期發展迅速，明清時期達到頂峰。吉祥圖案在每個時期都有其相對的局限性，但其發展從未停止。直到今天，傳統吉祥圖案仍然具有強大的生命力。二、中國傳統吉祥圖案的發展哲學與精神特征1、中國傳統吉祥圖案的哲學理念中國古代宇宙觀認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種基本元素或物質組成的，萬物可以壹分為二，通過對立轉化為壹個整體，事物的陰陽是“金、木、水、火、土”五行運動的動力。它構成了中國傳統哲學的基礎，不僅為中國傳統吉祥圖案的誕生和發展提供了最普遍的指導，也為中國傳統吉祥圖案的設計樹立了具體的模式。在中國傳統吉祥圖案中，疏與密、動與靜、虛與實、藏與露、黑與白的辯證法是陰陽五行在構圖中的應用。源於五行學說的紅、黃、藍、黑、白，被古人視為“正色”。它是中國傳統藝術中色彩的基本原則，具有深厚歷史文化底蘊的色彩五行的綜合運用成為中國民族審美的最高標準。中國文化在意識形態上有壹個突出的特點，就是強調人與自然的和諧統壹，即“天人合壹”的哲學思想。從孔子的“仁者愛人”思想，到老莊的“道法自然”思想，促使人們在自然之中回歸自然，從容無為，為“天人合壹”理論的形成奠定了基礎。自然事物的外在現象與主體的情感相互滲透融合，物我主客體的完美統壹是藝術設計的最高境界。總之，“天人合壹”的思想對中國傳統吉祥圖案的設計和應用有著廣泛的影響。2.中國傳統吉祥圖案的精神特征通過對傳統吉祥圖案的觀察、體驗和理解，透過這些豐富多彩的形式現象，我們發現了傳統吉祥圖案的藝術審美規律。總的來說，可以概括為以下精神特征:壹、精與韻:即精、勢、神的生動、自然、流暢的美感。“神似”大於“形似”的美學觀念就是其體現。二、理想浪漫:它極大地拓展了藝術的自由空間，突破了自然的束縛，將散落各處的美好事物融為壹體。例如，獨角獸是許多動物的組合。理想浪漫是中國傳統吉祥圖案最普遍的精神特征。三、虛無與空:虛無與空是道家思想在中國傳統吉祥圖案中最完美的體現。畫面含蓄自然，若有似無，若有徐若，給人留下了廣闊的想象空間。四、委婉含蓄:中國傳統吉祥圖案的美往往不言而喻，充分體現了中國人喜歡含蓄而不喜歡露骨的習慣。在中國傳統吉祥圖案中，常用諧音、象征、比喻，如用鴛鴦象征“恩愛夫妻”。中國傳統吉祥圖案的分類為了方便深入地研究中國傳統吉祥圖案，人們根據各種標準將其分為不同的類別。其中，比較常見的分類標準是:根據吉祥圖案的應用載體，可分為建築裝飾圖案(如石雕、磚印和木結構上的彩畫等。)、家具裝飾、印染刺繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。根據吉祥圖案的主題，可分為人物、吉祥鳥獸、植物、人物、幾何圖案、器物組合等。在此，本文試圖根據吉祥圖案的審美特征將其分為以下幾類。1.漢語諧音的使用。中國人在高興和吉祥的時候更喜歡弄個“口彩”。其中應用了漢語的壹個重要特點:很多漢字讀音相同，意義不同。利用漢語諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，在吉祥圖案中很常見。比如壹只鵪鶉和九片落葉構成“安居樂業”(生活在落葉中的鵪鶉)；魚諧音“魚”，辛諧音“青”，梅諧音“梅”，喜鵲代“”和花生代“盛”等等。以上情況，可以分別形成“多吉慶”、“喜氣洋洋”、“貴子早生”(棗、花生、桂園、蓮子)等吉祥圖案。2.借助動物的生態屬性，自然界中的各種動植物由於生態、環境、條件、遺傳等因素形成了各種生態屬性，所以人們以物為喻，附加符號。比如狗不侍奉兩個主人就是忠，羊跪著吃奶就是孝，鹿不吃肉不吃魚就是仁，馬服從主人就是義。儒家倡導的忠、孝、仁、義等抽象概念，都有具體的符號。再如雌雄鴛鴦成對，形影不離，雌雄鴛鴦並排浮在水面上，即“鴛鴦戲水”，象征夫妻恩愛。3.代表物的寓意它是吉祥圖案在材料上的直接運用，能給人最直觀的祝福印象。比如錢、玉、元寶等。都是財產的象征，直接應用在工藝品上，表達對財富的追求；燈籠是傳統的節日用品。畫五谷燈籠，表示五谷豐登，豐衣足食。用筆、墨、紙、墨、琴、棋、字畫來象征書香雅閣、文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案是利用各種代表性物品象征吉祥的典型例子。比較常見的是道教的明暗八仙和佛教的八寶八吉祥。4.吉祥文字的直接應用本身就很有裝飾性，其各種變體或書法形式都有很強的表現張力，所以直接在物體上裝飾吉祥文字是壹種很好的表現手段。常用的吉祥語有“福”、“祿”、“壽”、“Xi”。它們的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案的壹個重要分支。可以用各種書法或變體形式組成“百福”、“百祿”、“白壽”、“百喜”等畫面，常與室內藝術品或屏風雕刻相結合，體現書法藝術、民族藝術、傳統文化的對應共存，頗有意味。5.古詩詞古畫的應用有著悠久的歷史和深厚的沈澱。常借比興之法，借物表誌，有野鶴般寬廣的胸懷。這些特點被吉祥圖案巧妙地借用，可以營造出濃厚的文化氛圍。比如古人有人說“與人為善，如入蘭芝之室，久不聞則香”。吉祥畫中，人們習慣將蘭芝壹起使用，比喻君子之交；菊花秋開，霜降耐寒，為文人所傳唱。人們喜愛它精致的魅力，賦予它高貴而強烈的情操。吉祥圖案中的菊花被賦予了吉祥長壽的寓意，其他圖案如“落花流水”則與唐詩宋詞的意境相近。6.綜合運用多種象征手法有許多吉祥圖案是綜合運用上述象征手法的藝術成果。綜合技法最大的特點就是可以賦予圖案更豐富的含義。讓作品變得成熟飽滿。如《三多圖》由石榴、桃子、佛手組成，寓意福報多(佛)，男人多(石榴、石榴)，當它們組合在壹起，就成為生活幸福美好的象征。四、中國傳統吉祥圖案的造型特征在遵循變化統壹的總原則的前提下，中國傳統吉祥圖案突出的造型特征有:1。具象題材和吉祥圖案的抽象應用中的主要題材，都是直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿和器具。這些具象的東西和吉祥的圖案，在造型上並不局限於具體的意象，往往服從於視覺的愉悅，並突破了普通的牢籠，體現出抽象形式的藝術美。2.對稱和平衡是常用的構圖方法。吉祥圖案往往有壹條中心線(或中心點)，圍繞它(三邊、四邊、多邊)排列著相同形狀、相同顏色、相同數量或不同形狀(顏色)但數量相同或相近的圖案。這種構圖形式叫做對稱平衡構圖。其中，對稱和不對稱以圖案的空間位置為基礎，解釋了吉祥圖案組織單元的布局；平衡與不平衡是指圖案各部分的力量分配，決定了吉祥圖案的平衡美感。吉祥圖案通過對稱均衡的構圖手法，表現出不同的視覺效果，更有條理，這是吉祥圖案具有裝飾性的重要前提。3.傳統圖案的復雜程度不同於現代藝術，但傳統吉祥圖案的復雜程度不同於現代應用藝術圖案。但是，傳統吉祥圖案的復雜，絕不是簡單的羅列，簡單的重復。它在復雜、對比、和諧中更註重節奏和韻律，對密度、大小、主次、虛實、動靜、聚散進行協調組織，達到整體統壹。這增加了吉祥圖案的層次和內涵，但從裝飾應用的角度來看，其對加工工藝的要求明顯苛刻。......“吉祥”，意思是好運、吉祥的標誌。語《莊子·人間》:“空室生白，好運止。”成書:“幸運的人是好東西；吉祥，嘉慶之兆。”在古代，祝福和喜慶的事物都借助於感性的表現形式，即繪畫，俗稱“吉祥圖”或“吉祥圖”，早在殷周時期的玉雕和青銅器上，這就是“吉祥圖案”或“寓意圖案”的起源。如北京平谷、河南鄭州等地出土的商代青銅器，往往飾有首尾相連的魚紋，反映了當時的人們賦予了魚“吉祥”的含義或“吉祥”的象征，並依托“魚腹多子”這壹生物形態的現實存在，表達了人們祈求多子多福的美好願望和夢想。這種在後世帶有“吉祥”的意象，正如“吉祥”所寓意的那樣，是意料之中的:“瓜子臉開滿花”，而且還在延續。如春秋戰國時期的銅鏡，秦漢時期的瓦片、畫像石，南北朝時期的窯洞壁畫，隋唐時期的碑刻、石雕，宋代的陶瓷、掛毯等，都有豐富精彩的“吉祥”圖像或“吉祥”圖案。真正具有“吉祥”圖案審美文化內涵和形式美特征的是漢武帝劉虹建寧四年(公元171)繪制的五瑞圖，左邊是黃龍，右邊是白鹿，左下是兩樹四枝，中間是壹片金色的豐收，河中有九莖。右邊有壹棵樹，樹下有壹個人拿著壹盤“露珠”，這是中國最早的吉祥圖案。此外，三國時吳主孫良制作彩色玻璃屏風，並在其上雕刻“瑞影圖”，多達120種，可謂集吉祥、吉祥圖案於壹身。①元代以後，吉祥圖案在民間廣泛流行，明清時期開始流行，成為壹種流行的民俗現象。正所謂“圖必有意，意必吉祥。”此時，吉祥圖案仍在建築、汽車、日用器皿中使用，應用的中心已移到織物、帽子、鞋子等服飾的審美文化現象上。我們對吉祥圖案有壹個大概的了解，這樣才能對吉祥圖案做壹個描述性的規定。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _采用繪畫②或色彩、球道、鏈條、拱墻、漢瓦、八韻、四向對稱、連續(即“四向連續”)等傳統構圖風格，運用在玉器審美文化現象上，表現祝福、喜慶等具有審美意蘊的裝飾圖案。 下面，我們將傳統吉祥圖案分為幾大類來討論和探討不同類型的主題，如祝福和善良，嘉慶的標誌等等。“吉祥如意”、“平安吉祥慶”的主題是“吉祥圖案”...(1)《好運與好運》，是壹個男孩騎在大象背上，手裏拿著他的運氣；或者在大象背上玩耍；或在象背上馱壹個寶瓶，在瓶內插上“吉”、“如意”，使“吉”、“祥”音和諧，寓意“吉祥”；還有人用漢字“吉祥”與如意組成圖案。②“平安吉祥”。圖案是三把戟插在花瓶裏，戟上掛著阿清(壹種古代樂器)。“瓶”與“平”、“吉”、“吉”、“青”是諧音。瓶內放置的“戟”和“青”，寓意“平安吉祥”。(3)“八寶運”包括“螺螄”、“八寶蓮”、“蓮花”(又稱祥瑞花)、“天蓋”(又稱“白蓋”)、“金魚”、“寶瓶”(又稱“寶壺”、“舍利壺”)、“寶傘”。它意味著好運、財富和長壽。文獻記載:“供品分蓋、魚、壺、花、輪、螺、傘、腸，名曰‘八寶吉祥’。(4)此外，“(蟒袍)圖案多種多樣，有兩朵花為尊，兩條龍帶光，有拱形的，有八個吉祥的。“⑤ (4)“萬事如意”，通常由“常青”“柿子”“如意”等字組成。把“萬”換成“萬”，把“柿”換成“物”也有人不用柿子，只用“”字做背景，畫如意圖案。(5)“年年歲歲”，圖案由兩條鯰魚和如意組成。因為“鮎魚”和“年”諧音，另外，這種圖案在表現對象上，將“如意”轉化為“水紋”和“浪花”，頗有新意。荷花和鯉魚組成的圖案，叫做“年年有余魚”。
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