序言
建築是人們用石頭、木頭等建築材料建造的供人們居住和使用的物體，如房屋、橋梁、寺廟、園林等。建築的藝術美離不開建築的堅固性、實用性和經濟性，後者是建築藝術的靈魂，建築的藝術美是建築的安全性、實用性和經濟性的表現，它不僅指建築的外在形式美，還包括建築使用空間的舒適性和美觀性。
如果壹個建築只是形式上的美觀，符合美學的規律，而不是堅固、實用、經濟，那麽就不能說是真正的建築藝術品；另壹方面，如果壹個建築非常堅固、適用、經濟，但其外在形式不美，就不能稱之為建築藝術品，文藝復興時期意大利著名建築理論家阿爾伯特在他的《論建築》壹書中寫道:“我認為美是各部分的和諧。無論主題是什麽，這些部分都應該以這樣的比例和關系協調起來，任何東西都不能增加，任何東西都不能減少或改變，除非有意破壞。”建築的美其實就是通過“恰當、對稱、表現、美”來體現的。
二、建築與建築藝術
建築是建築物和構築物的總稱，是工程技術和建築藝術的綜合創造，是各種土木工程和建築工程的施工活動。建築是人類為自己創造的物質生活環境，即人類生活和活動的場所，也是為滿足人們的生活、生產或其他活動而創造的空間環境。建築藝術是壹種立體藝術形式，是通過對建築群體組織、建築造型、平面布局、立面形式、內外空間組織、結構造型，即建築構成、比例、尺度、色彩、肌理、空間感，以及建築裝飾、繪畫、雕塑、圖案、園林、家具陳設的考慮和處理而形成的綜合藝術。
建築藝術根據美的規律，運用建築藝術特有的藝術語言，使建築形象具有文化價值和審美價值，象征美和形式美，體現民族性和時代感。建築藝術按其功能特點可分為紀念性建築、宮殿和陵墓建築、宗教建築、居住建築、園林建築、生產建築等。總的來說，建築藝術和工藝美術壹樣，也是實用性和審美性相結合的藝術。建築的本質是人類為了居住和活動而建造的生活場所，所以實用性是建築的首要功能；只有隨著人類實踐的發展和材料技術的進步，建築才越來越具有審美價值。
建築藝術的三個特征
1建築形象
歷史上不同時期的建築都表現了不同時代的精神狀態:古希臘表現了壹個美好的時代，古羅馬表現了壹個武力的時代，早期基督教表現了壹個虔誠的時代，哥特表現了壹個憧憬的時代，文藝復興表現了壹個優雅的時代。在現代，由於人們審美能力和審美情趣的不斷提高，建築的形象越來越受到人們的關註。建築形象是通過各種結構和形狀反映出來的建築物的外觀。建築師利用空間、造型、線條、色彩、肌理、光影進行創作，從而表現出不同的建築形象。
2建築的社會文化屬性
建築的社會文化屬性包括時代性、地域性和民族性。建築的時代性是指任何建築都是壹定時代的產物，受到當時的經濟能力、技術水平、道德倫理、文化思潮等因素的影響。每壹座建築都真實地反映了歷史，成為歷史的見證。人們常說的“建築是石頭的史詩”指的就是這個意思。比如中國的故宮，是明清皇帝生活和工作的地方，象征著封建政權的中心。它在設計上的指導思想是強調帝王至高無上的權威，是由近千座建築組成的龐大建築群，特別突出南北中軸線。在這條中軸線上，按照“前朝後寢”的封建禮儀制度，紫禁城大致分為皇帝發號施令的外朝和皇帝居住的內朝兩部分。陰暗壓抑的建築空間體現了封建專制的特征。技術上，因為木結構，單體建築不可能更大，只能通過平面拓展來擴大空間。這是壹組典型的封建建築。與這組建築相鄰的人民大會堂是人民當家作主、參政議政的場所，是中國人民最高權力的象征。因此其主導設計思想是人民當家作主，空間開闊明亮，結構技術上采用鋼筋混凝土結構，建築高大雄偉。建築是最能代表時代的，它真實的記錄了歷史的發展。
建築的地域性是指建築在形式上與其環境恰當地結合，符合當地人們的審美情趣，在空間的使用上能滿足使用者的生活習慣，在結構造型和建築材料的選擇上能更好地適合當地的實際情況。不同地區、不同文化背景、不同民族都有不同的建築藝術形式，是當地人民在與自然的長期鬥爭中總結提煉出來的。實踐證明，它是壹種結構合理、技術先進、造型美觀的形式，並且這種形式逐漸被人們所認可，演變成當地特有的民族形式，代表著本民族的審美情趣。如中國的大屋頂、羅馬拱券、穹頂、飛扶壁等等。任何民族形式的建築都是歷史的產物，也是受歷史發展規律支配的。對其他建築作品的模仿，或者對某些建築符號的零敲碎打的應用，都不能算是藝術作品，藝術就是創新，沒有創新的藝術作品是沒有吸引力的，是沒有生命的。
總之，建築技術和建築材料是建築創作的手段，社會生產力的發展水平是建築創作的基礎，而根植於民族和地域是我們成長的根本，是建築師取之不盡的創作源泉。同時，也正是因為民族和地域的差異，我們今天的建築才是多元化的。
3建築的實用性