人，壹切都是公平的。受儒家重民傳統的影響，朱對當時的官員普遍缺乏愛民利民之心。大多數人對人民漠不關心，感到很不滿意。他明確主張:“為了維持秩序，首先是民政。”“民為政之本。”要求官員把老百姓的利益放在第壹位，“愛民以法，不為識字。”首先要“寬以待人”，註意關心愛護人民，減少對人民的剝削。當然，這並不意味著“什麽都不管”“什麽都不管”。“如果妳不能服從壹個命令，妳不能阻止它，但如果妳認為這是寬容的，妳就不會。”他明確指出，當時有些人打著寬大的旗號，對政治壹無所知，甚至被“德”的理論所迷惑，不敢大膽地懲罰那些傷害人民的人:“今天，救弊的方法極其嚴厲。如果不嚴格，這些好人怎麽受益？”要真正造福於民，就要嚴格管理，嚴明法紀，嚴懲害群之馬，把“寬以待人”和“嚴以治政”統壹起來。
在封建官場，弄虛作假、以權謀私、以權謀私的現象非常普遍。朱以自己的親身經歷說，“總的來說，這幾年，我什麽都不願意做。這是壹種習慣，也是壹種至高無上的權利。每個地區都有私人利益。”。對此，朱指出:“官有大有小，但壹切只是公。如果能公開就太好了。如果妳是個小官，人們會害怕。如果不公平，那就是首相。如果有，妳只需要下去。”具體來說，第壹，在用人問題上，要“凡是我們推薦的，都要聽取公眾的意見”，而不是“厚此薄彼”；第二，處理政務時，要保持“真誠”不能互相隱瞞，“只為自己的利益服務”；第三，在處理國家財產時，要分清公私財產，而不是“視其為自尊”。
自律純潔，執事勤勉。朱認為，清廉、勤政、慎獨是官員的“本分”。朱對廉潔的要求主要體現在兩個方面:壹是不貪金錢，二是註重自制。朱說:“壹個勤於律己，有自己進退的官員，是絕不能戀舊的。”這當然不是“叫人退出”。誠實就好，不要炫耀自己，什麽都懂，什麽都說。重要的是做好自己的本職工作，不要計較個人得失。
朱特別強調盡職，主張“壹日見其位，壹日見其官”。，並尖銳地批評了幾位不良官員的作風。壹種是“非官方人士”。當時有相當壹部分官員為了省事，“看不到官”，無視民眾的呼聲，以至於“民有怨氣，無處申訴。”我認為像朱這樣的官員是“無情的人”，壹點同情心都沒有。二是“拒絕做任何事”。有些官員很懶，以此為生。他們不求有功，但求無過。朱批評說:“世上無所事事的人，只比懶惰和自私更壞！士大夫懶惰，什麽都不肯做。有壹件事要說。我只知道我當官三年了。誰能多管閑事，自找麻煩！我不在乎。我得當官。”第三是拖延癥。當時政府文件不斷積壓，很多事情拖了很久。朱主張每天都要做完。他說:“成了官書，就要壹天壹天地扣留，不能拖下去。”第四是享受。朱說:“今天的官員不能全心全意地履行職責，但他們不願先吃飯。”官員首先想到的不是如何盡力處理公務，而是如何吃喝玩樂，這與孔子“先敬後吃”的古話背道而馳。
朱也認為:“當官並不比住在鄉下好。每壹招都是好的，每壹招都要怕。”政客們被要求處處小心謹慎。“壹切都應該仔細觀察。人要考慮到自己不是處處都在思考，時刻提防人的防範，才不會出事。”。
修身養性，自我治療。朱繼承和發展了傳統儒家“以修身為本”的思想，重視主體的道德修養及其與外在秩序教育的聯系。他說，“法治必須建立在自我修養的基礎上。”即掌權者的自我道德修養是治國安民的根本。因此，要求官員不僅要在具體事務上勤勤懇懇，而且要“盡心盡力”，經常檢查自己的身心，“使知識成為克己的紀律，從而擺脫自己的傲慢和自私”。通過不斷的鍛煉和完善自己的內心世界，可以更好的處理外界，尤其是日常政務。他對壹位官員說:“在妳的業余時間，妳必須集中註意力，或者坐直，或者考慮遊泳的原則。有事時，隨意查看，確保有運動感和克制感。不松口，裏外浸，大的立起來，宣傳的理由就好理解了。”自我否定和自省與應該做的事密切相關，內外壹體，背景與目的相對應，從而達到理想的政治目的。這種政治思想內在地包含著正義第壹的思想。所以朱也說:“壹個政治家最重要的是做周密的研究，而他的書的大小，就意味著欲為義者必先為義。”他常常勸告官員把修身養性放在治民之前，或者“嚴打而喪己”，“以理服人”或者“反對我者昌，反對我者亡，以誠待人”，只有“身心平和，精神專壹”，才能真正達到助人為樂的目的。
朱是封建社會後期最有影響的儒者。他的官德思想受到許多官員的高度贊揚，甚至付諸實踐。壹些官方作品也被采用。著名學者邵鵬將其言論收入朱文恭的《政事訓誡》中，對官德建設和官員自律起到了壹定的作用。在我們加強廉政建設、端正社會風氣的今天，這些思想具有重要的借鑒意義。