繼續參加新文學運動，成為文學研究會的早期成員。他還參與創辦了新文學史上第壹個詩歌團體“中國新詩社”和第壹份詩歌雜誌《詩歌》月刊，支持由青年學生組成的湖畔詩社和陳光文學社的活動，努力開拓新詩之路。
1921參加文學研究會，是五四時期重要作家之壹。
1922年，他獨自來到浙江臺州第六師範學校任教，與俞平伯等人創辦《月詩》，積極參加新文學運動。1925年8月，赴清華大學任教，開始研究中國古典文學。他的創作主要是散文。
1923年，朱自清發表了壹首近300行的抒情詩《毀滅》，表現了他對人生的認真思考和“壹步壹步踩在泥上，留下深深的腳印”。這種進取的人生態度在當時影響很大。
1924年，詩集、散文集《跡》出版。65438年至0925年，朱自清受聘清華大學中文系教授，開始從事文學研究，但創作轉向散文。
1927大革命失敗後，中國社會矛盾進壹步激化。“四·壹二”政變給朱自清的思想帶來了巨大的沖擊，他的思想和創作發生了重大轉折。他的作品不再局限於日常生活的抒情小品，而是轉向攻擊現實的醜惡雜文。
1928，第壹本散文集《背影》出版，集中的作品都是個人的真實經歷和獨特感受，以其平實、質樸、清新、唯美的優美風格獨樹壹幟。
1931年8月，朱自清留學英國，學習語言學和英國文學。然後他漫遊了五個歐洲國家；1932年7月回國，任清華大學中國文學系主任，與聞壹多的同事們討論。
1932年8月20日，朱自清帶著陳竹隱回到揚州的親戚家。朱自清和妻子在上海舉行了婚禮。1932八月底，朱自清去歐洲留學。
1934年出版了《歐洲雜記》和《倫敦雜記》，這是兩本用印象派筆法寫的遊記。
1935編輯《中國新文學系詩集》並撰寫引言。次年出版散文集《妳和我》，其中《致亡妻》回憶亡妻吳仲謙的種種往事，感情真摯，感人肺腑。這壹時期，朱自清散文的情感雖較前期稍差，但構思的精巧、態度的誠懇依舊，文學的口語化更為自然、脫俗。
抗日戰爭爆發後，朱自清隨清華南下長沙，1938三月赴昆明。曾任北京大學、清華大學、南開大學合並的西南聯合大學中國文學系主任，當選為中華全國文藝界抗敵協會理事。在抗日戰爭的艱苦歲月裏，他以認真嚴謹的態度從事教學和文學研究，曾與葉聖陶合著《語文教學》等書。
1940年，朱自清在成都目睹饑民哄搶米倉，憤怒地寫了壹篇《論吃》，尖銳地指責當局漠視人民的溫飽，支持人民維護其天賦人權的鬥爭。
1945抗戰勝利後，國民黨政府發動內戰鎮壓民主運動。尤其是1946年7月，朱自清的好朋友李公樸、聞壹多相繼遇害，更是令他震撼和悲痛。於是，他參加了成都各界舉行的李、文悲劇追悼會，報道了聞壹多的生平事跡。
1946 10他從四川回到北平，在110擔任“聞壹多先生遺風整理委員會”的召集人。
從1946到10，經過漫長曲折的道路，在黑暗現實的教育和愛國民主運動的推動下，成為壹名革命民主戰士。在與饑餓和內戰的實際鬥爭中，他身患重病，簽署了《抗議美國援日政策和拒絕接收美國面粉宣言》，並告訴家人不要購買配給的面粉，始終保持著壹個正直的愛國知識分子的氣節和情操。
1948年8月2日，朱自清因為壹場嚴重的胃病(嚴重胃潰瘍導致胃穿孔)去世，享年50歲。
擴展數據
朱自清的散文以其真摯深刻的感情、詩意的意境、細致巧妙的構思、沈靜細致的語言感動了無數讀者，為現代白話散文的建立和發展做出了卓越的貢獻。
當我們關註朱自清散文的藝術風格時，不妨將研究的重點轉移到朱自清散文的內容上來。所有的形式都是內容服務。如果我們仔細閱讀朱自清作品中所蘊含的精神，它確實閃耀著人性的光芒，展示著人性的魅力。
中國古代散文標榜並貫徹了“文以載道”的散文觀。“道”是宣揚以儒家思想為核心的封建主義的倫理道德觀念，“文以載道”強調對儒家思想的排他性尊重和理性至上。用理性的約束束縛了作家的思想感情和精神個體。
朱自清在總結五四文化大革命時說:“新文化運動受到了西方的影響。除了解放文風，用白話文代替古文，它所爭取的是文學的理念，也就是文學的地位。
他們要推翻“道”，使文學獨立，於是對“文學載道”說進行了無情的打擊。“文學獨立”後，小說散文解放了作者的個性，生動地表現了作家的個體意識。這壹時期，朱自清提出了“表現自我”的美學原則。
從此，作家自身的“個性”和“個性”在文學創作中的地位在現代散文史上得以確立。“表現自我”的美學原則應該是中國現代文學的壹個創舉，這顯然是對傳統文化觀念的反抗，是對現代散文美學的積極貢獻。
楊振聲在《朱自清先生與現代散文》中說:“現代散文早已撕下了虛偽的假面具，摘去了假發，脫去了皂袍，與壹切問題近身肉搏，與日常生活廝混。總之，它不再是傳道者和說理者的工具，而只是壹個大家抒發感情的語言號？。"
他又說:“朱自清的散文做了，不僅做得好，而且做得好，所以他的散文從新文化運動初期就壹直領先文壇。”⒄說，朱先生之所以“引領文壇”，是因為他的散文具有“抒情言誌”的審美特征。
就像朱自清自己在《背影序》裏說的:“我沒有什麽固定的看法，只是寫了我當時認為我想寫的東西。我打算表達自己，盡我所能。”散文的藝術在於人心、人情、人性的發光。有了真心，才有真情；只有真情才能真實。
其實，朱自清散文經久不衰的藝術生命力，就在於他“表現自我”時的真摯情感和為人的意蘊。無論是他早期的抒情小品文，還是中後期的雜文，都能給春天註入鮮活的情感，同時又能體察廣闊的社會生活。
它顯示了壹個知識分子強烈的自尊、博愛、自省和責任感。他的作品是他心弦上樂譜的記錄，也是他與時代脈搏跳動的展示。這對今天整個文學創作工程建構文學主體觀念，呼喚作品的人文意識，具有重要的經典示範價值。
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