杭繡，又稱吉祥繡，起源於漢代，南宋時達到頂峰。當時的刺繡是“宮廷繡”和“民間繡”。前者為宮廷繡制各種衣服，後者則繡制官服、被子、屏風、壁掛。直到清末民初，杭繡依然興盛。城中有周解放、天水橋等刺繡作坊近20家，擅長刺繡的工匠多達二三百人。
杭繡工藝
杭繡講究針法，主要有平繡、亂針繡、疊繡、貼繡、借底繡、發繡、珠繡、幫繡、點繡、針織繡、網繡、紗繡等。杭州刺繡種類繁多，尤其是天使金、包金、銀線、彩絲等刺繡。金繡的方法，金碧輝煌，雍容華貴；金色刺繡，層次分明，相得益彰；銀線刺繡，素雅，簡而不俗；彩線刺繡，精致華麗，形象活潑。杭繡吸收並融合了蘇湘川粵四大名繡的長處，刺繡方法多變，形成了自己獨特的風格。杭繡的圖案設計多以龍鳳、麒麟、蝙蝠、孔雀、牡丹、桃花、如意、八卦、西湖風景等傳統圖案為主。裝飾上運用誇張變形也是杭繡的壹大特色。
杭州刺繡的歷史
杭州素有“絲綢之府”的美譽。絲綢業的繁榮促進了刺繡技術的發展，刺繡在杭州有著悠久的歷史。
宋高宗南渡，遷都杭州後，畫家、繡工雲集，壹時繁華。朝廷設立織造機構，監督宮廷服飾的制作。當時杭州有300多名技藝高超的繡工和畫師，為皇室和內廷繪制和繡制各種服飾。據蘇繡藝術家朱峰所著《中國刺繡技法研究》壹書記載:“宋高宗劉安飛，杭州人，工書畫，繡有東方朔畫像，現藏倫敦博物館。”據明代萬歷年間張《清秘藏》記載，“宋人刺繡，針線精細，壹根線止壹兩根線，壹針為發，壹針為細，色彩精致，光彩奪目。”以上都說明南宋時期的杭繡精致細致，技藝高超，水平很高。
從宋代到明清，杭城刺繡長期興盛，是中國刺繡用絲線的主要產地。當時，杭城生產的羊毛是中國最多的。杭州刺繡如此發達，是因為朝廷、地方官民、宗教的需要。杭州歷來是宗教勝地，寺廟、廟宇、寺廟、寺廟眾多，靈隱寺、凈慈寺等名揚天下，宗教刺繡產品也應運而生。信眾李德蓮、姚德珍繡制的《蓮花經》1355至1361，是元代保存完整的刺繡品，現藏上海博物館。
到了宋代，杭州的侯景街、天水橋、三元坊、碧角坊等地，就有10多家刺繡作坊，從事官服圖冊、轎簾、桌旗、龍舟旗、服飾甚至嫁妝的刺繡。大約有200名刺繡藝術家，主要是男性工人。所以業內形成了只收男工不收，只傳女兒的規矩。這種趨勢壹直傳到民國時期，成為杭繡的壹大特色。
杭繡的發展
新中國成立後，杭繡受到政府的重視，市工藝美術學校開設了刺繡班，培養了壹批新人。市工藝美術學院專門成立了刺繡與機繡研究室，研究、整理、探索、創新，創造了壹大批精品刺繡，形成了杭州現代刺繡的獨特風格，在全國工藝美術界異軍突起，使杭州古老的刺繡綻放出新的光彩。
杭秀德精品服飾
張韻聲百貨大樓(原名張韻聲線帽百貨)是壹家擁有200多年歷史的百年老店。舊時以自制絲線、制帽聞名的杭城，尤其是自制絲線，成為舊時杭城“五掛”之壹。
杭州自宋代以來就是“杭繡”的發源地。到了清代，手工繡棚發展迅速。當時，楊壩頭巷已經成為杭城古裝刺繡的重點。與此同時，民間手工制衣店也如雨後春筍般應運而生。民國初年，出身於制絲工人的孫中書進入張韻聲。孫早年在巷木關弄口的壹家制線廠當學徒。他很聰明，他的雇主教他做壹根好的絲線。孫攀進店後，自辦作坊，從桐鄉、海寧、德清、余杭等地購進優質清水絲，制成各種絲線，包括刺繡用的各種繡花線。有縫制衣服的“細三口”(絲線的規格)；有女生用“粗三口”編成的“紅頭繩”、“串繩”。串串是最有名的。在杭城，各種粉絲村、古玩飾品店、商店、寺廟賣佛珠的都用張韻聲的串串串串粉絲吊墜、玉石搭配、佛珠，顏色有紅、綠、黃三。串串串串還遠銷泰國、緬甸、馬來西亞等國家和香港。還有壹個傳說是張韻聲的弦繩出口到東南亞國家。有壹年春天，幾個泰國和尚來到張韻聲賣細繩的櫃臺前，對他的作品說:“妳的絲線會掉色嗎？”恰巧站在壹旁的孫仲舒聽到了。當時他馬上邀請他們參觀制線車間，隨便把幾種顏色的絲線放進壹個盛滿清水的盆裏，放了壹個多小時。撈出絲線後，並未褪色，眾僧心服口服。走的時候買了很多琴弦道別。此後，每年都有許多東南亞國家的寺廟和商店來杭州采購或訂購。正是在這個時期，張韻聲的絲線在杭城流行起來。孫老板也很會做生意。凡是裁縫店(服裝店)來的都買絲線，年紀大的給煙管和壹袋幹煙，泡壹杯茶。如果他們不抽煙，壹會兒請他喝杯茶，夥計們會根據他們的需要準備的。如果有姑娘或者嫂子來買繡花線。只是給他們介紹壹下我們店裏的其他商品，比如帽子，化妝品。
張韻聲的絲線壹出名，湖州、德清、安吉、西安等地的雜貨鋪、百貨商店紛紛來杭采購，張韻聲也做起了批發生意。民國14 (1925)年，65438年2月清河坊大火也波及到了張韻聲的木器店。在重建江蘇路的時候，孫中書把張赟盛典變成了壹棟四層樓的建築，外墻是水泥的。壹樓和二樓是營業廳，三樓是制線制帽廠，四樓是員工宿舍。新房建成後，張韻聲不僅繼續自制絲線和帽子，還為滬上壹些廠家經銷蝴蝶牌牙粉、蝴蝶膏、花露水、符濤牌木紗團、天津羚羊牌羊毛，成為上世紀二三十年代杭城最大的百貨商店。