林清玄(1953年2月26日—2019年10月23日)中國臺灣省當代作家、散文家，筆名秦青、李琳、林大悲、林婉緹、安夏、清玄、袁婷。
1953 2月26日出生於中國臺灣省高雄縣。從1967開始，我就住在臺南，在瀛海中學讀書。在1970，報紙上發表了十篇遊記。1972，考上了世界新聞學院。1981年出版散文集，暖壹壺月光酒。1986年，散文集《紫菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵中的菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平凡的茶不平凡》在中國大陸出版。2014散文集《清歡軒香》在中國大陸出版。2016，散文集《快樂生活》在中國大陸出版。2019 65438+10月23日，在臺灣省因病去世。
中文名:林清玄。
林清玄Mbth
別名:秦青、李琳、林大蓓、林婉緹、夏安、清軒、袁婷(均為筆名)。
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:中國臺灣省高雄市旗山
出生日期:1953年2月26日
死亡日期:2065 438+09 65438+10月23日。
職業:作家、散文家
畢業學校:世新大學
信仰:佛教
主要成果:1979中國時報文學獎。
1985國家文學藝術獎
代表作品:菩提十書、純蓮、桃花心木、人生化妝、身心安頓。
性別:男
人物體驗
1953年2月26日出生於中國臺灣省市高雄縣，壹個世代務農的家庭。八歲那年，我立誌成為壹名作家，從此養成了壹生讀書的習慣。
從1967開始，我就住在臺南，在靠海的瀛海中學讀書。我壹邊讀書，壹邊寫作靠投稿賺生活費，每天堅持寫1000字。1970年，《旅行十記》在報紙上正式發表，引起關註，確立了做作家的誌向。1971年，高中畢業。
1972考入世界新聞學院(現代新大)電影系，就讀於臺北。師從宋存壽、丁善思、陳耀圻等導演，創辦《電影雜誌》並任社長，《奔跑》雜誌任主編，《新聞周刊》任主編。
1973年，出版了第壹本《陽原唱遍千千》。1974年出版第二本《荷花開》。1975年出版散文集《雛鳥歌唱》。1976，大學畢業。1976—1978，服過兩年兵役。65438-0978選擇華夏時報(海外版)當記者、導演、作家、主編、總編輯。
1978，離開報社後，加入臺灣省中華電視臺任策劃部主任，主持電視臺生活筆記節目，主持中國廣播公司林清玄時間的磁帶節目。1979，獲華夏時報文學獎。1981年，散文集《文怡·月光壺酒》在中國臺灣省出版。
1985，他因為厭倦了傳播領域的工作而辭掉工作，去大溪山靜修，打算寫點佛教的真實體驗；同年獲國家文學藝術獎。1988年，他下山開始寫“菩提系列”和“現代佛教系列”，到處演講。
1990年出版散文集《紅塵中的菩提》。1995-1996，再次關閉，準備出版有聲書系列。1998出版有聲讀物《打開心中的門窗》。1999年，散文集《暖壹壺月光酒》在中國大陸出版。
2000年，有聲書《走向光明的地方》發行，再次暢銷。2008年，散文集《平凡的茶不平凡》在中國大陸出版。2014散文集《清歡軒香》在中國大陸出版。2016，散文集《快樂生活》在中國大陸出版。2019 65438+10月23日，在臺灣省因病去世。
個人生活
1979年，林清玄結婚，與陳彩鸞離婚。1997年，林清玄與方春珍結婚。
主要工作
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創造性特征
主題
佛教思想
林清玄以佛教的視角審視世俗社會，思考現實生活，所以他的作品中充滿了豐富的佛教智慧。他的佛教智慧並不完全等同於佛教哲學。是林清玄對佛教哲學的通俗解讀，也是他自己對佛教哲學的獨特理解和感悟。他常常從現實生活出發，通過自己的親身生活體驗來感知佛教，從人情的培養中理解佛教的義理，從人格的完善中體驗佛教的意蘊，將佛教的智慧與人文理想巧妙地結合起來，從而表現出強烈的入世情懷和豐富的人文內涵。把學佛和理解人生聯系起來，顯然是融入了儒家的“心”論。。
人文思想
林清玄通過對“佛性”的探討來探討現實生活中的“人性”，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現在儒家的人格修養理論中。林清玄從“人格”的角度論述“人性”。他希望借助“佛性”重建理想的“人格”，恢復傳統文化中失落已久的“人性”，從而達到凈化世界、建設“人間凈土”的理想。林清玄的佛教散文在創作中以佛教為背景，融合了儒家的人格修養理論，將佛教智慧與人文精神巧妙地結合在壹起，達到了佛教理念與人文理想的和諧統壹。
人生哲學
林清玄是壹位生命意識很強的作家，這主要體現在“保護學生”的觀念上。“護生”不僅是保護生命，更是珍愛生命，敬畏自然。林清玄進壹步發展到關註生命的意義，思考生命的價值。他以壹種悲憫的情懷關心世間壹切眾生，保護他們的生命，拯救他們的苦難。林清玄的人生經歷不是純理論的，而是有切身感受的。在他的作品中，林清玄的生命意識可以從他的規勸生命體驗中深切地感受到，他對生命價值的思考支配著這種情感。
人生哲學
林清玄反對關於前世來世的消極悲觀的人生哲學，強調今生的意義和今生的價值。這就是禪宗“活在當下”的人生哲學，其實就是以超然的態度對待世俗生活，力求從當下的日常生活中去領悟，去看清自然。林清玄充分把握了禪宗“活在當下”的人生哲學，並創造性地發展了這壹哲學。事實上，林清玄從這種人生哲學中看到了壹種面對現實的勇氣，對遭受挫折的人有很大的啟發。林清玄總是用這種想法鼓勵處於人生低潮的人，希望他們走出過去的陰影，放眼未來，走好眼前的每壹步。
關於城市文明的思考
林清玄總是從“鄉下人”的角度看待城市文明，從“人性”的角度反思城市文明。他從都市文明中看到了人性的墮落和人情的軟弱，批判了都市人對名利的追逐和驕奢淫逸，思考了都市人的生活方式和價值追求。城市文明讓他失望，於是他把目光投向了家鄉，通過童年的回憶寄托了自己的理想追求。這樣，他的文學世界和沈從文壹樣，形成了城市文明和農業文明的二元對立。他的作品往往在這種二元結構中對生活和社會進行反思，從而表現出他的價值取向和理想追求。林清玄從民族的高度看待城市文明，對民族的發展表現出深深的焦慮。
藝術表現手段
構思技巧
林清玄散文的意圖，往往可以從這個到那個，從外到內看出來。正如他曾經說過的，文章要“向內探索，向外追求”。他的散文創作通常來源於平凡的事物。在優化書面語言的同時，將意義系統地展現出來，揭示生活的奧秘，讓讀者在閱讀的過程中感到心痛。比如《黃昏菩提》壹文中的“從有蟻巢的菩提樹蔭到陽光浪漫的黃昏，我深感震撼。我感覺生活在鄉村的人是生活的本質，而生活在城市的人需要壹些古典的意境，溫柔的意境，壹些汙染後可以平靜的智慧”，這顯示了作者通過菩提與生活和意境相關聯的智慧。思路也是從壹個場景轉換到另壹個場景，讓散文有了非常玄妙的哲學體現。
語言藝術
林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活多變，在藝術傳播過程中具有非常強烈的意境。比如在《家家有明月，戶戶有清風》中，描述了人生幸福的源泉。“生活中的快樂來自於壹個人心靈的突然開放，因為在壹個人的心中有壹個情感的殿堂。”本文描述了隱喻和想象的藝術形式，充分展示了幸福的文化內涵。再比如，在《葉阿姨的榮華富貴》中，他認為意境並不是壹個特別的內容，生活中的榮華富貴並沒有特定的意義。指的是人們憑感覺發現生活中的小秘密，描述的內容是“境界並不來自於任何特殊地方化平凡為神奇的繁華”。通過這種優雅的藝術描寫，傳達了文章所蘊含的意境和意境，充分展示了散文的語言特色。
此外，林清玄的散文語言受到清新幽默的禪語的鼓舞。壹般來說，幽默的語言形式只能在生動活潑的環境中表現出語言的幽默特征，而在林清玄的作品中，語言在緩慢的敘述中充滿幽默，具有淡雅芬芳的禪語特征。比如《沸雪》有這樣壹段描述，“據說北極的人因為天氣冰凍，壹說話就變成了冰雪，裏面有很多意想不到的利益。”從中我們可以充分感受到林清玄的語言猶如清新的風，充滿了感性和厚度，使其作品的語言含蓄而有力。通過這些巧妙的文字和洞見，作者的人生歷程得到了極至的體現，文章的語言也達到了溫馨美好的效果。
人物形象
因為林清玄想在散文中體現出宗教情懷中的壹種道德觀念，表現出佛教慈悲、善良的特點，散發出強烈的平民情懷和平等意識，所以他在散文中經常刻畫社會底層的人，比如小職員、遊民等。比如《風格大盜》講述了林清玄在被警察抓住後，無意中寫了壹篇關於壹個小偷偷竊方法和風格的批判性報道，實際上讓壹個小偷在二十年後走向了光明的未來；《天下第壹》通過壹個學藝術的年輕人的故事告訴人們，壹個人最重要的是身心的調和，而不是凡事都要逞強不屈，和別人較勁。
獲獎記錄
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性格評估
林清玄散文的最大特點是其宗教經歷與文學的融合。他結合自己的生活用優美的語言講述了佛教精神，繼承了中國傳統文人與佛教的密切關系，創造了獨特的佛教美學。(中國臺灣省作家張曉風評論)
(林清玄)文字如流水，語言如冬日。(國際佛光會世界協會會長石興雲評論)