——論林黛玉和薛寶釵
摘要
林黛玉和薛寶釵是文學名著《紅樓夢》中最光彩照人的兩位女性。壹種是“妳生來有兩種悲哀，妳被壹種疾病侵襲。”"懶惰像壹朵美麗的花照耀著水面，行動像壹棵虛弱的柳樹."壹個是“臉若銀盆，眼如水杏。”唇不尖而含丹，眉不畫而橫。然而，她們分別代表了完全不同的中國古代傳統女性的典型形象。林黛玉代表了唯美主義的傳統女性形象，與她“同源”的還有《西廂記》中的崔鶯鶯和《牡丹亭》中的杜麗娘。薛寶釵代表的是傳統的功利主義女性形象，她的“相似”在歷代史書中滿紙。
黛玉代表才華，寶釵代表德行。但是，林黛玉和薛寶釵都愛著壹個人——賈寶玉。不同的地位，不同的性格，導致了兩個人最後成了悲劇。
關鍵字
1.人格二。狀態3。社會背景。傳說5。悲劇
主體
壹個
林黛玉和薛寶釵都是金陵十二釵，美貌不言而喻。壹種是他們“處於焦慮的狀態，他們都病了”，“他們像美麗的花朵壹樣安靜，他們的行動像柳樹壹樣虛弱。”壹個是“臉若銀盆，眼如水杏。”唇不尖而含丹，眉不畫而橫。“論才情，菊花瀟湘的稱號得了第壹，海棠的贊譽居榜首。就他們的名字來說，岱者為玉；簪者，金也。按照中國傳統的民族心理論，玉象征著高潔的品格，而黃金是財富的象征，但也代表著世俗的世界。”到最後，我們只恨聚得太多，眼睛閉得太久。“戴宇的《葬花》是悼念死者的《艷姑》，充滿悲觀情緒；寶釵放飛蝴蝶，追求的是自己的“價值”，但她對生活的態度是樂觀向上的，就個人魅力而言，眼神空洞、淚痕掛著的黛玉，主要是情感和精神上的，而無情有情的寶釵，則是“皮相豐富”、“臂雪白”。
二
由於林雪和林雪所代表的典型形象不同，他們的人生道路也就大相徑庭。
林黛玉的壹生充滿了悲劇美。她父母早亡，她依賴他人。從小她就養成了悲觀的生活態度和孤傲多愁善感的“小孩兒”。過於固執的追求自我尊嚴，簡直就是“犀利”的程度。我把別人對自己的憐憫和施舍當成了犬儒主義，我對寶玉的愛也浸透了這種痛苦的追求。我很了解寶玉，也懷疑他，不斷地猜疑，擔心，試探，生氣...這種“小姑娘”壹方面讓她在賈府更加孤立，另壹方面也讓她脆弱的身心更加痛苦和疲憊。她最終屈服於她畢生的追求。她為自己的追求付出了太多，沒有更多的眼淚可以付出。
而王岱的“小性”，卻浸透著壹個桀驁不馴的靈魂在“守義滅人欲”的封建思想桎梏下對人性的追求。她追求自我人格的尊嚴，追求與寶玉真摯的愛情，追求靈魂的純潔，追求人性的自由。但當時中國的社會環境，以及她自身的社會地位、性格和情感，甚至她的身體狀況，都決定了她無法正面對抗命運，只能在悲傷和惆悵中“拋珠滾玉”。而這恰恰完美地展現了壹個優雅的東方唯美主義人物形象。
在林黛玉這個形象上，作者傾註了壹生的心血。她所有的姿態都反映出美麗的光輝。《玉葬花》“字字如血”，充分表現了壹種非常古典的抒情“怨女傷春”因此，林黛玉這個孤傲、自信、多愁善感的貴族少女形象，將永遠定格在每壹個讀者的內心深處。
三
“既然有金玉論，就由妳我來擁有。為什麽要有寶釵呢？”是的，如果薛寶釵沒來，寶玉和黛玉也許能成親。然而寶釵不僅來了，更要命的是，她脖子上戴了壹把與通靈寶玉相配的金鎖。於是，金玉論開始了。
既然薛寶釵的壹生與這把金鎖息息相關，我們不妨從這把金鎖入手。首先，這是壹把鎖。那麽，它鎖的是什麽？它要鎖定的，是寶釵自凍的感情和無窮的心機。那為什麽要鎖上？這與寶釵壹生的追求息息相關。黛玉追求的是人性的自由，而寶釵追求的是什麽？她追求的是壹個好名聲，壹個家喻戶曉的模範封建夫人的“光輝”形象。這就要求她“品行端正，行為開明，守時有分。”正是這些，要求她善於隱藏自己的想法，進壹步造就了她從小到大的勤奮、周到、世故、精明。第二十七回，寶釵飄進了小紅和墜兒的私語空間。寶釵鎮定自若，假裝和黛玉捉迷藏，若無其事地走了。乍壹看是脫身之計，實則把禍事都推給了黛玉。其次，這個鎖是金的，跟寶釵壹樣。如上所述，金是世俗的代表，寶釵的名聲也是世俗的。
按照封建道德標準，她真的是天衣無縫，學識淵博，能夠擔當重任，不愧為執掌大權的理想人選。但如果以審美眼光來衡量，寶釵已經“入了國賊之流”。完美的女人怎麽會和國賊混為壹談？寶釵姓薛，諧音“雪”。她吃的藥是冷香丸，住的地方像個雪洞...看起來那麽溫柔敦厚的寶釵，內心卻是冷酷無情的！她確實是個“冷”人，加上她“停”的德行:經常勸寶玉搞仕途經濟，這也是寶玉和她“分居”的原因。
在薛寶釵這個形象中，集中體現了中國古代幾千年儒家思想的虛偽性。與道家有很多美學元素不同，儒家本來就是壹種功利思想。所以寶釵的理想、追求、人格、情感都是功利的。作者對她的貶低也是非常明顯的。黛玉是“人間仙子”，寶釵只是“有眼無珠，腹中空空”的凡俗之物。(註1)
四
賈府這座封建建築終於倒塌了。“巨石之下，蛋得以保全”，唯美與功利兩條路終於走到了盡頭。曹雪芹雖然沒有完成這部驚世之作，但《紅樓夢》的意義遠不止“哀金哀玉”這四個字。然而，我們可以肯定的是，沒有人有壹個美好的結局。
林黛玉的美在於“愛”字。林黛玉的“情”，不僅豐富了她的容貌，也豐富了無數紅樓夢忠實讀者的靈魂。寶釵的妙處在於“德”字。曹雪芹想描寫的是從她的性格中鑄造出中國女性的壹切美德。《紅樓夢》裏從上到下，所有的人物都不喜歡寶釵，黛玉後來也愛她。從寶釵的性格中可以發現四個特點。首先是孝順。第二，忠於他人。第三，是溫柔。第四，相比之下，她什麽都知道。這樣的人在實際社會中可能找不到，但在人的頭腦中，這樣的人是存在的。說實話，寶釵並不陰險。如果她有辦法，她可以，但陰險不是。但世人之所以認為寶釵陰險，自有其心理背景。高鶚娶了寶釵，黛玉生氣，人們恨寶釵，都源於此。所有說她陰險的人，都是從“恨”開始的。(註2)
還有壹點很重要，紅樓夢裏沒有完美的人物。每個人都有他的長處和短處，即使是黛玉和寶釵也不例外。這是《紅樓夢》的偉大之處之壹。每個人都是有血有肉的活生生的人，有可愛的地方，也有弱點，所以不是平面的，而是立體的。但是，這並不意味著作者心目中沒有理想的、真正完美的女人。這樣的女人還存在，不是別人，正是黛玉和寶釵的結合體。以上種種證據處處指向同壹個結論:黛玉和寶釵不是對立的而是互補的，只有把她們的優點和長處加起來，才能成為壹個理想的女人。(註3)
魯迅說，悲劇是把美好的東西毀掉給人看，喜劇是把醜陋的東西撕開給人看。在《紅樓夢》的悲喜劇中，唯美主義和功利主義被演繹得淋漓盡致，讓讀者看得懂。