早先滿族的房屋分為入關前後兩種:壹種叫“私房”；壹個叫官邸。私宅是滿族普通人居住的地方。壹般來說，平民住在兩個主要房間，放置鍋和爐子。房間很雅致，三張炕，西炕最貴，是給貴客用的，北炕是大炕，是給全家長輩用的，南炕是小炕，是給家裏晚輩用的。如少女、媳婦，可以住在南康。可見滿族人是很講究輩分的。官邸，滿族官員住在“官邸”。官邸也叫“軍營”比如康熙設立“木蘭圍場”後，有三品總經理壹人，筆墨紙硯總監四人，小七派成員16人，首領16人，旗人450人。木蘭圍場，* * *按照八旗方位劃分為七十二圍，每旗有壹個“營房”，* * *有八個“營房”。每個營房負責五個五“卡倫”(滿漢翻譯崗)，有四十個“卡倫”。滿族官兵主要住在營房(官邸)。這種“官邸”壹般是四室的房子，用大石頭壘成高臺階。住在這種“官邸”裏的人，只有居住的權利，沒有處理的權利。滿族人住的房子，南窗西窗多，可以冬暖夏涼，住得舒服。滿族人，尤其是女性，很講究睡姿，大多側臥，顯得“體面”。他們睡覺的時候，手放在臉頰上睡不著。手放在臉頰上睡覺是不吉利的。現在圍場縣的壹些滿族老人更註重自己的睡姿。
過去滿族人的飲食習慣很講究。滿族人喜歡吃小米和黃米糕(也就是人們通常所說的黏豆包)。。每當我忙完老秋，就開始打掃庭院，家家戶戶準備米酒，淘米做餅(當然是指比較富裕的住戶，窮人吃不起)。穆昆達(氏族中德高望重者)，其姓為，也會主持殺豬以供家族祭祀。祭祀祖先，慶祝豐收，祈求全家安康，人畜興旺。春節快結束的時候，滿族家庭互相邀請，幫忙包“嘿吉格博”(滿語翻譯為餃子)。在他們幫助賈茜之後，他們幫助他們的主人互相包餃子，表示他們幸福和諧，他們壹直忙到臘月三十。餃子吃不完的時候他們會隨時冷凍，隨時儲存，放在“哈西裏”(滿語)當然蒸好的黃米糕也是冷凍的，現在是熱的。黃米糕有很多種，有蘇葉糕、荷葉糕、成沙糕、蜜餞糕等，有帶餡的也有不帶餡的。其形狀各異，如金山形、觀音形、牡丹形等。，還有魚、蟲、鳥、獸等動物造型，栩栩如生，令人嘆為觀止。春節期間，許多家庭在除夕吃手抓肉，還煮具有滿族獨特風味的水煮豬肉和烤豬肉。在蛋糕中，我喜歡做“沙琪瑪”。除夕夜會有歡迎財神的活動，晚上十二點開始，到王馬電腦結束。春節時，到處都是歡樂的氣氛。家家戶戶的大門前，庭院的影壁前，已經習慣性地堆起了雪臺，雪臺上放著閃亮明亮的冰燈(即冰燈)。冰燈的外觀非常奇特，變化多端。冰燈象征著春回大地，生活充滿光明和好運。春節過後，正月初五之前，滿族姑娘和女婿可以給父母和公婆拜年，互祝前程似錦。
穿好衣服
更早的時候，滿族人的服飾有自己的民族特色。男女的衣服和姑娘媳婦的衣服不壹樣。壹般來說，男人穿長袍，夾克，外套，壹個小帽墊，腦後紮壹條長辮子。腳上穿雙面鞋，鞋面繡壹個雲勾。另壹方面，女人戴耳環，穿寬大的直筒旗袍，小背心和木底繡花鞋。在繡花鞋底的中央，鑲嵌著壹只木質鞋底，形似馬蹄鐵，所以又叫“馬蹄鐵鞋底”或“龍魚鞋底”、“四閃鞋底”。滿族女性從小不纏足。滿族女性的發型根據年齡和地位的不同而不同。姑娘，多梳“搔”。結了婚的女人，頭發梳起來戴在頭頂上，被稱為“大宮頭”，帶著銀簪。早期滿族青年男女喜歡在衣服、帽子、馬鞍、肚臍、錢包等部位佩戴壹種寶石，象征幸福。珍貴的人穿亞麻衣服。窮人穿鹿皮鹿皮。這與長期半農半獵的生活方式有關。滿族人從東北入關，有錢人就開始講究衣著，壹般穿綢緞，普通人穿布衣。隨著社會的發展，滿族服飾和漢族越來越壹致。比如穿旗袍的習慣已經被全國各地的女性所采納。滿族婦女不纏足的習慣和優點也被其他兄弟民族的婦女所采用。現在圍場縣壹些偏遠山村的滿族婦女，尤其是老人的服飾，仍然保持著過去的服飾和發型。滿族人在衣著上非常註重整潔。不管妳穿多少件外套和夾克，都要把衣服的扣子扣整齊，講究款式。這壹優良傳統壹直保留至今。滿族女子旗鞋，稱為“寸鞋”或“馬蹄鞋”。鞋底中間，也就是腳的中心，嵌有3寸多的木板，木板上包裹著細密的白布。在木頭不能順地的地方，往往用刺繡或珠子裝飾。因鞋底平面呈馬蹄形，故名；還有壹種鞋的底部是花盆形的，叫做“花盆底鞋”；老年婦女和勞動婦女穿的旗鞋，以平木為底，稱為平繡花鞋，又稱“網雲鞋”。滿族女鞋表面繡花，襪子多為布質，鞋底有花紋。
結婚
滿族的婚姻是壹夫壹妻制。
滿族男女到了適婚年齡，通常更註重打扮。婚前女孩喜歡用“紀娜伊爾哈(滿族，鳳仙花)的汁液，加明礬，染指甲為紅色(說這樣可以驅除瘟疫和疾病，每月都要慶祝)。這雖然是迷信，但可以說明這個民族向往好運。青年男女訂婚，男方先請媒人到女方家提親。求婚要去三次。每次都讓媒人帶壹瓶酒。第三次去，就知道女方願不願意嫁了。如果女方第三次把帶的酒留下，說明她同意結婚。如果拒絕，說明雙方的婚姻還沒有完成。所以滿族人有壹句話:“失敗了，得三瓶酒”。結婚後，男方給的彩禮都是女方的財產。訂婚後，女孩子結婚前多做針線活。她想繡枕頭、煙袋和錢袋，供婚後使用。煙袋是留給親家的。舊時滿族人結婚時，用的是轎子(後改為花車)。婚禮前三天殺豬，準備招待客人。男方迎娶新娘，有兩種方式:壹種是女孩被哥哥、姑姑、叔叔、阿姨送走。女孩的父母、叔叔阿姨都不去送她。娘家和婆家同時出發，壹個免費，壹個歡迎。雙方半路相遇，要“換車”，即新娘會被家人送走，坐在婆家的車上。這時，兩車半路告別，各自回了家。第二種形式，男方的轎子(或花車)到了女方家前門，女方家關門。我該怎麽辦？男方用滿語說了各種懇求的話，女方開門讓婚車把新娘帶走。男方把新娘娶進門後，必須先坐在床上。拉開窗簾，參加婚禮的人會用滿語唱“喜歌”。嗨歌的大意是:
壹對鳳凰來自南方，
飛行帶來好運。
鳳凰，愛情，愛情，白頭偕老，
同甘共苦...
但由於年代久遠，這首快樂的歌基本失傳，壹些滿族老人也失去了記憶。
新娘進公婆家的第壹天，要“坐炕”壹天，也叫“坐福”。那天晚上，新房子裏擺了壹張桌子。桌子上有兩個酒壺和兩個小酒杯。新娘和新郎手挽著手繞著桌子走了三圈，然後喝酒。炕上點了壹對紅燭，徹夜未眠。外屋壹個或幾個人唱壹首快樂的歌，叫“拉空屋”。或者有人往新房裏撒黑豆，熱鬧兩個小時左右，人就散了。(但是結婚的時候，就不壹樣了。比如舊時北京滿族人結婚，婚禮上新郎要拉弓搭箭，射三次沒揭開“蓋頭”的新娘。這可能是氏族社會搶婚的遺留問題)。
婚後第二天，新娘由人領著去見街坊的長輩，這叫“分大小”。結婚三天後，新娘帶著新郎回娘家。
滿族人有嚴格的家規。媳婦每天要跟公婆說“早問好”“晚問好”。通常新媳婦要回娘家，必須先向公婆請假。公婆允許我媳婦在她父母家住幾天。出發前，新媳婦要拜祭公婆。新媳婦準時從父母家回來，壹定要先問候公婆，打個招呼再回房。
平日裏，親戚朋友請公婆，公婆去不了，兒子先問家長，“我兒子媳婦能不能代去？”父母同意後，可以去親戚朋友家。兒子兒媳走親訪友回來，要先跟父母“打招呼”，說“父母受不了了！”。滿族人結婚兩年後，家庭禮儀逐漸減少。
信仰薩滿教
中國大多數少數民族都有自己的宗教信仰，滿族人信仰薩滿教。
薩滿教是比較原始的宗教。沒有寺廟和神社，沒有專職信徒，但有侍候“老佛爺”的人，叫茶馬。
茶馬有點像和尚和道士，但又不壹樣。因為茶馬春是兼職誌願藝人。茶馬可以結婚成家，也可以參加生產勞動。成年的茶馬沒有特權，沒有獎賞，只受到家族中人的尊重。茶馬有男有女。但是壹個女生不可能是茶馬。女人應該是茶馬，但是可以結婚。做茶馬的人都是自願的，父母允許的，出自壹個願望。比如妳生病了，可以答應給“老佛爺”當茶馬，伺候“老佛爺”，這樣就可以祛病消災。如何成為茶馬？它要經過“老佛爺”的考驗:每年農歷七月初七，想當茶馬的人從山上采集壹種香葉，曬幹，磨成細粉，用蘆葦篩出來。老茶馬點燃後，把這大子香放在想當茶馬的人的鼻子底下，接受大子煙的熏陶。當“三手功”達孜香燒完的時候，如果被測者流鼻涕流眼淚，說明想當茶馬的人是真心的。否則就是不真誠，不能被接受為茶馬。經過這次考驗，成為茶馬的人要向老茶馬學習，向神獻祭。
祭祀神靈時，茶馬盛裝，穿上五顏六色的衣服，腰上系著22個形似鋤頭的弦鈴，手裏抓著壹面鼓。抓鼓就是用鞭子有節奏地用平鼓敲打，在老茶馬的指導下，學會“繞炕沿走”，邁著舞步，扭著腰肢，來回扭動，用最真誠的心表示對“老佛爺”的敬意。新茶馬最重要的是學神曲。神歌用滿語演唱，用來歌頌祖先的功德，以祈求他們的保佑和祝福。當新的茶馬在祭祀神靈的時候學會了唱歌跳舞，她就可以和老茶馬壹起去祭祀神靈了。
當茶馬成為“老佛爺”後，父母去世，茶馬可以不在死者身邊。據調查，圍場早年的滿族人就有茶馬祭祀神靈的活動。新中國誕生後，這種活動基本沒見過。
發出無聲的聲音。
滿族人家有三炕，其中西炕最貴。西康又叫“佛康”，所以女人不能坐在上面，普通客人也不能睡在上面。只有爺爺才能睡在西康。狗皮帽子和帶狗皮鞭子的鞭子不能放在西炕上。
為什麽西康這麽神聖？因為“佛箱”就供奉在西康上。佛盒太神聖了，壹般人是看不懂的。滿族人祭祀的神不是想象中的神和佛。在佛箱裏，有我們祖先和英雄的珍貴雕像。裏面有十八個神。此外，還有家譜。家譜記載了這個家族的歷史，比如這個家族的興衰，祖先的功績和貢獻。在佛箱裏，還有香燭、絲架、桌簾。滿族人到了龍虎之年，就要修改分數了。因為子子孫孫越來越多，每隔壹定年限就要修訂壹次譜。族譜分宗譜和宗譜。編曲方法如下:祭祀時，穆昆達準備三個小冊子:壹個小冊子登記已經死亡的人；出生登記在小冊子上的人；壹冊載新婚媳婦在登記家庭(或家族)的姓和旗。修改分數的時候要殺豬，氏族的人都要到場。音樂完了，也要珍藏。滿族人祭祀，有些人還崇拜“葉曼”。曼雅也是佛像的壹種。有些是木頭做的，有些是粘土做的，有些是銅做的。但供奉葉曼的地方不是在西炕上，而是在與廚房相連的“湯芳炕”上。緊挨著葉曼，壹年放兩對豬皮鈸，意思是葉曼巡邏護旗人時可以戴。事實上，葉曼也被尊為神。但是滿族人的祭祀活動，尤其是“跳家”的時候，花費很大。壹些貧窮的滿族人無力舉辦如此盛大的活動。他們應該怎麽做？然後采取另壹種祭祀儀式——拍腦袋。可見滿族人既不“在家跳”，也不“拍腦袋”，這在舊社會的滿族人中是沒有的。總有壹個儀式。如果連這都不做，那就是對祖先的不尊重。這樣，祖上不會同意，反而會生孩子的氣。
如何「拍腦袋」？這種儀式與北方漢族的“許願豬”非常相似。先殺壹頭豬，殺豬的不許進家門，大冷天的院子裏也不行。殺豬後不用熱水洗頭。相反，妳找到三塊大石頭，把它們放在架子上，點燃壹堆火。把豬殺了，讓它在火上燒。等所有的毛都燒幹凈了，就把豬頭豬尾割下來放在祭壇上祭祖。然後把豬開膛，把豬腸上掛的油挑出來，放鍋裏，小米洗幹凈，放鍋裏壹起煮。然後長輩們開始吃鍋裏的飯。全家老小都要這樣吃。吃飯時，都坐在外面，不準進屋。因為用餐時間是在繁星滿天的深夜，所以這種飯被稱為“小夜飯”，也叫“大子飯”。
吃完“點心”，把洗幹凈的豬切成八塊，放在壹起，放在祭壇上。這時，祭祖活動正式開始。首先，穆昆達帶領的眾人在祭壇前磕頭。然後按輩分排隊，走進屋內，站在西康前，給老佛爺和老祖宗磕頭。尤其是磕頭的時候，誰都不許說話，壹片寂靜。所以才叫“咬啞頭”。妳必須打破妳的頭。越是爆頭，越是向老佛爺和老祖宗表示誠意。咬完啞巴頭，把洗幹凈的豬放在三塊石頭上的大鍋裏煮熟。煮好後，請家裏所有的人吃豬肉(也請親戚朋友吃)。把肉都吃了，連湯也不吃。吃完幹凈的肉和湯，把三塊鍋石放在幹凈的地方，不要弄臟。滿族人進行這種祭祀活動，意在尊佛，求吉祥，向往更加幸福的生活。
滿族人禁止吃狗肉，愛護烏鴉:滿族人殺狗，禁止吃狗肉。他們認為烏鴉是神鳥，祭祀時要把肉放在桿子上祭祀。外賓不準把狗皮帽子和皮鞭放在西炕上。傳說:“早年努爾哈赤在山海關給連長李當茶童時，被發現腳上有壹顆七星疣。是朝廷要抓的“真龍天子”。正當李準備用囚車抓陀送他去北京的時候，李的侍女瓊花得知(或者說是李的妃子)努爾哈赤幫助他逃跑，騎上老馬的大青馬和二青馬。途中大青馬、老馬關疲憊不堪。事情敗露後，李將瓊花活活打死。努爾哈赤被人追趕，無處可躲，只好躲在雜草中，突然旁邊落下許多烏鴉。就連跑累了的努爾哈赤，躺著也睡著了。當追兵趕到時，他看到烏鴉圍著壹具屍體，但他沒有找到努爾哈赤。當他離開時，他豎起壹把火把雜草燒掉。當他醒來時，他嚇了壹跳。當他定睛壹看，周圍沒有火，地面是濕的。原來是黃色的。這壹次，是大青馬、烏鴉、黃狗救了他的命。後來努爾哈赤成了漢朝的國王。為了紀念大清馬的救世主，所有朝臣都被要求穿上馬蹄形袖口和褲子的馬褂。為了紀念烏鴉獲救，朝臣們在帽子上戴上紅色的耳朵和羽毛。為了紀念老馬，人們要在門前立馬樁。為了紀念大黃狗，八旗子弟不準吃狗肉，不準戴狗皮帽子。違者將被斬首。
影壁魔柱:滿院都是影壁。影壁前立著壹根約六尺高的魔桿，風磨銅頂裹著紅布，頂上橫著壹尺左右的短桿。魔桿底部有三塊石頭，背面的影壁用磚砌成墻頭飾雨塔。這種庭院裝飾的由來，傳說是:三仙佛庫倫在長白山天頂池吃了靈鳥銜，朱鳥懷孕，她的兒子布庫裏永順的第11代孫努爾哈赤，被後母虐待，逃到外面，帶著在七星寶地挖出的“棒錘”(人參)的八個頭進山找人參。努爾哈赤用壹根拉繩的棍子拔草，棍子下面全是鮮紅的四片葉子的花。後來，八位首領與努爾哈赤結為拜把子，賣人參換錢，招兵買馬，幾經征戰建立統壹的國家，各部都成了難得的君王，努爾哈赤使用的索博杖成了滿族人家門前的索博桿。呂振羽《中國民族簡史》中說“努爾哈赤生於建州革新之家，祖上有安。他在焦塔克西被尼堪的漢奸葛蘭所殺，努爾哈赤本人也壹度被建州部的守軍所排斥，四處流散，靠參加來往馬史的旅行過著清貧的生活。”上山挖人參要用拉繩棍，同時要在山上野餐、做飯。摘人參的時候要用背夾背下山。這個墻影是背夾的放大影，魔桿是挖人參的拉桿的裝飾，魔石是野餐的撐鍋石。這三件庭院裝飾是為了紀念努爾哈赤的文章，也是為了紀念長白山滿族先民的三件生產工具。
穆昆達:在警衛隊官兵集中居住的地方，族長是穆昆達。他的官職不是世襲的，也不是上級任命的，而是由氏族德高望重的長者擔任，他們有權決定氏族的壹切重大事務，他負責祭祀。婚禮和葬禮期間必須征求穆昆達的意見。宗族裏也有各種各樣的規矩和紀律，偷盜、私奔、尋釁滋事、打架鬥毆、不孝父母等劣跡，穆昆達都可以依規懲處。
佛箱:佛箱極其神聖，壹般人動不了。它包含了貝勒(君主)的形象，貝勒是這個家族的祖先和民族英雄。裏面有十八個神，十三個是Sori條子，五個是高麗紙。除此之外，還有壹個家譜，記載著家族的歷史、興衰、祖先的功績等等。