這個故事有幾種不同的版本:
汝南版
汝南流傳的朱良故事相當完整，情節與全國流傳的壹般說法大致相似，但最早版本的《朱良傳說》要追溯到西晉。這裏的傳說不同於壹般的說法，即在汝南版本中最為獨特，最值得深入研究。朱良故事的主要情節在汝南都有對應的地方，比如梁山伯和祝英臺的出生地，曹喬被拜的曹橋，朱良同學的羅紅書院，祝英臺被逼婚的馬莊，梁山伯和祝英臺的墳墓。朱良的同學讀* * *但沒有葬在壹起。朱良的墓是分開修建的，每個人都有自己的墳墓。現在汝南有壹座朱良讀書的“太子寺”，也叫“羅紅山”。據說這裏曾經有壹所“羅紅學院”。傳說中朱良在羅紅山上挑水的那口井還在，旁邊有壹個紀念碑，上面寫著“朱良井”。
汝南版講述了西晉梁山伯與梁祝同窗三年，卻未能見到女兒屍體的故事。梁山伯去世前，他讓家人把自己埋在祝英臺的婚禮轎子經過的路邊，這樣他就可以看到祝英臺結婚了。祝英臺得知自己穿著喪服結婚，路過梁山伯墳前時，提出要下轎子祭奠，結果趁人不備，在柳樹前被殺。
中原文化底蘊深厚，民間文藝豐富活躍。汝南，地處中原腹地，自然文化氛圍領先。就汝南縣馬巷鎮而言，豫劇、曲劇、越調、民歌都在這裏流傳。這些地方藝術自然要唱出朱良的故事，比如豫劇《梁山伯下山與梁祝》，曲劇《梁山伯攻書與梁山伯送別友人》，二弦琴《朱良與紅螺山》，越調《梁山伯送別友人》，馬文才的婚禮，民間藝術方面的《河南吊墜·瀛臺下山》
5438年6月+2005年2月，河南省汝南縣被中國民間文藝家協會命名為“中國良渚鎮”。2006年6月，《梁祝傳奇》被列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
上虞版
金朝南遷，士民隨之而來，成為中國歷史上第壹次大規模的漢族遷徙和多民族融合，影響了漢晉政治格局，占據了經濟文化舞臺。華僑為王、謝、司馬、殷、何、俞、桓、、徐、曹、蔣、阮籍等後裔；江南士族為周、何、顧等。惠濟城是“富於民財，富於民財，王子公主相對，房子相對”。晉代會稽縣上虞賈珠有壹個女人，名叫祝英臺。她女扮男裝，去會稽城(紹興)遊學。在路上，她遇到了壹起過來的同學梁山伯，兩人走在了壹起。同窗三年，感情深厚，但梁山伯從來不知道祝英臺是個女兒。後來，祝英臺中斷了學業，回到了家鄉。當梁山伯在上虞拜訪祝英臺時，他意識到他三年最好的朋友實際上是壹個女兒，並想向賈珠求婚。這時，祝英臺已經許配給了馬文才。後來，在殷當縣令時，因過度抑郁而死。祝英臺結婚時，路過梁山伯的墓地，突然刮起了大風，阻礙了婚禮隊伍的前進。祝英臺下了轎子去拜梁山伯的墳，梁山伯的墳塌了，裂了。祝英臺撲進了墳墓，然後壹對蝴蝶出現在墳墓裏，兩只蝴蝶都飛走了，死了。
賈珠村是祝英臺的故鄉。相傳朱祖籍山西太原，後南遷定居於此。他們原來在上虞縣教書，後代遷到上虞各地。中國第壹部彩色戲曲電影《梁山伯與祝英臺》的歌詞寫的是“上虞縣，朱家莊，禦水河畔，有壹個才貌雙全的祝英臺……”據記載，朱家尖村曾有壹處規模較大的房屋，毀於戰火，居住面積約500平方米，有花園遺跡。村子附近有個湖叫“前進湖”，金桂和印規兩人相擁，還有白蕓、石榴等古樹。還有祠堂和記載朱家族歷史的石碑。
東晉時，在浙江上虞縣朱家莊，禦水河畔，有壹位美麗聰慧的女英太，自幼隨哥哥學詩，仰慕班昭和蔡文姬的才華，痛恨家中缺少良師，想去紹興城讀書。渴望學習的祝英臺把自己偽裝成壹個占蔔師，說:“最好讓妳的愛情按照占蔔的結果出去。”但願父親看到女兒喬女扮男裝，沒有破綻。為了讓她失望，他只好勉強同意。英國和臺灣女人女扮男裝，去惠姬讀書。在路上，我遇到了來自惠濟縣的學者梁山伯，他們壹見鐘情。他們非常愉快地互相閱讀，並在草橋亭上焚香，在金蘭結下了壹個正義的結。壹天後，這兩個人來到會稽縣的書院，在那裏他們加入了學校。從此同學讀* * *，形影不離。朱良在深海研究了三年。英泰深愛著山伯，但山伯壹直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，沒有特別的感情。祝爸爸思念女兒，我急著回國，英臺只好匆匆趕回家。朱良分手了，戀戀不舍。十八裏送別途中，英臺不斷借物撫愛，暗示愛情。單波老實單純，不懂為什麽。瀛臺很無奈。她謊稱自己的九個姐姐和自己長相相似，願意給山伯當媒人。然而，由於山伯貧窮，她未能如期抵達。當山伯去賈珠求婚時，我並不知道朱富已經把瀛臺許配給了住在茂宜城(今鄞縣)太守的兒子馬有才。美滿的婚姻成了陰影。兩人在陽臺相遇，含淚相視，黯然離去。臨別時，立下誓言:生不能同，死也要同！後來，梁山伯被朝廷命為鄞縣(今奉化縣)。然而，山伯變得抑郁，不久就去世了。他被下令埋葬在九龍市場，壹個貿易城市。瀛臺聽到山伯的噩耗，立誓壹死。英臺被迫結婚時，曾繞道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英臺哀嚎的感應下，墳墓爆裂，英臺躍入墳墓，墳墓重聚，風停雨落，彩虹高掛，朱良化作壹只蝴蝶，在人間飛舞。
杭州版
朱良在宋萬書院讀越劇《朱良》時，有壹句“草橋結義”的歌詞，說的是男扮女裝的和在去錢塘縣求學的路上相遇，兩人相知，於是在“草橋”結拜為兄弟，這裏指的是杭州城東望江門旁的草橋亭。相傳朱良同學讀書的地方是西湖邊的宋萬書院，所以人們稱之為朱良書院。其前身是弘治，明弘治十壹年改為宋萬書院，毀於崇禎。清朝康熙以後，它被改建為文賦書院。
宜興版
宜興版本在南朝，化蝶傳說根深蒂固。宜興最早關於朱良的故事是《山泉寺故事》，記載於南北朝齊建元二年(公元480年)。據說祝英臺的老宅就在宜興的山泉寺，和朱良從小壹起讀書，後又到齊魯、東吳等地求學、訪友，漸漸產生了感情。朱良的傳說記載在宜興，“化蝶”的情節也形成於宜興，這是國內學術界公認的。宜興有“朱家莊”、“梁家莊”等地名和遺址，還有觀音寺、荷花池、雙井、九裏亭等“十八般禮物”遺址。宜興習慣上把農歷3月28日定為“看蝴蝶節”，並以梁山伯和祝英臺的名字給蝴蝶命名。
微山版
士大夫合葬梁祝修墓。濟寧市微山縣馬坡鄉有壹座“梁山伯祝英臺墓碑”，是明鄭德十壹年(公元1516年)重建梁柱修墓和祠時所建。碑文記載，祝英臺住在集寧九曲村，他的父親朱元崴因為沒有兒子而非常苦惱。祝英臺女扮男裝去學習，以解決他父親的擔憂。朱良和他的同學在壹起3年了。梁山伯死於家中，祝英臺死於悲傷。文人墨客被父親的孝心和對梁矢的虔誠所感動，於是為他們建了合葬墓。目前，曲阜孔廟仍有“良渚閱覽室”，依山上有“良渚讀書洞”、“良渚寺”等遺址。
諸城版
山東諸城朱良傳說被列入諸城市第壹批非物質文化遺產，並於2007年公布。
據《瀛臺本中書》梁和誌記載，朱之子曾赴書院學習，與同行。他的兒子和兒子相戀已久，他們的私婚三年都沒有公布。文人，馬世宗。英臺府的竹馬。了解情況的權利屬於英泰，不屬於英泰。攜帶三個決定。馬憤怒地指責他的鄰居。李，祝妳虛情假意地道歉並出來，妳將永遠無法殺死火星的秘密野雞。官員的罪責很難查清，而且有層層傷口。皇帝的權力。泰銖破壞宮頭的罪名是殉道。火星埋葬之路。那些崇拜的人已經忍受了幾千年。王朝的廣告裏，大家都知道:什麽是姻緣，男女也。朱良違背了這壹理論，這是壹件大事。
註:這個版本出現在天涯、小說閱讀網等網站上。看來作者所說的《我心之書》並不是壹本真正的書，而是作者虛構的。《宣石誌》是唐代張度的壹部傳奇小說集，全文未曾提及的故事。個人認為這個所謂的原作的真實性值得懷疑。
從古至今，朱良的傳說流傳很廣，時間很長，涉及國內外很多地區，內容大致相同。然而，諸城的梁山伯與祝英臺的傳說卻別有壹番風味，具有真實、美麗、親近、悲壯、獨特的特點。這個傳說大致分為三個部分:
首先，在位於諸城市北部的象州鎮梁山屯村，村民們聲稱梁山伯是梁山屯人。傳說梁山伯早年生活富裕，山伯的父親辦過學校。可惜他積勞成疾，三十多歲就去世了，留下山伯和母親相依為命，生活逐漸沒落。梁山伯的乳名是博海爾。他從小體弱多病，母親只雇短工管理家中幾畝薄地為生。山伯十六歲那年，母親怕錯過孩子的前程，省吃儉用攢了些錢，把他送到村西北三裏的小梁山的學堂裏。因為學校老師是梁山伯父親的好朋友，山伯在學校禮堂裏處處受到主人的照顧，學習成績非常好。
梁瀟山上的學校禮堂遺跡依然存在，大門口的石墩和書房臥室清晰可辨。正是在這裏，梁山伯遇到了祝英臺，他女扮男裝來學習。兩人同住壹室，是兄弟，感情很深。三年過去了，直到他完成學業，下山。山伯沒有意識到英臺的真實身份，執意要給朱賢弟送禮。兩人邊走邊聊，聊起了他們的友情。他們壹路西行，直到被送到諸城市石橋子鎮北的小石橋，被英臺勸退。這就是著名的18英裏告別。
石橋子鎮北面的小石橋，今天依然存在。這是壹座小型懸掛拱橋。這座石橋很光滑，仍然很堅固。離小涼山18裏。在這座小石橋上，瀛臺面對在壹起三年的哥哥梁，愛情難以控制，便提出要嫁給山伯，為自己的小九妹當媒人，並叮囑山伯盡快向求婚。看到山伯答應後，兩人才依依惜別。
當山伯回山與師父告別時，他從他的女主人那裏得知英泰就是小九妹，他急忙趕到賈珠向師父求婚。沒想到，朱先生已經把瀛臺許配給了馬文才。當先生得知朱先生強行將應臺許配給時，連應臺都被趕出家門，沒有和他見面。回家後，他悔恨交加，害了相思病。他整天咳嗽，進不了湯，所以他生病不起。他今天的癥狀是肺結核。山伯得了絕癥，他告訴母親:“我死後不要把我埋在別的地方，就把我埋在張麗河北岸。”因為他知道，馬文才的家在安丘市官莊鎮馬家莊子村，英臺出嫁必經之地，她死後還想再見英臺壹面。就這樣，侯山伯在十九歲的時候去世了。按照兒子告訴她的，梁木把山波埋在了運河北岸的石橋子鎮張麗村。
其次，在諸城市石橋子鎮西的朱家樓村，村民也說是村裏朱元崴的女兒，朱家四口人，住在朱家樓村的四角，對應四樓，朱元崴住在東北樓。當時朱的孩子排行第壹，英臺在女行九，外號九紅兒。因朱兒女無兒無女，瀛臺忍不住乞討，便同意瀛臺女扮男裝，前往小涼山求學。
瀛臺上山後，隱瞞了自己的真實身份。兩年後，沒人註意到。直到第三年快結束學業的時候，她才瞥見了壹些端倪。方便的時候看到英臺和別人不壹樣，就跟老婆說，就算要小便也要蹲著。我的女主人偷偷註意到並找到了英臺的女兒。師父想了很久，說:“反正我也快結束職業生涯了。我還是不聲張的好，因為這會敗壞人家的名聲。”所以英臺才得以安全下山。
祝英臺回到家，才知道父親已經給自己許下了結婚的承諾，而單波前來求婚，被父親拒絕，於是在以淚洗面呆了壹天，然後又聽說單波殉情而死，葬在張麗河北岸，也就是三天不吃飯，千方百計糾纏嫁妝，拖延婚禮。直到結婚，他提出必須在張麗河北岸下轎子祭拜熊亮的亡靈，否則絕不上轎子，隨後進行了裂葬。
但令人費解的是，在如今的朱家樓村，朱姓的都否認有英臺，更別說朱家樓了。多少年來，凡是表現《梁祝》內容的戲劇、電影、鼓詞都不允許在村裏演出，姓朱的也不允許在其他村裏聽，延續了梁祝不嫁的習俗。據另壹位村民介紹，賈珠認為像祝英臺這樣沒有家教的女人有辱人格，所以不允許張揚。這樣的否定和實踐恰恰印證了祝英臺確實是朱家樓人。
三、諸城市石橋子鎮張麗村北運河北岸，壹條通往安丘市官莊鎮馬家莊子村的老路旁，有壹座高高聳立在土堆上的大墓，雙頂並立，四周雜草叢生，長滿了草，站在墓上，南望運河河，北望安丘，東西兩行人，盡收眼底。這是良渚墓。據張麗村的人說，這是朱良變成蝴蝶的地方。有兩種傳說。壹個是祝英臺結婚的那天陽光明媚。轎子剛到築地城西的古道，突然刮起了大風。瀛臺要求離開轎子，去祭奠熊亮的亡靈。到了墳前，瀛臺看著熊亮的石碑，傷心欲絕，淚流滿面。在講述了熊亮的感情後，他撞在石碑上死了，所以他的家人把瀛臺埋在這裏。據說當時墓室確實裂開了，英臺鉆進去了，於是兩只蝴蝶飛了出來，圍著墓室匆匆追著馬文才，在墓地裏拔了壹大圈荊棘。仔細看墓室，確實有壹層層的薊。
歷史淵源
諸城的良渚傳說可追溯到南北朝時期。完整的故事形成於唐代，並在宋代由藝術家演唱或表演。在朱良的傳說中，諸城人壹直認為朱良的故事就發生在諸城。梁山伯和祝英臺是諸城人，有真實的村名，真實的地方，更有真實的人和真實的情節，比其他地區的傳說更完整更真實。傳說流傳之廣，影響之深，無與倫比。諸城人在當地經常講這樣壹個故事。老少皆知，人人都會知道並講述梁山屯的梁山伯和朱家樓的祝英臺的愛情故事，還會去河北張麗指墓為證。
有研究指出，朱良故事的雛形是《花山記》。六朝時，壹首驚心動魄的民歌《華山紀》在江南廣為流傳，《古今樂錄》說:“宋少帝寫《華山紀》時，惱而改調。年輕皇帝的時候，南許從華山去了雲陽。看到招待所裏有個十八九歲的女人，我就莫名其妙的開心，就覺得有心臟病。母親問她為什麽，這對她是壹個啟示。我媽去華山壹趟，看到了女人有嗅覺的原因。把妳的膝蓋拿開，讓妳媽媽躺在她的墊子下面。少日少果。突然，他擡起座位，看到膝蓋被蓋住就抱住了，於是吞下去死了。她生氣地對母親說:‘下葬的時候，她在車上，從華山來的。’媽媽做她想做的事。相比之前的女門，牛不肯打。女人說:“等壹會兒就好。”化妝浴，都出去了。歌中說:“華山姬，妳既然死了，那妳壹個人活給誰看？”如果妳快樂，看到憐憫，棺材就會被打開。“開棺的時候，那個女的鉆進棺材裏，家裏人敲了敲。什麽都沒發生，只是葬在壹起，叫女神墓。郭頌毛潛的樂府詩也有記載。
主要特征
朱良的傳說主要表現了古代人民對自由美好生活的向往和對婚姻自由的追求。它是民間文化的積澱，代表了民間文學積極的壹面。諸城的良渚傳說之所以經久不衰，魅力無窮，不僅因為良渚是諸城人，更因為它代表了百姓的心聲。
重要價值
梁祝故事是中國四大民間故事之壹，在東方被稱為“羅密歐與朱麗葉”。透過祝英臺女扮男裝反抗封建禮教的表層思想，可以進壹步把握要求男女平等、呼籲社會進步中女權回歸的深層民族潛意識。沒有朱良的悲劇，人們不會意識到傳統包辦婚姻制度的弱點和局限性，也不會看到其他選擇的可能性。傳統的婚姻制度將保持不變。
如果說朱良婚姻的殘酷死亡具有強烈的悲劇意義，那麽它的“化蝶”結局則充滿了積極意義。活著追求不到的，死後繼續“追求”，最後得到。《變成蝴蝶》的結局生動地反映了日益積累的強烈的社會心理對封建禮教的沖擊。千百年來，這種結局激勵著人們與壹切頑固的封建勢力進行頑強的鬥爭。
鄞州版
鄞州版本講的是金代知府在浙江寧波娶了明朝的俠女。相傳，梁山伯是晉代鄞州縣令，是壹個清官。因為得罪了有權有勢的人，被殘害致死，百姓為他建了壹座大墓。而祝英臺是明朝上虞的壹位俠女，劫富濟貧，後被權貴所殺。當地人為了紀念他們，把他們葬在壹起，結了婚。鄞州有朱良墓和朱良故居。有句老話說，“如果壹對夫婦想白頭偕老，梁山伯神廟就會到來”。
在魚水河畔的朱家莊，有壹位美麗聰慧的女子英臺，自幼隨哥哥學詩，仰慕班昭和蔡文姬的才華，痛恨家中缺少良師，想拜師學藝。渴望學習的祝英臺把自己偽裝成壹個占蔔師，說:“最好讓妳的愛情按照占蔔的結果出去。”但願父親看到女兒喬女扮男裝，沒有破綻。為了讓她失望，他只好勉強同意。英國和臺灣女扮男裝，到紹興求學。在路上，我遇到了正在學習的學者梁山伯。我壹見到他，就非常喜歡讀對方。在草橋亭上，我以壹撮土為香，在金蘭結了壹個義結。壹天後，兩人來到尼山書院拜師學藝。從此同學讀* * *，形影不離。朱良在深海研究了三年。英泰深愛著山伯，但山伯壹直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，沒有特別的感情。祝爸爸思念女兒，我急著回國，英臺只好匆匆趕回家。朱良分手了，戀戀不舍。十八裏送別途中，英臺不斷借物撫愛，暗示愛情。單波老實單純，不懂為什麽。瀛臺無奈，謊稱家中九妹長得和自己壹模壹樣，願意給山伯當媒人。然而，由於山伯貧窮，她未能如期抵達。山伯去賈珠求婚的時候，恐怕朱富已經把瀛臺許配給了住在商貿城的太守之子馬文才。美滿的婚姻成了陰影。兩人在陽臺相遇，含淚相視，黯然離去。梁山伯被朝廷任命為縣令。然而，山伯變得抑郁，不久就去世了。被埋沒在遺忘中。瀛臺聽到山伯的噩耗，立誓壹死。英臺被迫結婚時，她要求繞道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英臺哀悼的誘導下，風雨驚雷，英臺傷心地咬著手指，在墓碑上寫下“祝英臺”，最好的遺言；我們出生在不同的時代，卻死在同壹個山洞裏。這是我被埋葬的地方。當瀛臺哭喊著要山伯把她帶走的時候，梁山伯的墳墓在電閃雷鳴的情況下裂開了。英臺看到山伯的靈魂激動，喜極而泣。即使她起身跳進墓穴，英臺也跳進了墓穴，墓穴瞬間關閉。不壹會兒，兩只蝴蝶從墓碑上飛了出來，繞著墓碑飛了壹圈，飛向了天空。梁祝在彩虹中重聚天堂。梁山伯與祝英臺的真情震動了大地，玉帝記住了他們牢固的友誼，使天官夫妻天長地久，於是梁山伯與祝英臺感人至深的愛情故事流傳千古。
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