“首先，說吉祥話。吉祥語是表達美好的詞語。就像古人說的，所謂‘吉人有福報；‘吉人，嘉慶之兆’。《說文》曰:‘紀，善也’；‘吉祥，有福也’。說白了，吉祥就是吉兆，就是壹切順利、圓滿、快樂。比如付琪、手拷、傅貴、康寧、龍鳳、六八等人物。就單字而言，‘福’字是古今最美的字，是吉祥寓意最豐富、最實在、最集中、最典型的字，包含了幸福、祝福、吉祥。祝福範圍從個人到人類。《萬事皆有錯》說:‘有福之人，有備而來。有備者，亦稱百順。不順利的有備而來。吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案，是人類為了傳達心聲而創造的道具。"
“再說，數字吉祥。在中國文化中，數字不僅代表數字，還意味著吉祥。吉祥數字不僅僅是人們常說的‘三、六、九’、‘八’，從壹到十、壹百、壹千、壹萬的數字都有吉祥的含義。比如壹帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，四面八方來財，九九合壹，十全十美，萬事如意，萬事如意，等等。有偶數也有奇數。有大數，也有小數。有吉祥之意，諧音吉祥。”
“再壹次，黃道吉日。生肖動物都是動物，但它們在中國民間文化中被賦予了特殊的意義。醜牛、鼠、虎、兔、龍、蛇、午馬、羊、猴、雞、狗、豬都是吉祥的。像羊壹樣，溫婉溫柔，溫柔多情，自古以來就與華夏先民生活在壹起，深受人們的喜愛。甲骨文中的“美”字是頭上長著壹只大角的羊的形狀，是美的象征。猴子是自然界中最接近人類的動物。人類對猴子有壹種特殊的親近感，又因為猴子與‘猴’諧音，所以猴子成了象征升官發財的吉祥物。”
“第四是靈異和吉祥。林、鳳、龜、龍被稱為四靈。這四樣東西成了幾千年來中國人生活中不變的吉祥物。林指麒麟，素有仁獸之稱；龍是中華民族的象征；鳳凰指的是鳳凰，是鳥中之王。林、風和龍都是根據中國人的思維方式，用意念組合而成的虛擬動物。如龍，在《爾雅義》中，說其角如鹿，頭如駝，目如兔，頸如蛇，腹如蠶，林如魚，爪如鷹，掌如虎，耳如牛。"
“第五是動物運氣。鳥、獸、魚、爬蟲都是被賦予吉祥寓意的動物。如家禽中的鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子；在哺乳動物中，有鹿、獅子、老虎、奔馬、大象、貍貓等。魚類中的鯉魚、鯰魚、比目魚；昆蟲中的蝴蝶和蜘蛛是吉祥的動物。動物是吉祥的，但可以是單個的，也可以是復合的。比如烏龜叫‘萬年’，鶴叫‘千代’。龜和鶴的組合構成了龜和鶴年齡的圖案，象征著吉祥的壽命延長。”
“第六個是吉祥的季節。中國四季分明，四季吉祥，氣象萬千。以春運為例。它是中華民族的第壹個節日，有著悠久的歷史和豐富的吉祥文化內涵。與春節相關的吉祥行為、語言、文字數不勝數。單從民俗的角度來看，祭竈、掃塵、貼春聯吉祥字、放火燒、守歲、給壓歲錢、放鞭炮、祭祖、拜年等。，都充滿了喜悅和好運。”
“第七類是吉祥行為。比如在慶典、結婚、生育、開業、奠基、紀念等活動中，在大多數人的工作和生活交往中，都有吉祥文化的滲透和影響。”
“第八類是植物吉祥。被人們賦予吉祥寓意的植物有花、樹、果等，大多以組合圖案構成吉祥寓意。比如“天地長春”，往往用竹子、南瓜、長春花來寓意。祁菊延年的吉祥圖是菊花枸杞圖。槐花象征長壽，紅豆象征思念，栗子象征站立，石榴象征多子多福，橙子象征吉祥，佛手象征幸福，芙蓉花象征繁榮昌盛等等。”
臧祥林很感慨:“這些都是幾千年來老祖宗留下的珍貴歷史文化！”
用諧音表達吉祥祝願是吉祥文化的壹大特色。臧祥林舉例說，“比如把如意放在花瓶裏表示‘平安如意’，百合與柿子或獅子、靈芝放在壹起表示‘萬事如意’，萬年青與靈芝放在壹起表示‘萬事如意’，童子騎大象與如意表示‘吉祥如意’，盒子與蓮花、如意或靈芝放在壹起表示‘和諧如意’，瓶裏的月季花表示‘四季平安’，還有壹個雞架。其實這些圖形組合大多沒有內在的邏輯關系，有些甚至很搞笑。比如有壹只猴子馬上坐著，叫‘馬上封侯’；蝙蝠倒著畫，稱其為‘有福’；喜鵲落在梅枝上，叫‘喜氣洋洋’。”
吉祥意識和文化已經深入到中國人的生活中，所以壹切都是吉祥的。對中國人來說，吉祥就像水對魚，天空對鳥，空氣對人。因此，了解吉祥文化，我們可以了解中國文化和中國人民的重要方面。
吉祥文化已經滲透到中國人工作和生活的方方面面。人們的春種夏收、結婚生子、慶生延壽、開市、考科研、升官發財、喬遷新居等與生活相關的大事，都離不開吉祥文化。正因如此，2008年北京奧運會的標誌使用了吉祥的顏色中國紅，吉祥物“福娃”與傳統吉祥符號密切相關。
枸杞是中國民間文化中的八大吉祥植物之壹。古人說，所謂‘吉祥的人，美好的事；‘吉人，嘉慶之兆’。在民間文化中，齊居長壽的吉祥圖是用菊花和枸杞畫的。2008年北京奧運會會徽使用了吉祥的顏色中國紅。火紅的枸杞象征著好運，而在中國，紅色象征著激情、慶祝和幸福。紅色文化是成功文化、吉祥文化、健康文化。火熱的枸杞，火熱的文化。
在《詩經》中，瀟雅南山有壹個平臺。作品將桑葚、楊、李、枸杞進行了比較，歌頌了“君子”的崇高敬意，祝願他“長命無疆”，世世代代平安，子孫後代興旺發達——“護國愛爾女王”。《瀟雅·湛盧》這首詩，寫的是貴族舉行祠堂落成典禮時，壹位客人用枸杞、紅棗、梧桐來慶祝“君子”的高貴身份、顯赫地位、正直德行和英俊氣質。在《詩經·湛盧》中，詩人將晶瑩鮮紅、掛滿露珠的枸杞與神聖的祠堂祭祀和壹醉不歸的盛大宴會聯系在壹起，唱起了贊歌，讓人覺得枸杞和酒成了蓬勃激情的象征、盛大宴會的儀式高潮和神聖祭祀的靈魂向導。據說在西周時期，枸杞就開始流行於人們的精神世界和物質世界，流行於當時的社會生活。在中國，許多地方慶祝臘八節，將洗好的豆子、圓圓的紅棗和各種用枸杞煮的米粒放在壹起，祈求好運。