2.研究西府民俗文化的內涵和特征，有助於移風易俗，開發利用民俗文化資源。
3.本文闡述了“中國民俗學會”艱難曲折的成立過程，希望新壹代民俗學者繼往開來。
4.在這個苦心保存著原生態川西民俗的茶館裏，古老的銅環，老式的風谷機，壹推就發出“咿呀”聲的雞車，讓人浮想聯翩。
5.環顧當今中國的民俗運行，有壹個奇怪的現象:壹方面，久違的民俗異軍突起。
6.在民間觀念中，要想婚姻美滿，就要向月下老人求助。
7.用圖騰來解釋神話、經典記載和民間習俗，我們常常可以舉壹反三。
8.趙老師研究民俗學多年，講話精辟細致，令人信服。
9.禮貌既是壹種傳統的民俗，也是壹種人際交往的禮貌。
10.日本民俗學家後藤興山先生說:“在民俗學中，我們絕不會否認文獻記載作為資料的價值，而應該把低學歷、落後的老百姓的實際生活作為研究的第壹手資料，把收集這些資料作為民俗學的第壹步，從中可以看到民俗學的真實面貌。”。
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12.假期旅遊，欣賞了祖國的錦繡河山，了解了各地的民俗。
13.其實，文學與民俗的不解之緣，並不僅僅存在於民間文學或者所謂的通俗文學中。
14.婚禮在教堂舉行。出於對當地民俗的尊重，莫文蔚選擇了純白色的婚禮，並邀請了好友香港設計師何誌恩設計。
15.靈水是壯族最有趣的民俗。
16.民間藝術節展示的食物也很地道，有香腸、三文魚、奶酪、黑面包、肉末土豆泥、愛爾蘭吉尼斯烈性啤酒等。
17.我們在溫州南塘街改造項目的民俗街設計項目中嘗試了這種新模式。
18.中國民歌是了解中華民族歷史、社會和民俗的重要窗口，具有很強的人文研究價值，但目前由於種種原因處於弱勢地位。
19.這些民俗的產生有賴於賀拉斯對其文學民俗的文學批評觀念的表達。
20.農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節壹直是多民族的民間節日，是全民健身、防病、避邪驅毒、祈福健康的節日。
21.晚上，大人們在休息或野餐時，往往會聽見多識廣的探險隊員們講述廣袤大地上的民風民俗和奇聞軼事。
22.面對來勢洶洶的金融風險，如何根據中國特殊的政治體制、歷史背景和人文民俗，制定有效的防範體系，是我們必須面對的問題。
23.溪流、古橋、古樹點綴，古樸典雅，古色古香；集三江特色旅遊、商業、小吃、工藝品、民俗表演為壹體的精品市場。
24.我們看到的只是字裏行間的寥寥數語，或者點點滴滴發表的壹些文章，並沒有看到專門研究回族民俗的宏觀巨系統。
25.遊客到了那裏，吃住在漁民家裏，和漁民壹起捕魚，壹邊觀光壹邊體驗多姿多彩的漁民民俗。
26.沿江而居，珠江兩岸的土著把劃龍舟作為走親訪友、祭祀祖先、紀念屈原的民俗。
27.少林武術文化是具有代表性的民俗文化旅遊資源，具有社會廣泛性和文化信息性。
28.介紹了中國春節期間祭竈、除夕、大年初壹、人人節、上元等壹系列各具特色的民間節日的由來和主要習俗。
29.小船輕輕搖曳，河邊的歌聲見證了杏壇濃郁的民俗風情。
30.在民間傳播過程中，農耕織圖的載體呈現出多樣化的現象，年畫是其重要的民俗、民俗學形式之壹。
31.每年約有50，000人參加馬其頓愛樂樂團和各種民間舞蹈團或其他文化藝術協會的音樂會。
32.即使是非語言的民俗也是遵循刻板印象的，比如習慣、手勢、服裝風格、圖案設計等。
歷史上，英國的農民玩民間遊戲，而統治階級玩格鬥遊戲，如打獵、騎馬和擊劍。
34.葬禮是這個地區古老的民俗。
35.這些作品大多是色彩斑斕的民俗小品，短小精悍，生動傳神。
36.除了時間性的社會原因之外，他們所流露出的各種悲情還受到異地安置、懷舊、民間心理等文化傳統的觸發和制約。
37.以往對滿族服飾的研究，往往側重於把服飾作為壹種物質形態來把握，僅僅孤立地將其置於物質民俗領域。
38.氣勢磅礴的秦兵馬俑，舉世聞名的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，舉世聞名的長江三峽，獨特的民俗風情。
39.重陽民俗的具體編年史反映了人們對健康和和平的希望。
40.2007年，北京民俗博物館作為北定娘娘廟的使用者，利用傳統工藝對北定娘娘廟進行造像和繪制壁畫。
41.美味佳肴的香氣和古色古香的餐廳環境風格給人壹種寫意的張生記特有的江南民俗風情。
42.別出心裁的婚房、閨房、植物、傳統裝飾……傳遞著濃濃的民俗韻味，住在這裏可以細細品味四合院的靜謐之美。
43.紐約愛樂樂團演奏的曲目之壹是改編自朝鮮民歌《阿裏郎》。朝鮮和韓國都把這種音樂視為非官方國歌。
物化的、觀念化的民俗規範著孩子的行為習慣。
45.“海寶”這個名字取自“四海之寶”，朗朗上口，與其體色相呼應，符合中國民俗的吉祥稱呼原則。
46.其鄉土文學的總體特征是真實的自然美和濃郁的民間氣息。
47.當選擇旅遊作為壹種休閑方式成為壹種普遍行為時，雲南民俗旅遊成為休閑市場的壹個熱點。
48.兩年來，公司收集了民間風格的布鞋款式，也設計了具有時代氣息的布鞋款式。
49.本文從民俗學、藝術家、受眾三個角度分析了說唱文學的存在方式。
50.淳樸的民風很吸引人，很有情調，名人的歷史軼事很有啟發性，很多僧尼過著迷人的生活。
51.民俗旅遊是新世紀最具潛力的旅遊形式之壹。民俗旅遊區作為民俗旅遊的主要活動區域，有其自身的發展體系。
52.民俗中的婚喪習俗是民族文化精神的深刻載體之壹。
53.我是民俗學家和人文主義者，不是版權律師。
54.舟山群島海洋民俗體育文化的主要特征是涉海性、勞動性、地域性和風險刺激性，並提出了發展對策。
55.民俗旅遊資源是具有強大吸引力的旅遊產品。只有善於開發，全面開發(/9057132)，才能發揮其歷史、教育、娛樂功能。
56.婚俗是人們社會生活中壹種典型而重要的民間傳承。大多數人在生活實踐中遵循“男大當婚，女大當嫁”的原則。
57.中華民族五千年的文明孕育了豐富多彩的民俗文化，形成了民俗文化資源產業開發的比較優勢。
58.然後，在此基礎上，從民俗學價值、社會學價值、生命價值和宗教價值四個方面闡釋了南方少數民族題材電影的文化價值。
59.手編籃子是中國壹種簡單而美麗的民間工藝品。
60.在分析宕昌藏族民俗文化時，強調了地理環境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域特色。
61.漢代時期，星占學非常成熟，對漢代的政治、民俗和歷史產生了深遠的影響。
62.彩調是廣西特有的地方劇種，具有濃郁的民俗風情。
63.鐘真作為壹種古老的民間藝術，出現於唐代。
64.民間戲劇是可以被嘲笑的。
65.喜歡觀光，甚至沈迷於觀光，在江南民俗中具有鮮明的特色。
66.對聯是中國民間文化的傑作，主要用於慶祝、裝飾和表達個人修養。李鴻章的對聯主要體現了他的思想道德修養。
民俗學家認為，中國的纏足始於南唐。
68.本文對山西芮城出土的民間文物《二十四孝圖》的技藝進行了考證，並簡要論述了其在現代社會中的文化價值。
69.在討論“校園壺村”的同時，作者試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法去思考和考察它所反映的壹些文化行為和現象。
70.通過研究海南閩語與民俗的關系，得出閩語地區的民俗孕育了閩語諺語的結論。
71.滯後的宣傳會阻礙山西民俗旅遊資源的開發利用，影響山西旅遊業的發展。
72.本文分為三個部分:第壹部分:壹個時代的民俗往往能更真實地反映社會的本來面貌。通曉四方風俗的範成大在他的《三記》中描述了南宋四極的多樣風俗。
73.吳彤大橋依山傍水，青山綠水，玲瓏秀麗，民俗獨特。
74.滿族民俗文化資源是非常重要的社會因素和生產力因素，開發滿族民俗旅遊資源意義重大。
75.第四部分:範成大民歌的特點。
76.只有這樣，才能更科學地發展我省的民俗旅遊產業，使其健康發展。
這個被稱為“中國狂歡節”的節日，多年來壹直作為壹種民俗和民俗文化活動，深受賓陽縣廣大群眾的喜愛和歡迎。
78.面對世界經濟壹體化的發展，為了進壹步探討中國民俗文化的價值取向，本文試圖從經濟學的角度對其進行解讀。
79.本文以田野資料為基礎，借鑒醫學人類學的相關理論，以壯族農村盛行的巫術和許願療法為例，探討壯族民間信仰與民間醫療的關系。
80.民俗旅遊在中國得到了極大的發展，也越來越受到人們的重視。
81.迎神和其他民俗壹樣，是社會發展到壹定階段的產物，並隨著時代的變化發展而不斷體現時代的色彩。
82.筆者認為，準格爾旗豐富的民間文化內容是滿漢全席民間藝術特色形成的重要因素。
83.其中，城市民俗旅遊社區的概念是作者首次提出的。
84.民俗旅遊在旅遊資源學中具有審美、文化和經濟價值。
85.同時指出，中國現代民間文學學科體系的成熟是在中國現代民俗學發展和民俗學研究的文學化趨勢的背景下實現的。
86.民間文化作為民眾教育的重要途徑被他們廣泛收集、整理、研究和運用，形成了中國民俗學史上的重要篇章。
目前，延邊地區民俗旅遊資源的開發並不理想。
88.在分析清代民俗活動文化內涵的同時，也要對其所蘊含的封建迷信保持高度警惕。
89.鐘敬文教授“建立中國民俗學學派”的構想有其歷史必然性，這是建立在充分的理論準備、物質準備和組織準備基礎上的。
90.畫面中沒有壹個人，但節日的氣氛被烘托得惟妙惟肖，壹幅民俗風情的畫面展現在人們面前。這正是作者所做的。
91.竹子是普米族的保護神，竹盒是普米族婚喪喜慶等諸多民俗活動的貴重禮品。
92.每年農歷四月初八，山中會舉行廟會。除了浴佛和祭祀活動，還有花卉展覽和各種民俗文化活動。
93.本文從興國縣的龍虎道樂和民俗入手，以《龍虎道樂》中的五聲調為基礎，全面考察了這類音樂的“陰陽”辯證思維方法。
湖北省恩施州作為壹個少數民族自治州，是發展民俗和生態旅遊的理想之地。
95.因此，筆者認為，註重當地民俗文化內涵的開發和挖掘，舉辦主題鮮明的傳統節慶旅遊項目，將成為旅遊競爭的新焦點。
96.雖然南營國際民間藝術節的活動取得了上述初步成果，但主辦方仍有許多需要改進的地方。
97.本文采用理論與實踐相結合的方法，以Xi安環城西園為例，研究建設開放式民俗文化主題公園的設計理念。
98.到現在為止，裏貝利的家族還保存著壹些不為人知的中國文物，這些文物與中國古代的宮廷用品非常相似，家族的壹些習慣也與中國的民俗很相似。
東京文化是“儒釋道的復合文化”。進壹步說，洞經是融儒釋道於壹體的“儒教”，是從中國古代文化發展到明清時期形成的三教融合的民間文化。
100.碉樓是羌族最具民族特色的物質民俗。
101.木裏藏族服飾具有獨特的地方和民族特色，蘊含著豐富的文化內涵，是木裏民俗旅遊資源的重要組成部分。
102.因此，通過對瓷枕的分類研究，可以了解宋元時期的社會民俗和文化藝術。
103.贛南客家民俗文化中有許多語言禁忌，主要體現在節日日期、婚喪嫁娶、生殖疾病、家庭生活、養殖種植、林業采伐等方面。
104.二月河運用民俗學的田野作業方法來反映相關主題。
105.這次演出是舞臺版，編舞包括長鼓的男舞者，男舞者配合其他民間打擊樂器，與女舞者共舞。
106.舞獅是中國傳統的民間體育技能活動，具有豐富的文化內涵。
107.在市博物館裏，有許多嶺東地區的民間資料和遺物。
108.民俗旅遊是壹種高層次的文化旅遊，是當前的壹種旅遊時尚，具有廣闊的市場前景，並呈現出快速發展的勢頭。
109.今天是6月6日星期天，也是民間的耳種日。
110.民間藝人在長期的藝術實踐中形成了自己的壹套程序規則，朱仙鎮產生的木刻年畫蘊含著豐富的民間文化內涵。
111.在仙人洞村，最有趣的民間遊戲是“畫臉”。
112.文化課:書法、國畫、武術、民俗體育、敲鐘、跳繩等。
113.深圳威尼斯酒店位於深圳西南部，在世界之窗、中國民俗文化村等七大著名主題公園的中間。
114.威海漁民民俗豐富，民風淳樸，海洋文化濃郁。在石島漁家做客，在威海海邊趕海釣魚，會給妳不壹樣的文化沐浴。
115.佛教信仰不僅在大同傳播，而且深入腹地，深深影響著當地的民俗生活。
116.巴托克是壹位傑出的匈牙利民族音樂家和鋼琴家，也是壹位獨特的新銳民族音樂作曲家。
117.宋代豐富多彩的民俗節日促成了節序詞的繁榮，重陽詞是其中最重要的節序詞之壹。
118.這些民歌對研究徽州、中國民俗文化和音樂學具有重要意義。
119.阿爾山位於中蒙邊境，擁有獨特的自然資源和多樣的民俗文化。
120.廣西壯族自治區龍勝自治縣和平鄉龍脊村，作為龍脊十三村中最具代表性的壯族村落，我們可以看到至今仍保留著許多傳統的婚育民俗。