今天,服裝的材料主要是緞子或絲綢,但也有現代產品,如尼龍紗線。簡單介紹了各種材質的特點:壹是大緞,比較光滑厚實的真絲面料;二、縐緞也是光滑但輕盈的緞;三、縐是古代浙江、湖州壹帶的壹種絲綢,所以又叫“湖縐”;四、絲綢,又稱“〓〓”,是壹般絲綢面料的總稱;5.繅絲,始於宋代的壹種絲織品,因其織造方法復雜,效果似雕,故又稱“絲雕”。六、真絲緞縐,類似縐緞,但不反光;尼龍絲主要用作串珠的輕紗。
至於刺繡方法,最重要的是優雅和華麗的彩色羊毛刺繡,平金刺繡和色彩鮮艷的平陰刺繡,豐富和輝煌的金絲絨刺繡和黃金拼接刺繡。早期以金銀作為金線或銀線的來源,後來多采用法國產品或意大利銀線產品,也有部分日本制造的金線和銀線。
服飾的顏色主要分為三類:壹是正五色,也稱上五色,包括紅、黃、綠、白、黑。二、次五色又稱下五色,包括粉色、湖色(藍綠色)、藍色、紫色、絳紅色(紅中帶紫)。3.雜色,包括秋香(棕黃)、白月(又名焦月,是淺藍色)、古銅色(金棕)、灰色、金色、銀色。
服裝的色彩除了烘托和美化之外,還隱含著穿著者身份階層的差異。這種象征主義是戲劇家和觀眾相互認識後達成的傳統。比如黃色代表尊嚴,紅色代表正直,黑色代表粗獷,白色代表莊重,綠色代表剛毅。
圖案的作用是配合服裝的款式和色彩,達到塑造人物特征的效果。有些模式僅限於某些類型的人,如龍和補丁。有三種主要類型的模式,簡要總結如下:
1.龍鳳圖案,官補等。,都是承襲古代官制或者宮廷服飾的樣式,只能在有限的範圍內改變。比如官服上的拼布可以繡鶴,其他的鳥也可以。觀眾會知道他是官員,但沒有人會去關註或研究東拼西湊的鳥是否符合古代官制,就像狀元不是壹流官員卻可能穿著繡有仙鶴的紅色官服壹樣。但如果官補繡在袍邊或兩側,而不是繡在胸前和後背,觀眾是不能接受的。因為觀眾已經接受了補語的基本形式,比如它的形狀和位置,所以不能改變它的位置,更不能把它從正方形變成三角形或者其他形狀。
二是民間流傳下來的壹些圖案,是吉祥的,如松柏、鶴、蝙蝠、花、鳥、雲、八寶、八吉祥等等。對這種模式的限制較少。
三是由文字或壹些幾何圖形組成的圖案,如〓-shaped流水、壽字紋、佛字圖案、虎字圖案、水田圖案、八卦等。
特別的戲劇和特別的服裝以及傳統手提箱的問題
前期用十六個行李箱來存放所有的服裝、道具等用品,並規定了每個箱子裏放置的服裝和配飾。但是後來的人並沒有遵守這套規則,現有的文獻也沒有描述,也很難考證。現在戲班常用的戲服大多是過去傳下來的,演的戲都是幾個到十幾個行李箱。換句話說,同壹件服裝可以在許多不同的場合或許多劇中穿著。原因是經濟問題。此外,劇團的藝術家和觀眾已經習慣了服裝的風格化。觀眾在舞臺上看演員的服裝,就會知道角色的基本身份和個性,即經過長時間的實踐,觀眾和演員已經習慣並獲得了壹種服裝風格化的知識。
但近幾十年來,特別是建國後,開始了戲劇改革,壹些重點劇種采取了專事戲劇,只服的做法。究其原因,有人認為傳統戲曲服飾不能體現本劇的時代性,任何朝代都穿同壹種服飾是“不科學”的。因此,在50年代,他們開始嘗試專攻戲劇服裝。比較著名的有1959年的關漢卿,1980年的荊軻,昭君公主,搜索書院,1988年的吳起和公主,還有。都是歷史劇,所以是考證,是根據古代史籍專門為這些劇設計的服裝。參考資料:
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