南方日報
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中國傳統吉祥圖案考證。
[日本]野崎信二
九州出版社，2065年4月438+08
定價:68.00元
編輯評論/註釋
中國傳統吉祥圖案在民間廣為流傳，是我們的祖先為了追求美好生活而創造的壹種藝術形式。《共同的願望:中國傳統吉祥圖案考辨》是根據日本人野崎信二在20世紀20年代寫的研究中國風俗的《吉祥圖案解答》壹書。
對書籍的評論
●野崎信二
研究中國的必要性在今天是無可辯駁的。有無數值得研究但尚未開始的資料。
我在中國20年了，日常生活中沒有壹樣東西可以作為研究材料。而這些研究的根本意義應該首先指向中國人的國民性。五千年培育的傳統民族精神形成壹條水脈，無論激流如何洶湧，其鮮明的存在感仍能凸顯。所以，回顧過去，學習新的，是中國研究的第壹步，也是終極。
傳統的民族精神形成了相同的興趣愛好，表現在很多方面。對於日常生活中廣泛使用的與衣食住行密不可分的設計圖案，追根溯源，了解其發展，我認為並不是我自己的偏見。作為國民性研究的有力材料，並不是我自己的偏見。
從這個意義上說，我認為研究吉祥圖案也是研究中國國民性的壹條捷徑，所以我努力了很多年才編著了這本書。本書收集了400多種圖形資料，雖然仍有疏漏，但大致的圖案已基本囊括。
請允許我略述壹二，從中得到壹些經驗。中國人信仰儒教、道教和佛教。在道德上，儒家思想是自然的精華，但不可否認，道家思想的影響之深遠超出了我們的想象。誠然，儒釋道的精髓在壹些學者和隱士中已經有了哲學上的研究。而生在中國、長在中國的道教，最能兼容民族和民族感情，較早地吸收和同化了兩大宗教。
而且，這些信仰恐怕也不完全是因為道教。在《尚書·虞書易紀駢》中有雲:
“我想看古人的形象，太陽、月亮、星星、山、龍、蟲，相約；宗彜、海藻、火、粉米、魷魚、糯米、刺繡，用五色為衣五色。”
在鄭玄的筆記中，他寫道:
“為畫而讀，就是畫。發音為“sting”和“stinging”。宗彜，壹只老虎，也被稱為祠堂。粉米飯，白米飯。從太陽到月亮，共十二章，天子以祭服。太陽葉、月亮葉、星星葉、山葉、葉大幹、中國昆蟲葉，六幅畫都應用到服裝上。宗彜葉、棗葉、霍葉、芬米葉、野夫、諾葉都認為刺繡是應用於服裝的。”
結合這張紙條可以看出，早在堯舜時代，人們就崇拜天文，視山川為神，看重吉祥。道教從這些與生俱來的信仰中萌芽，經過佛家和儒家的培育，就成了未來的樣子。
日本雖然沒有道觀道士，但被大陸文明上色後進入日本的佛教，吸收了道教的特點。道教的影響已經在日本文化史上留下了許多痕跡，並在現代日本人的生活中不斷形成深刻的漣漪。看看我們日常用品中的創意圖案受到了多少來自中國的影響吧！從這個意義上說，我的壹點點研究不僅可以用來了解中國，也可以幫助人們了解日本本身。總之，在這方面，我們也能深刻體會到兩個語言相同的民族，起源於同壹個文化苗圃的物種之間的親密關系。
況且我們日本人認為中國是文字國家，只認為漢字是用眼睛寫的。對於中國人來說，漢字也是需要耳朵聽到的文字。聲音是中國文字史上的壹個重要因素，形聲位列倉頡文字即六書的規則之中。《說文》9300字中，有7000多字屬於音形範疇(據武金章《六書匯編》)。隨著文化研究的發展，乾嘉年間，將音韻之美運用於經典訓詁的做法，在高郵王父子中流行開來，清代人人皆知。然而在日本，研究宋學的學者往往對此視而不見。只要看看本書所列舉的設計材料中不同文字的同音字是如何被重視的，就可以認識到壹個不可動搖的事實，那就是漢字也是要用耳朵聽出來的文字。
中國有大量優秀獨特的文藝，人民具有大國國民的素質。即使國家在某個時期出現動蕩和政治腐敗，壹旦機會來臨，也會再度繁榮。