隋唐之際儒家略有起色；宋朝在張載程頤程顥等人的推廣之下，儒學又有了進壹步的發展，至南宋朱熹集其大成終於登堂入室——皇室，由壹門學問變成統治階級治理天下的宗教，儒教。
儒，是春秋時代從祝、巫、蔔、史中分化出來的熟悉詩書禮樂而為貴族服務的人；也有人說最初儒是從事喪葬行業的司儀。這是不是也找到了為什麽從兩漢以降都那麽重視葬禮的原因。
壹、孔儒
1、孔儒特點：言必及三代（夏商周），最高目標：克己復禮，恢復舊制度，脫離社會現實不適應時代變革，在當時各個國家都不受待見。
2、孔儒的哲學思想：核心“仁”，“禮”。強調等級。
3、孔儒的社會意義：
把教育辦成了民間壹件事，而不再是高高在上的專有特權；儒學只是當時各種學說中的壹種，與其他學說並無本質差異，是認知社會的壹個角度，壹種方法論；因為主張復古，在當時並不受待見（孔子遍行七十余國謀職而不得）。
孔子後的儒學大師如孟子、荀子等等，因為對其學說理解不同，在學術上有了分支，經過數百年發展到漢分為今文儒學和古文儒學。
最初的儒學是華夏文化百花園中的壹株。
二、董儒
西漢時期，儒學經過董仲舒的演繹發展成為儒家學說，成為帝王、等級社會存在合理的理論依據。
1、董儒特點：迎合時代要求，為大壹統社會現實提供理論依據，成功抱住皇權的大腿，排斥其他學說具有了宗教的特點——排他性。
2、董儒哲學思想：天人感應，君權神授，三綱五常。
3、董儒學的社會意義：新儒學誕生，標誌著儒學從過去的喪家之犬，搖身壹變成為皇權看家護院有力助手；新儒學通過所謂的天人合壹，強調天與劉姓天子的同壹性，用壹整套封建倫理綱常和統治秩序，構成壹個巨大的監獄，極大地限制了人們身心自由；
此時的新儒學不僅有孔子儒學的核心理論，還有對孔子理論的修改和新解釋，是孔儒的嬗變和升級版，此時的儒學前腳已經邁進宗教門檻；後期經學與讖緯神學結合，使之成為官方的意識形態，也導致它逐漸走向末路。
華夏文化百草園裏其他花草被鋤掉或是連根拔掉，剩下儒家壹枝獨秀。偶爾有其它植物生長，也會被擠壓得生存空間狹小。
附：董仲舒其人
最簡單評價，有水平，對《春秋》頗有研究；對社會認識深刻，從政不犯同樣的錯誤；能揣摩上意，分得清大小王。
三、兩晉南北朝的儒學：
1、特點：神秘化和迂腐繁瑣；儒釋道三家學說大碰撞，處處被佛道擠兌打擊，處於衰微狀態。
2、哲學思想：沒有大師級人物，也沒有拿得出手的理論。在與佛道的各種論戰中經常處於下風。
3、社會意義：魏晉南北朝時期儒學日漸衰微，但其核心傳統並未中斷——作為曾經的主流意識形態，總有人對其保持足夠的熱情，因而儒學得以延續。經隋唐浸瀝，儒學再度博興。魏晉南北朝儒學成為兩漢經學與宋明理學之間的過渡，紐帶或是橋梁。
初級儒教還沒有得到政權機關的全力支持，被佛教、道教吊打。皇權也在摸索壹個支撐其存在的理論。
四、宋代，儒學到儒教
1、宋代儒學特點：儒釋道三位壹體。
宋代是儒學發展的最重要時期，從孔丘（儒學）——董仲舒（經學），再到張載程頤程顥，直至南宋朱熹（理學），儒學從壹家之言壹種形而上學的思想，漸漸變成壹種完全被官方認可推廣的教派；
儒教不是真正的哲學，是研究人如何維護等級社會的學問；因為自身發展所限，它從內容到形式都不得不援佛、援道入儒，是儒家學說的變態形式，又稱為道學；又因其主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學，是融合佛、儒、道三教三位壹體的思想體系。
2、哲學思想：存天理，滅人欲
3、社會意義：宋代儒學試圖並努力從萬物本源的角度解釋人與人之間的關系，解釋人間的倫理綱常。在民族精神等級化的塑造及價值觀的形成等方面發揮決定性作用。給生活在巨大監獄裏的每個人再加上壹個具體而微的精神桎梏。
經過宋儒的整理變通，儒學正式得到皇權的認可，成為維護統治的理論。堂而皇之地變成整個文化中唯壹的花朵。
五、元明清時期的儒教
1、儒教特點：王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。
2、哲學思想：“心外無物”，“知行合壹”，“致良知”
3、社會意義：
儒學的發展在明朝走向末路。引導社會價值取向的科舉考試只考四書五經的內容，而且必須是朱熹註釋版。在巨大的社會監獄裏，又給每壹個帶著桎梏的人制造了壹個精神小黑屋。
生活在壹個巨大醬缸裏的所有生命，都無法擺脫它的影響。
無戒第四期90天訓練營