氣功是人們在生產、生活、醫療等方面的實踐中逐漸形成的。氣功療法與運動療法既有聯系又有區別,運動療法可以包括運動療法,但運動療法不能代替氣功療法。體育鍛煉永遠只是氣功調心的手段之壹,呼吸鍛煉也是為調心服務的。三調是統壹的整體,必須以調心為中心。內訓和外訓相結合,以內訓為主。氣功的氣是指“內氣”和“真氣”,有更深的含義。氣功療法具有綜合性的特點,至少它是心理治療和物理治療的結合。金代氣功
中國的氣功有幾千年的歷史,但是氣功這個詞並不是很早就出現的。它最早見於晉代許遜的《靈簡子》。據調查,認為這本書不是許遜本人寫的,因為書中許多氣功術語是宋代以後才使用的,所以不是宋代以前寫的。(南北朝)佛教高僧《弘明記》(凈明本四輯)《弘明記》卷十二:將氣功施於創作者陶鑄,而不致謝,是合理的。
金朝以後,宗教在中國興盛起來。宗教使用氣功,並將其神秘化。氣功本來就是練修德的,非常具體實用。但宗教化之後,追求的是成神、成仙、成佛的修煉。這樣壹來,氣功的科學本質就沒了。但如果翻到中國氣功史,可以看到晉隋唐時期,古人以氣命名的著作很多,比如《齊決》、《齊靜》,都是講練氣用氣的。在齊靜中有幾十種練習和使用氣的方法,甚至還有散發外部氣的方法,這被稱為“散發氣”。後來的宗教淹沒了氣功,氣功這個詞也就消失了。
宋代氣功
金元以後,許多練武者為了抵禦外侮,把氣功的做法運用到武術中,逐漸形成了武術氣功。隨著武術氣功的興起,宗教的神學思想逐漸被打破。妳說有神、有佛、有鬼,修行的時候求神拜佛,說有神、有佛保佑妳,打仗的時候可以殺不能殺的。為什麽這個時候神佛不來保佑妳?漸漸地,人們對宗教的信仰變得淡漠,氣功也逐漸脫離宗教,重新開始練氣。到了宋代,人們開始談論呼吸。隨著武術氣功的發展,武堂派和少林派逐漸形成。
明清時期的氣功
清末有武堂宗著作和少林學派著作《少林拳秘笈》,其中有專章《氣功釋》,專門闡述氣功。明確指出:“氣功有兩個理論:壹個是養氣,壹個是練氣。”於是氣功這個詞漸漸又被叫了起來。明清以後,講練氣更加突出,民國初年從事氣功的人更多。1931年,王正式出版《意大利氣功詳解》壹書,直接以氣功命名。許多醫生練習道教和佛教的功夫,並將其應用於醫療,這就是所謂的“氣功療法”。最早是董浩在1934寫的《氣功療法》,專門治療肺結核。1938年,方公樸發表氣功治療經驗錄,創辦公樸氣功治療醫院。
現代氣功
武術氣功後來成為氣功療法,但氣功壹詞並沒有廣泛傳播。直到解放後,壹位名叫劉的老幹部,在河北省衛生廳的同意和支持下,總結自己練功和多年臨床經驗,編著了《氣功療法實踐》壹書,在衛生部的關懷下正式出版,後被翻譯成外文,《氣功療法》流傳海內外。後來氣功被作為中醫的壹部分,成立了氣功療養院和氣功療養院,在氣功治療和研究方面取得了很大的成就。可惜文革把中國的傳統文化——氣功,推進了十八層地獄的底層。氣功練習者都成了“鬼怪”。
就這樣,氣功基本上被“殺”幹凈了。文化大革命後,氣功事業發生了前所未有的變化,正道功牌已經發展成為壹門獨特的科學。每個人都同意這是壹種習俗。說到氣功,大家都知道是指壹門特殊的學問。“氣功”已經成為壹門關於人們身心健康的專門知識的代名詞。
國家體育總局健身氣功管理中心在天津召開全國健身氣功管理會議。來自365、438+0省區市、新疆生產建設兵團體育局、5個計劃單列市、教育部、國家體育總局相關部門的代表參加了會議。
2010健身氣功在全國呈現良好的發展態勢,大型活動全年不斷。全國健身氣功活動場所超過1.3萬個,練易筋經、五禽戲、六子居、八段錦的人數超過1萬。海外推廣交流有新突破,預計2011成立國際健身氣功聯合會。