“杭航行熱杭航行”之壹
妳走著，走著，壹直走著，就這樣分開妳我生活。相隔萬裏，各在壹日；路是如此的危險和遙遠，遇見妳能知道什麽時候？北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。離別的日子遠了，衣裝的日子緩了；雲遮日，遊子不理。就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。不要放棄捐款，努力加餐！*(也可以寫“壹行接壹行”)
青青河邊的草(二)
青青河邊的草和陰暗花園裏的柳樹。盈盈是樓上的女人，眼睛亮得像窗戶。E-E的粉紅色妝容使她的手變得嬌嫩。以前是家庭主婦，現在是蕩婦。回不了家就壹個人呆在空床上很難受。
綠色陵墓中的柏樹(三)
綠陵在柏上，雷磊溪在石上。天地間的生命，就像壹個過客。喝酒應酬，聊厚不聊薄。開著車，玩著萬和羅的遊戲。何以抑郁於羅，冠帶自成。長曲徑通幽窄巷，諸侯首居。兩座宮殿隔空相對，雙重差距超過100英尺。這是壹場娛樂妳心靈的盛宴，妳被它所逼。
《今日好宴》第四部
今天的聚會是如此美麗，如此盛宴的歡樂幾乎無法結束。古箏的音色是如此優雅，是最時尚的壹首曲子，精湛而別出心裁。壹個有美德的人高度評價音樂，並且知道音樂家的真正含義。音樂的真諦是每個人的共同心願，卻沒有人願意真心實意地說出來。生活就像壹個呂紀，只有我像灰塵，瞬間就被風吹走了。為什麽不願意走在前面，先去做官，去享受富貴榮華。無為而守窮卑，障礙長苦。
西北方有高樓(5)
西北有高樓，與雲齊平。交叉稀疏結窗口，老化三階。地板上有壹首弦歌，聲音悲傷！誰能創作這首歌？沒人是齊梁的老婆。清代商賈隨風，中宋飄流。連連嘆息，慷慨多於悲傷。我不在乎歌手苦不苦，但是傷到了知音。我願為雙天鵝展翅高飛。
涉水采芙蓉(六)
河邊摘芙蓉，蘭澤多芳草。誰願拋下，思遠。回望故裏，漫漫長路茫茫。壹心離家，愁死。
明月當空照(7)
明月當夜照，促織唱東墻。玉衡指孟冬，群星傳神。千年染雜草，季節驟變。在秋蟬的樹林中，這只神秘的鳥平靜地死去了。昨天還是壹個同家的朋友，高舉搖六檁。如果妳不想聯手，妳會像拋棄遺物壹樣拋棄我。南北有鬥，牽牛花不負軛。好沒有堅固的磐石，虛名有什麽用？
冉冉孤竹(8)
我像荒野中的野竹，希望能在山溝中找到伴侶。我與妳新婚，兔絲連著女兒羅。有時候，適合情侶。我離家千裏嫁給妳，是新婚，妳離我而去。相思苦歲月摧舊青春有限，所以多少希望丈夫的成功能早日回報。我是不言而喻的，純潔而純潔的蘭花，它含苞待放，準備向君提出。害怕妳不回來的時候去采集，那秋雨在風中會像秋草壹樣枯萎。妳保持高尚的情操和忠誠的愛，那麽我只會等妳。
院子裏有奇怪的樹(9)
庭中有奇樹，綠葉絢爛。攀桿折其榮，必以遺。香滿袖，路遠兮。這東西貴，但感覺和當時不壹樣。
《遙遠的牽牛星》之十
遙遠的牽牛星，嬌嬌河漢女。巧手，做壹臺織布機。終日無章，淚如雨下。河水清而淺，差異甚多。水與水之間，脈脈無言。
“上車說話”之十壹
回到車上開車，走很長的路。放眼望去，東風搖草。無緣無故遇到點事就不能很快老。漲跌不壹樣，站起來也不早。生命不是石頭，怎麽能活得更久？選舉是物化的，榮譽是珍貴的。
《東城又高又長》第12期
東城又高又長，是屬於自己的。風在回遷，秋草青青。四點變，壹年多快啊！晨風苦心，蟋蟀局促。什麽是自我終結？趙巖有許多美女，而這位美女就是顏如玉。穿著衣服，當妳是壹個家庭時，清理音樂。多麽悲傷的聲音！弦急，柱急。池清全解毛巾腰帶，玩味地聊天。把它想象成壹只飛翔的燕子，在妳的房子裏抱著壹個泥窩。
開車去東門(十三)
驅車前往東門，俯瞰郭蓓墓。白楊蕭蕭，松柏夾道寬。有老有死的人，有漫長的暮年。睡在墳墓裏不會持續壹千年。浩瀚陰陽動，生命如朝露。人生忽如寄，人生不固。萬歲多送，聖人做不到。以食求仙，多為醫學所致。不如喝點酒，穿上萬和蘇。
“去日去疏”之十四
死者之日疏，生者之日近。直望郭門外，卻見山陵。古墓耕田，松柏毀薪。恨臺白楊多，蕭蕭憂殺人。想著回老家，無緣無故就想歸道。
“出生不到100”的15個
生不到百歲，常懷千歲憂。白天很短，夜晚很長，為什麽不在燭光下旅行呢！如果妳及時行樂，妳就不能留在這裏。愚人珍惜開銷，卻為子孫後代鄙視。仙女王子喬，很難等待。
《寒雲暮光》之十六
黃昏淒，黃昏悲。涼風率已厲害，遊子寒衣不蔽體。錦羅離開了，我的袍子緊貼著我。獨自呆了壹個漫長的夜晚，夢見看到容暉。好男兒只喜古，白益前朝隋。願妳常微笑，手牽手車回家。用不了壹會兒就來了，也不算重。沒有晨風的翅膀，妳怎麽能在風中飛翔？遙望慰藉，引望遠方。只是倚著我的心感到悲傷，哭泣和觸摸我的雙葉。
孟冬的十七世讓人心寒。
農歷十月，寒氣逼人，北風呼嘯。滿懷惆悵，夜更長，仰望天空中羅列的繁星。三五明月滿，四五癩蛤蟆短。有遠道而來的客人，帶給我壹封信。信裏先是說他經常想我，又說已經分開很久了。這封信放在袖中的胸前，已經三年的書寫依然不可磨滅。我全心全意愛妳，我怕妳不懂。註35:農歷十五。四五:農歷二十。三歲:三年。滅絕:消失。只是:指愛情。
遠方來的客人(十八)
客人從很遠的地方來，留下我壹個人。相隔千裏，人心還是好的。蔡文雙元陽，剪成相思被。與長相思，緣分不解。用膠水塗，誰能離開這裏。
十九歲的明月如何嬌嬌
月亮有多亮，根據我的床緯度。悲傷得睡不著，穿著衣服四處遊蕩。客人雖喜，不如早點回頭。當妳壹個人離開家，妳應該起訴誰？回到房間，淚水弄臟了衣服。
編輯第三段。思想內容
東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士流浪，無路可遊。《古詩十九首》就是在這樣壹個時代誕生的，表達的是同類的境遇和情懷。這19首詩基本都是流浪女的話。具體來說，夫妻與朋友的離別，士子的仿徨與失意，人生的無常，是《古詩十九首》的基本情感內容。有些作品表現了追求財富和及時吃喝玩樂的思想。阿清詩人陳若明在他的《采擷堂古詩選》中對此作了非常準確的評論:“十九首詩是歷代作家的作品，所以它們能表達人們的感情。有多少人取得了成功？雖然有錢有勢，但還是不足。窮嗎？誌向高不可攀，人生如流水，誰不心疼？人各有所愛，想壹輩子在壹起，可是誰不離開呢？在我心目中，猜測他的想法，棄之不顧也是常有的事。與他相伴壹生的丈夫，不知悲也不知喜。乍壹看，很難讓人難過。拋棄我的妻子和我的朋友是同壹個目的。所以《十九詩》雖然有兩層意思，但都是低聲重復的，如果大家都讀了，會傷到我的心，所以這首詩是性情的東西。而如果每個人都有相同的感受，那麽每個人都有自己的詩。但大家都有感情卻不能談，就是談不完，所以把十九首推到極致。”這段話指出《古詩十九首》所表達的情感是人與生俱來的壹種體驗和感受。如:《江上采芙蓉》、《留日疏》，表現了對故鄉、親人的向往；纏綿黃昏，遠道而來的客人和牽牛星，表現了思婦對遊子的深沈思念和真摯愛戀；表現遊客對生活狀態的感受，以及對生活的壹些想法:“回到車上說壹說”，“明月當夜照”。總之，《古詩十九首》表達了生活中最基本、最常見的感情和思想，是“人有同感”。所以，這些詩詞能永久打動人，歷久常新。同時以藝術的方式表現了士人的社會境遇、精神生活和人格氣質，從而揭示了漢末社會生活的壹面，具有重要的認知意義。《古詩十九首》深刻再現了漢末社會思想大轉型時期文人追求的幻滅與沈淪，靈魂的覺醒與痛苦。學者稱之為“追官棄友，思婦勞苦，在語境中抒發情懷，物以類聚，相濡以沫，新生事物，質言寓言，吟嘆三遍”(王康《古詩十九首·序》)比如《柏上青陵》的編劇，飾演萬洛，以仕途為目標，但是，他發現皇宮雄偉壯麗，權貴同流合汙，都城井陘不是他的天下。在詩人看似冰冷的態度中，有失去生活歸屬感的迷茫。政治的理想被褻瀆了，人們對此很不滿。《明月帶夜燈》表達的是詩人的另壹種失落，即壹些文人在對同壹利益的爭奪中標榜正直與忠誠，壹旦在名利的道路上壹爭高下，原有的情誼就發生了變化。幸運者和失意者的起起落落，使得原本的友情名存實亡，詩人曾經信奉的倫理道德在紛繁復雜的人際關系中頓時變得虛無縹緲；這就讓詩人說:“曾經是壹家人的朋友，把我像遺物壹樣拋棄了。”好沒有堅固的磐石，虛名有什麽用？“《古詩十九首》揭露了現實社會的黑暗，批判了末世的風俗，但也隱含了詩人對失落的道德準則的追尋。這種無奈的處境和心態加深了詩人的信仰危機。永生的希望破滅了，詩人轉而從新的層面去探索生命的價值。”《駕到東門》說:“人生如寄，命不固。萬歲多送，聖賢不行。“個體生命在時間的長河面前是珍貴而卑微的。詩人努力超越舊的價值觀，做出新的人生選擇。無論是公開聲稱要擺脫貧窮和名利，還是公開聲稱要把握短暫的人生及時吃喝玩樂，總之是失去了屈原的堅持。舊的理性規範被解除後的生活沖動，由於歷史傳統、客觀環境和自身文化積累的制約，很難獲得健康樂觀的內容和形式。但值得註意的是，詩人在感嘆人生短暫的時候，雖然說得憤懣，但並不是真的願意頹廢。有些人還在過著清清白白的生活，尋找精神上的永恒。”回到車上再說”說:“有起有落，站起來也不早。生命不是石頭，怎麽能活得更久？選舉是物化的，榮譽是珍貴的。”這裏所說的“榮譽”已經超越了以高尚的事跡為標誌的成就，而是追求精神的不朽。雖然這種不朽在當時缺乏具體的內涵，但它預示著詩人在作品和文章中希望不朽的建安時代即將到來。《古詩十九首》中還有壹類作品，更深刻地反映了流浪女性現實生活和精神生活的巨大痛苦。漢代培養和選拔文人的制度，迫使文人長期背井離鄉，漂泊海外。這些文人或在仕途上追求無望，或在異鄉逃避政治迫害，更渴望愛情和家庭的溫暖來慰藉自己孤獨屈辱的心靈。《古詩十九首》的壹大主題就是寫人的旅途和苦難。《畬江摘芙蓉》寫了壹個失意的人在異地漂泊思念妻子的悲哀:畬江摘芙蓉，蘭澤滿芳草。是誰渴望離開？思維很遠。回望故裏，漫漫長路茫茫。壹心離家，愁死。《古詩十九首》很多作品都是站在女性的角度寫的。首先，這是因為在男權社會中，女性由於自身的具體情況，只能把壹生都寄托在愛情和婚姻上。其次，古代女性狹窄封閉的生活環境和精神世界，使她們在孤獨中無休止地咀嚼和體味相思之苦，待客之道深刻細膩，是男性所不及的。女性豐富的情感和敏銳的觸角與生活環境中的各種事物交流，使這些事物成為女性心理最動人的物化形式，為詩人的創作提供了豐富的意象和意境。漢末文人在相當程度上具備了與女性世界進行精神交流的現實基礎。他們不僅表達了真誠的理解和同情，還融入了自己的苦難和痛苦的生活經歷。這就是《古詩十九首》以女性視角書寫相思之苦，從而獲得普遍而持久的藝術魅力的原因。比如《遙遠的牛郎星》:遙遠的牛郎星，河漢女。精致的雙手，紮紮的機器來表達。壹整天，沒有壹章。哭如雨下。河水清與淺，有多大區別？水與水之間，脈脈無言。以牛郎織女的傳說，生動地展現了戀人們高不可攀的境地，具有創新性。機器的聲音沒有質感，寫下她所有想法的女人用單調重復的工作來驅散她悲傷的意圖和她無聊的精神狀態。再比如《再旅行》，我寫的是妻子對丈夫深深的懷念。雖然被蒙上了害怕被拋棄的陰影，但她最終還是拋開了這種剪不斷理還亂的難過心情，轉而向對方致以最美好的祝願。沒有對女性內心世界的深刻洞察，就不可能探索出如此微妙的情感層面。《古詩十九首》以藝術的方式表現了士人的社會境遇、精神生活和人格氣質，從而揭示了漢末社會生活的壹個側面，具有重要的認知意義。
編輯第4段。藝術成就
《古詩十九首》作者從樂府民歌中汲取養料，滋養創作。他們有感情，語言樸實自然，描寫生動，沒有虛假的感情和做作，也沒有刻意的雕琢，所以有壹種天然的藝術風格。劉勰在《文心雕龍·銘詩》中總結了《古詩十九首》的藝術特色:“觀其章法，直白而不野，婉轉附事，為五言之冠。”具體體現在以下四個方面:1。抒情詩的典範。他善於表達感情，但不直言不諱。牢騷委婉而意味深長。從壹開始的景物敘事，自然轉向抒情，自然悠揚。2.簡單自然。從情感上看，《古詩十九首》是純潔真摯的，沒有矯揉造作；在藝術表現上，似乎其文筆用字都得心應手，沒有金雕的錯誤加工，而是壹種蓮花般的自然詩情畫意。3.融景、物、我於壹體的藝術境界。《古詩十九首》中描寫的景物、情景、感情非常壹致，往往通過寫生、對比、象征等手段，形成情景交融的藝術境界。4.語言簡潔。《古詩十九首》語言樸實自然，卻極為精煉準確。不要造難詞，不要用晦澀難懂的詞語，而是用最清晰簡單的語言說出真相和道理。富有表現力，意味深長。措辭非常簡單明了。“照字面意思說，很平淡，沒用。如果壹個學者對他的朋友說家常話，那將是無止境和有意義的。《古詩十九首》的語言如山泉，如千年老酒，既清新醇厚，又質樸迷人。此外，《古詩十九首》還經常運用疊字，或描繪景物，或刻畫意象，或描寫情景，都生動傳神，也增加了詩歌的節奏韻律之美。
編輯這壹段訴後世的影響
“文汶易理，意悲而遠，驚心動魄，幾乎可以用壹個字來形容。.....壹代又壹代，而清音孤，悲夫！”——鐘嶸《詩》“看他的散文，直而不野，婉轉附合，是五言之冠。”——劉勰《文心雕龍·銘》詩“意象精妙，寓意深遠，真能鬼神泣，感動世界”——胡應麟詩和《詩十九首》都是千古之作家，可以說讓人有同感。有多少人取得了成功？雖然有錢有勢，但還是不足。窮嗎？誌向高不可攀，人生如流水，誰不心疼？人各有所愛，想壹輩子在壹起，可是誰不離開呢？在我心目中，猜測他的想法，棄之不顧也是常有的事。與他相伴壹生的丈夫，不知悲也不知喜。乍壹看，很難讓人難過。拋棄我的妻子和我的朋友是同壹個目的。所以《十九詩》雖然有兩層意思，但都是低聲重復的，如果大家都讀了，會傷到我的心，所以這首詩是性情的東西。而如果每個人都有相同的感受，那麽每個人都有自己的詩。但每個人都有感情卻不能傾訴，也就是可以無休止地傾訴，所以把十九首歌推到了極致。——清·陳若明《蔡濟堂古詩選》