衛青(？~公元前106)西漢著名將領。河東平陽(今山西臨汾西南)人。字仲卿。他是縣令季崢和平陽侯府侍女魏氏的私生子。幼奴苦，苦，長，為侯府騎士。建元二年(公元前139)，因其同父異母的妹妹衛子夫有幸為武帝，遂以衛為氏，入宮為官。不久，他被漢武帝提拔為建、侍中，又調任大中大夫。元光六年春(前129)，騎馬出上古縣(治鞠揚，今河北懷來東南)擊匈奴，入龍城(今內蒙古東、烏吉木沁旗西)，俘七百人，尊為關外。元朔元年秋(前128)，率三萬騎出雁門郡(治善，今山西右玉井)反匈奴，俘虜數千。第二年春，李希等領兵出雲(今呼和浩特市西南)，西行至高闕(今內蒙古何琳西北)，再轉南，包圍匈奴白羊王、婁煩王，俘虜數千，得河南地(今河套、伊克昭盟南)，為後來攻打匈奴單於本部開辟基地，被封為昌平侯。五年春，率三萬騎兵出高闕六七百裏，夜襲右王，俘六萬五千四百三十八+0.5萬人，拜將軍，統將軍。六年春夏，率六將軍十余萬人馬，騎出定襄(今靈兒西北)，攻莫南可汗大本營，殲滅壹萬余人(見河南莫南之戰)。元壽四年春(前119)，率領4員大將，5萬人馬，騎出定襄攻匈奴，大敗可汗本部，在寨巖山(今蒙古杭愛山南支)追到趙信誠，燒了匈奴粟。戰鬥俘虜近兩萬人，沈重打擊了匈奴(見漠北之戰)。因為工作和霍去病還有傅。衛青壹生七次率兵攻打匈奴。敢於深入戰鬥，善奇義兼；為了嚴格，與士卒同甘共苦；打仗往往爭第壹，戰士願意為此而努力；做人要謹慎，遵紀守法。戰後漠北大學沒有再出去。
歷史人物
中國漢字的創始人倉頡生活在古代，現在是陜西白水縣人。司馬遷，中國傳記史書的奠基人(公元前65438年+公元前90年)。陜西韓城人，寫《史記》，記載了三千多年的歷史，被後人譽為“千古絕唱，離騷無韻”。
張錢，中國出國第壹人？公元前114)。中國“絲綢之路”的開創者，陜西省城固縣人。
扁鵲，四診的創始人。
四診法的創始人——扁鵲(1)
“四診”(望、嗅、問、感)是中醫診斷疾病的基本方法。春秋戰國時期的民間醫生扁鵲為四診的形成和確立做出了巨大貢獻。
“世界的話語來自扁鵲。”
原姓秦，綿州渤海郡(今河北任丘縣)人。有人認為他生於公元前5世紀，也有人稱他是戰國中期的歷史人物。他的出生現已無從考證，但我知道他年輕時曾在壹家招待所做管理員。當時，在他的招待所裏有壹位很有學問的旅客，名叫常桑君，扁鵲非常尊重他。經過長期的考察，常桑軍也覺得扁鵲是個可造之才，決定把自己的醫術傳授給他。壹天，常桑軍把扁鵲叫到他的房間，對他說:“我有許多秘方。現在我老了，我要把它們教給妳！”扁鵲聽後，欣然拜常桑軍為師。經過十幾年的勤奮學習和反復實踐，他終於掌握了常桑軍的全部醫術，成為了當時壹名優秀的醫生。
司馬遷在《史記·扁鵲臧宮列傳》中介紹了許多關於扁鵲的故事。據記載，曾經來到陜西的虢國行醫。他聽說太子郭突然死了，他還沒有死。人們記得為王子準備葬禮。扁鵲從中妃那裏得知了郭王子的病情和他死後的癥狀。他覺得可疑，就對中妃說:“看來太子並沒有真的死，我可以救他。”在扁鵲的勸說下，嬪妃們入宮向郭俊報告，郭俊猶豫不決地邀請扁鵲入宮。扁鵲立即對王子做了詳細的檢查，發現病人仍有微弱的呼吸和兩股暖流在裏面。扁鵲斷定王子並沒有真的死。當時他對周圍的隊員說:“太子因脈亂而死不動，稱為‘屍厥’(現代)。扁鵲立即讓弟子紫陽用針針刺三陽吳輝(百會，在頭骨中間的兩個耳朵尖處)等穴位，王子很快就醒了。又命徒弟子保在兩次威脅下用溫藥熱敷，再用湯劑調養20天，終於使太子恢復了健康。郭俊對此非常感激。他稱贊扁鵲說:“王先生真有起死回生的能力！要不是王老師來救，我兒子早就被埋在坑裏了。”扁鵲謙虛地說，“我不能讓死人復活，但王子可以復活，因為他還沒死！我剛剛治好了垂死的王子。"
從上面的記載中，我們知道扁鵲綜合運用了“脈診、望色、聽音、寫形”四診技術來診斷疾病。在治療上，根據患者的具體情況，采用針灸、推拿、燙療、煎服等不同方法。由於扁鵲掌握了切脈和診斷的方法，司馬遷高度贊揚他說:“迄今為止，扁鵲是世界上最會把脈的人。”
扁鵲不僅擅長把脈，而且擅長看病。據記載，扁鵲有壹次來到齊國首都臨淄，齊歡侯天武見到了他。通過觀察的言行，他知道他生病了。當時他對桓侯說:“妳得了壹種病，還不知道(就是表面病)。如果不及早治療，疾病會從內部發作。”桓侯不以為然地說:“我根本沒病！””扁鵲走後，桓侯對身邊的人說，“醫生都是名利。他們故意把沒病的人叫成有病的人，以此邀功請賞。”五天後，扁鵲又見到了桓侯。他對桓侯說:“妳的病已經到了血線。如果不治療，會更嚴重。”桓侯非常不高興。五天後，扁鵲見到桓侯時，鄭重地對他說:“妳的病已經擴散到胃部了。如果再拖下去，恐怕就來不及治了。”這壹次，桓侯非常生氣，仍然沒有理睬扁鵲。五天後，當扁鵲遠遠地看到桓侯時，他知道疾病已經發展到無法治愈的階段，立即避開了他。然後桓侯派人去問他。扁鵲回答說:“病在痰中，敷湯劑、燙熨即可治愈；病在血，針灸可以治好；若病入胃腸臟腑，可口服九星湯治愈；現在桓侯的病已經到了骨髓，沒辦法治了，只好避而遠之。”五天後，桓侯真的感到很不舒服。他迅速派人去找扁鵲。這時，已經離開齊國去了泰國。不久，侯病逝。
故事表明，扁鵲對疾病的認識已經由表及裏，由淺入深，並能根據疾病發展的不同階段采取不同的治療措施。另壹方面，這說明扁鵲有早診斷、早治療的想法，以防止延誤病情。所以司馬遷寫道:“聖人若能預微，良醫能早搞，則病可治，身可活。”
四診的奠基人——扁鵲(下)
六不治療
扁鵲在世時，巫醫掌握著相當大的權力，許多奴隸貴族仍然信奉巫術迷信。所以醫生和女巫的鬥爭是當時醫學界鬥爭的焦點。
在醫療活動過程中，扁鵲提出了“六治”原則，即“狂妄，不論理，不可治；輕身而重財，兩治也；衣食不遂，三治不愈；陰陽合藏，氣不定，四不可治；不能吃藥，五個療程都治不好；”如果妳相信女巫，但不相信醫生，六次治療也不會痊愈。“這六項原則在當時具有重大的進步意義。
扁鵲出身貧寒，是壹名民間醫生。他討厭奴隸主和貴族的奢侈生活和他們專橫的作風。對於那些“信巫術，不信醫學”的人，扁鵲同他們進行了堅決的鬥爭。據歷史記載，當扁鵲出現在秦武王面前時，武王請他去看醫生。扁鵲認為武王的病必須切除並治愈。然而，武王身邊的男巫和庸醫對武王說:“國王的病在他的耳朵前面，眼睛下面，摘除可能不太合適，會使他耳朵失聰，眼睛不清楚。”武王相信了巫師的話，並把這個想法告訴了扁鵲。聽了這話，扁鵲非常生氣，把手裏的石頭扔到了地上。他馬上回答說:“妳們的皇帝應該和有知識的人壹起工作。如果妳和無知的人討論，妳註定會失敗。”扁鵲的憤怒，第壹，是因為秦武王“不顧理智地傲慢原諒”；第二，人們認為秦武王偏愛巫師和庸醫之言，這反映了扁鵲堅定的立場和鮮明的“六治”態度。
人們的懷舊情緒
扁鵲生前遊歷了世界各地，包括河北、河南、山東、山西和陜西。在行醫過程中，他能“因人而變”。來到邯鄲，聽說那裏重視女性，所以稱之為“以醫養醫”(婦科)；到了洛陽，聽說周人愛老人，所以叫我“耳目大夫”(五官科)；到了鹹陽，說秦人愛孩子，所以叫“小兒醫學”。這表明扁鵲掌握了當時的各種醫學知識，他能夠根據人們的需要解除他們的痛苦。但扁鵲還是深深感到了自己醫療技術的不足，曾感慨地說:“人有病，有病；很少有醫生引起的疾病！”
扁鵲在當時是壹位傑出的醫生。然而，他高超的醫術引起了醫生們的嫉妒。秦武王的醫生李益知道自己的醫術不如扁鵲，於是派他去刺殺扁鵲。扁鵲去世了，但他的醫療活動給人們留下了深刻的印象。在他出生的地方和他所到之處，人們為他建造墳墓、紀念碑和寺廟，以示對他的尊敬。在邱縣綿州鎮，至今還保留著祠的遺跡，祠後是墓，綿州東門外是舊居，今天仍叫姚王莊。再比如河北省內丘縣。據傳說，扁鵲去過那裏。人們把其中壹座山改名為扁鵲山，山坡上有壹座扁鵲廟。人們把廟前的壹座大石橋改名為“重生橋”，可見百姓對他的敬仰。
據史料記載，扁鵲撰寫了《扁鵲內經》和《扁鵲外經》。可惜都丟了。現存的《難經》壹書，作者是秦越人，成書於東漢以前(據說是秦漢時期)。扁鵲的學生在史書中被稱為紫陽、紫寶、紫桐、子明、子遊、子曰、子舒、訾榮，其中子曰還寫了《子怡本草》。
扁鵲的歷史記載散見於戰國秦漢時期的古籍中。據《韓非子·余老張》記載，扁鵲看了蔡桓侯的病；蔡桓侯的統治時期是公元前765438年+公元前04年-公元前684年。據裴潛《史記集》記載，齊歡侯爵為田和、田武，時代為公元前375年至公元前356年。扁鵲治療過太子的病。歷史上有北、南、小、東四個虢國，南郭最終於公元前655年滅亡。扁鵲活動的下限可以在《戰國策》和《秦策》中找到，其中扁鵲診斷秦武王氏病，秦武王在位時間為公元前310年-公元前306年。可以看出，文獻中記載的扁鵲已經活躍了四個世紀。因此，人們對扁鵲的活動年代有不同的看法。有人說扁鵲來自公元前7世紀，有人說來自公元前5世紀，有人說來自公元前3世紀和4世紀，甚至有人懷疑扁鵲的存在，說扁鵲是壹個神話人物。
我們知道，春秋戰國時期，中醫處於變革時期，醫者與巫者之間展開了激烈的鬥爭。壹個人絕不可能靠經驗醫學克服巫術迷信。四診的確定不是單個醫生就能完善的。戰國時期，各地活躍著壹大批優秀的民間醫生，其中就有扁鵲的秦越人。通過他們的不懈努力，壹方面打敗了奇才，另壹方面積累了經驗，為戰國秦漢時期中醫理論體系的建立奠定了基礎。據說周秦時期所有的好醫生都叫扁鵲。古代作家根據自己的經歷記錄扁鵲的事跡(誇張、誇張的文字在所難免)，司馬遷收集古籍。他不知道扁鵲並不孤單。因此，在扁鵲的歷史上有壹個漫傳。如果壹定要把扁鵲描述成壹個個體人物，那就很難選擇史料，也無法解釋當時醫學發展的歷史趨勢；否認扁鵲的存在也是毫無根據的。