在任何文明社會和文明民族中，人們總是非常重視文明禮貌。因為禮貌是人類社會促進友好和諧的人際交往的道德規範之壹，也是與他人建立和諧的橋梁。它標誌著壹個社會的文明進程，反映了壹個民族的精神面貌。中華民族歷來非常重視遵守禮儀規則，對他人彬彬有禮。這些有趣的經歷，無論是過去還是現在，都很有啟發性。具體來說，主要有兩點:
(1)善待他人。與人相處，先做好人。而這個“善”應該是發自內心的真誠，中間真誠，外表正式，而不是花言巧語和繁文縟節。《禮記》雲:“以禮待夫者，自卑感，敬人也”(註:《禮記·曲禮上》)。如果妳表面上恭敬熱情，內心卻虛偽，或者只是內心恭敬，卻沒有表情，這是不夠的。應該在外表上保持壹致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡和摩擦，進而相互尊重和愛護，友好相處。要尊重別人，就要平等對待別人，不分等級和級別。如果只祭奠上層，以財權取人，以利益取人，其實就是小人所為。《論語·子涵》載:孔子看見穿喪服、戴帽、穿禮服的人和盲人。他們壹見面，就算這些人年輕，孔子也會站出來。走在別人前面時，妳必須走得很快，以示尊重。古人也有壹些尊重他人的方式。首先，要尊重他人的意願，了解他人的需求和禁忌，不要強迫他人這樣做。不要要求別人做自己做不到的事，也不要要求別人接受自己不喜歡的事。古人雲:“不怨別人做得不如自己，不為別人強，不為別人壞而吃虧”(註:文子·魏翔)。“己所不欲，勿施於人(註:論語顏淵)”就是這個意思。在與人的交往中，幽默和善意的玩笑往往能給人帶來輕松愉快，但千萬不要拿來取笑。拿別人的名字當笑話，或者給別人起不雅的外號，都是非常不尊重人的。南北朝時，顏之推曾這樣評價這種不敬和憤懣:“愚者在此世，則互相戲耍。或者那些名為海豚和小牛的，有見識的，旁觀的，還想捂耳朵，情況就對了。”
(2)互惠。禮貌是對他人有禮貌的重要標準。也就是說，接受別人的善意，我們必須以同樣的禮貌回報。這樣，人際交往才能以平等友好的方式良性循環下去。所以《禮記》說:“禮尚往來，去而不來，非禮也；來而不去也是不禮貌的”(註:《禮記·曲禮上》)。對於恩人來說，應該是壹滴水之恩，泉湧相報。在古人眼裏，沒有什麽比忘恩負義更傷仁的了。孔子說:“以德報德，以德服人”；“以德報怨，百姓必遭報應。”。可見，“以德報德”是以物待人的基本道德修養。當然，交流的禮貌也要適度。送禮物的初衷是表示尊重和回答。所謂禮物有輕有重，並不是越多越好。正如《莊子·三木》壹文所說:“君子之交淡如水，小人之交甜如水；君子淡泊親，小人甘於舍。無緣無故的加入，也會無緣無故的離開。”
第四，儀器具有整體性。
壹個人的外貌和舉止是他的修養和文明程度的表現。古人認為，禮儀莊重，進退有度，尊稱執事，溫文爾雅，既能維護個人尊嚴，又有助於求學德。古代的思想家曾經把動物的皮毛與人的外貌相提並論。沒有皮毛的動物不可能是動物。人失風度，即不是人。古人對樂器的要求難免過於繁瑣。其中最重要的是以下三個方面。
(1)著裝儀容:弟子的規矩要求:“冠須直，結須結，襪鞋須緊。”這些規範對於現代人來說還是很有必要的。帽子適當打結，鞋襪裁剪嚴密，是樂器範疇概念的基本要求。如果壹個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會讓人感到厭惡甚至惡心。這樣的人誰會親近？當然，著裝壹定要適合自己的職業、年齡、生理特點、生活環境以及所接觸的人的風俗習慣，做出得體大方的選擇。化妝和做作只會適得其反。
(2)行為:孔子說:“君子不重則不有力，學不固”(註:《論語·學》)。這是因為只有莊嚴才有威嚴。否則就算學習了也鞏固不了。具體要求“立如松，坐如鐘，行如風，臥如弓”，即站得直，坐得穩，動得利索，側著睡。在公共場合不可輕佻，不可褻瀆，而應莊重，謹慎，冷靜，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(註:《論語·顏淵》)處處符合禮儀規範。(3)言語修辭:語言是人們思想、情感和文化修養的壹面鏡子。古人說“辭是誠的，所以也是有用的”(註:文)。把文字的真誠修改作為立業之本是有道理的。而且要“言出必行”(註:《論語·魯茲》)。要贏得油嘴滑舌的人的信任是不可能的。二是要謹慎。古人說人生而為天，舌頭上緊緊裹著兩排牙齒，嘴唇上蓋著厚厚的壹層，就是說人說話壹定要小心。當然，古人並沒有要求人們少說話，而是根據具體情況說話。說話的時候就說了，沈默的時候就沈默了。子曰:“能言而不言者，失人也；不要用言語和它說話，失態。知者不失人，言者不失言”(註:《論語·衛靈公》)。事實就是如此。
以上幾個方面是中國傳統禮儀的精髓。雖然時代變了，但古人對gfd的重視和對整潔美觀的要求，還是值得今天借鑒的。外在形象是壹種無聲的語言，它反映了壹個人的道德修養，也傳達了壹個人對整個人生的內在態度。他有著優雅的外表，無論走到哪裏，他都把文明的春風帶到那裏，受到人們的尊敬。毫無疑問，傳統禮儀文明對我國的社會歷史發展有著積極的影響。壹般來說，越是有文明禮貌的人，社會就越和諧穩定。如果我們每個人都受過良好的教育，有禮貌，守紀律，我們的生活將更加愉快，而國家和社會將更加有序和文明。從這個角度來說，禮儀起到了政法所不能起到的作用。長期以來，大量禮儀文化的精華和糟粕處於相互滲透、共存的狀態，禮儀文化的糟粕具有不可低估的負面作用。我們忽略了傳統禮儀和文明這壹寶貴的精神財富。長期以來，社會和學校對禮儀教育重視不夠，很多不文明行為也隨之增多。在今天的社會主義精神文明建設中，我們應該立足於吸收民族文化的精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建壹套現代文明禮儀。
飯桌禮儀
董文申
餐桌上的文化，就是俗稱的“喝酒文化”。在老北京，在社會、經濟、習慣、環境的影響下，不同的家庭形成了各自的餐桌文化。許多家庭在用餐方式上有“家宴”、“客宴”、“非正式宴會”——家宴是指家庭為自己的節日和各種喜慶活動而設的宴會；客宴是宴請親朋好友；家常便飯是常有的事。老北京飯桌上的各種禮儀都很講究，在漫長的歲月中逐漸體現出老北京的價值觀，自覺不自覺地構建起以“禮”、“孝”、“德”、“教”為內容的飯桌文化。
“禮”是指飲酒的禮儀和禮節。它反映了家庭的道德觀念和習俗所形成的禮儀、儀式和個人禮貌要求。家宴、非正式宴會要以“長”(父母長輩)為準，客宴要以“客”為準。所以形成了很多規則來約束家庭成員，尤其是孩子。
有正式儀式和等候儀式。正式儀式是指體現在禮儀形式和氛圍中的儀式，如宴會場所的選擇、禮儀的檔次、環境的營造、器皿的準備等，都要體現壹種對客人的尊重。禮是指招待和服務客人的禮儀。比如酒席的座次安排，就是按照長幼、師尊、遠尊的原則，即按輩分安排座位，導師優先，遠道而來的親友優先，對家境貧寒的親友格外照顧。主人要在席間多花時間與他們交流，多敬酒，有意識地向客人介紹他們的“絕活”。同時嚴格要求管家和仆人不要慢待這些人。
雖然每場宴會都要看客人的身份和禮儀習俗的特點，在菜品種類、質量檔次、餐廳的選擇上有差異，但絕不能讓客人挑出“不”。在問候、敬酒、交談、用餐、辭別的全過程中都要講究禮儀。
宴會開始前，主人要向大家介紹重要客人，並致簡潔熱情的祝酒辭；開酒席時，主人要親自斟酒，按順序向長輩和客人敬酒，不能勉強；主動為不善飲酒的客人斟酒，向客人致意；給客人提供食物時，要註意客人的飲食習慣，次數不多，量也不大，否則會讓客人尷尬；主人在席間要註意相互交流的廣泛性，不要忽冷忽熱，如果有女嘉賓，更要註意交談的內容和對女嘉賓的尊重；主人不能在客人面前放下碗筷，不能在客人說吃得好之前離開宴席；主人應該陪著主賓，在去另壹個座位喝茶之前，漱口，洗手。
另外，在客人面前，主人不能訓斥孩子和仆人；如果主人和客人的孩子發生爭執，主人應該把他的孩子帶走。不管誰對誰錯，他都應該向對方道歉，但不能當著客人的面教訓自己的孩子，否則客人會覺得不舒服。
壹般不允許孩子參加宴會。記得小時候，我要求孩子要懂禮貌，懂禮貌，有教養。有三件事是不允許的:不準喧嘩和筷子敲桌子，不準咂嘴，不準假敬。二奶奶說，吃飯的時候聽到吱吱的聲音很惡心，吃飯的時候表現出謙卑讓人難以忍受。並讓嗆咳、連續打嗝的孩子主動下桌，不要拖椅子、凳子，避免發出刺耳的聲音。這是不出聲的要求；第二，禁止“下嘴”。沒有長輩動筷子，孩子是不允許先夾食物的。不允許他們往嘴裏塞東西。他們不允許狼吞虎咽地吃東西。他們不允許站起來拿他們夠不著的食物。他們不允許用筷子在盤子裏亂挑亂翻。吃飯時不允許他們用眼睛盯著桌子上的食物。他們不允許用筷子指著別人。不允許他們扔不喜歡的東西，嘴巴很臟。最忌諱的是孩子直接把筷子插到飯碗裏；第三，絕對不允許孩子喝酒。那時候，兩位奶奶喜歡和孩子們壹起玩，在飯桌上玩壹些遊戲，如果輸了就表演壹場。吃完飯，他們還要讓孩子們看看誰的飯碗和桌面最幹凈，飯局上的溫馨氣氛很濃。
“孝”家宴講究尊老愛孝。
這種“孝”既是晚輩對長輩的尊重和敬意，也體現了長輩對晚輩的關愛。所以晚輩會更加尊敬長輩，更加孝順老人，在每個人心中鑄造壹份真摯的孝心。
“德”是壹種品行，家庭飲酒有“退讓、節制、節儉”的要求。
“讓”是要求大家互相謙讓，不要搶著吃好吃的，要讓別人先吃，哪怕都吃光了，也不能有怨恨，要做到第壹；“度”要求吃喝要適度，不能暴飲暴食，不能勸人喝多了喝醉。“儉”就是要節儉，不要浪費，尤其是要求孩子不要浪費糧食。兩位祖母經常囑咐宴會不要鋪張浪費。宴會結束後，每個人都要把筷子沒碰過或端上桌的菜帶回家。
“教”就是在喝酒方面的家庭教育。通過言傳身教，我繼承了家裏的舊規矩和習俗。和家教吃飯的時候，外婆總是讓幾個老師給孩子“講課”，根據社會時尚對孩子提出新的要求。當我看到不好的現象時，我會給他們壹些建議，讓孩子們知道什麽該做，什麽不該做。
孩子們在禮、孝、德、教的熏陶下，養成了良好的飲食習慣，進而形成了重視形式、心理、行為、傳承的餐桌文化，這也是老北京文化的壹個縮影。
校園禮儀
說到愛護公物，可能有人會覺得這是老生常談，因為恐怕連幼兒園的小朋友都能說出幾個“愛護公物光榮，破壞公物可恥”“愛護公物人人有責”之類的口號。
但是現實生活中我們做了什麽呢？仔細觀察就會發現，校園裏肆意破壞的現象比比皆是:有的同學為了偷工減料，踐踏草坪；踢足球時不小心弄壞了教室的門窗；戶外運動時損壞了校園內的桌椅、欄桿和垃圾桶；妳經常會在課桌和椅子上看到各種塗鴉...妳有沒有想過，不管是有意還是無意，這些行為對公物造成了損害，給其他同學的學習生活帶來了不必要的麻煩，增加了學校對公物的維護成本，是壹筆不小的開支。
每次看到這些不文明的行為，妳可能都會皺著眉頭喃喃自語:缺德！沒錯，這些人缺的就是“公德”，不講社會公德，不守規矩，不守紀律。他們從來沒有意識到自己也是這些公物的“主人”，也不知道公物是大家共有的物品，大家都有義務去愛護。
“無德則民不立，無德則國不興”。公民道德素質體現了壹個民族的精神狀態，影響著壹個民族事業的興衰。壹個人的言行往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的整體素質。壹個公民是否關心公共設施可以反映壹個人的道德品質和學校精神。總的來說，也反映了壹個國家的文明程度和國民素質。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》提出了以“講禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。作為中國人民的公民，我們都應該按照這壹要求來規範自己的行為。
古人雲:“勿以小善而為之，勿以小惡而為之。”其實愛護公物做起來也很簡單。只要妳有壹顆公德心，處處遵守學校的規章制度，就能保證公共設施的完好和正常使用。
學生禮儀
1.學生的儀容、儀表和舉止
著裝得體:中小學生日常著裝要符合年齡特點，尤其是學生身份，整潔大方。
少先隊員和* * *共青團員按規定佩戴紅領巾或團章。學生不化妝，不化妝，不燙發，男生不留長發。
參加集會或聽講座時要坐直。坐直:頭直頸直，上身與椅背基本垂直。直立:擡頭挺胸，上身和雙腿垂直於地面。
走路穩:走路姿勢正確，步幅適中，穩重有力。在走廊、教室行走時，要慢慢地、輕輕地走；在街上，靠右走；不要晃肩晃臀，肩並肩走路的人也不多。
言談舉止文明:是外貌的綜合要求。與人交談時，態度要真誠，語言要文明。為人處事，表情自然，動作大方。
2.學生的肢體語言禮儀
微笑:是對他人友好的表示，沒有露出牙齒，嘴角微微上翹。
鞠躬:是下屬對上級、晚輩對長輩、個人對群體的禮儀。鞠躬時，脫下帽子，立正，眼睛看著對方，微笑，然後身體前傾，自然彎曲，向下看。有時候為了表達深深的感激，上半身可以前傾得更深。
握手:是與人見面或告別時最常用的禮儀，也是表達感謝、同情、祝賀或鼓勵的禮儀。
握手前起身站立，脫下手套，用右手握手。
握手的時候，眼睛看著對方，微笑。
壹般情況下，握手不用用力，搖壹搖就行。老朋友可以手握得更深更久，也可以邊打招呼邊握手。
多人同時握手，不要交叉，等別人握手後再伸手，依次握手。
揮手:在公共場合看到熟人或客人遠遠離開時，舉手點頭。
掌聲:表達喜悅、歡迎和感謝是壹種禮貌。手要有節奏地互相擊打，鼓掌要及時適度。
右敬禮:在校園內行走，上下樓梯、走廊或街道時，靠右行走。當老師、客人、長輩、小孩、婦女、殘疾人、軍人進出大門時，主動開門站在壹邊，讓他們先走。
3.學生與他人交流和交談的基本禮儀。
尊稱(尊稱):長輩、朋友或陌生人稱呼妳為“妳”。對教師和社會工作者應稱呼他們的頭銜或“老師”、“師傅”、“叔叔”、“阿姨”，而不能直呼其名。
問別人的時候說“請”；和人打招呼要說“妳好”；和別人分手的時候說“再見”；給人添麻煩的時候說“對不起”；別人感謝自己的時候，回復“沒關系”；當妳得到別人的幫助時，要說“謝謝”。
4.升國旗和唱國歌的方式
參加儀式的學生要著裝整齊，扣好衣服扣子和褲子扣子，戴上紅領巾，摘下帽子，面向旗桿立正。不要說話、走路或做其他動作。升國旗、奏國歌時，以隊禮或行註目禮迎接國旗，直至升至桿頂。
少先隊入隊儀式:立正站好，右手手指並攏，擡頭挺胸，眼睛盯著受禮人，表示人民利益高於壹切。
國歌是音樂的國家象征。唱國歌時要立正，直視前方，神情肅穆，歌詞正確，音調準確，聲音洪亮。
5.學生在校禮儀
入學時第壹次見到老師，要停下來，鞠躬立正，打招呼:“老師妳好！””“妳好，校長！“人多的時候，可以點頭打招呼；當妳遇見妳的同學時，妳可以點頭和揮手。
下課後站起來。站在座位壹側，雙手自然下垂，註意聽老師講課。
在課堂上準備提問或回答問題之前，請舉手。正確的動作是:坐在座位上，右手肘放在桌子上，擡起上臂，右手手指並攏，指尖朝上。等到老師允許妳站起來說話。
進老師辦公室或寢室，喊“報告”或敲門。房間裏的人聽到時聲音適中。在社交中，進別人房間前壹定要敲門。未經允許，妳不得入內。
6.學生歡迎禮儀
客人來訪時，要站起來微笑著打招呼，主動說“妳好！””“歡迎！“回答嘉賓提問時要站起來。為客人讓座、送水；客人應避免與父母交談；客人走了，起身送到門口。
7.學生在家的禮儀
請長輩坐下後才能到位，用餐時對他人要有禮貌。
離家前，向父母問好:“我走了，再見！”“回家說，我回來了！" "
父母離家或回國時，主動問候並移交物品。
儀表禮儀
化妝禮儀
1.化妝的力度取決於時間和場合。
2.不要在公共場所化妝。
不要在男人面前化妝。
4.不要批評別人的化妝。
5.不要借別人的化妝品。
6.男人不應該化太濃的妝。
服裝及其禮儀
1.註重時代特征，體現時代精神；
2.註意個人性格特征
3.它應該符合妳的體形。
白領女性的三大禁忌
1.發型太新潮太禁忌
2.頭發是禁忌。
3.化妝太誇張太忌諱
4.綠臉白唇的禁忌
5.衣服太時髦，太忌諱
6.打扮太性感，太忌諱
7.天天玩“黑女人”禁忌
8.踩“厚底鞋”
筷子的四大禁忌
壹般我們在使用筷子的時候，正確的使用筷子的方法是右手握住筷子，用拇指和食指握住筷子的上端，另外三個手指自然彎曲握住筷子，筷子的兩端壹定要對齊。在使用過程中，吃飯前筷子壹定要整齊的放在飯碗的右側，吃完飯壹定要整齊的放在飯碗的中間。但是絕對禁止使用以下十二種筷子。
1，三長兩短:
這意味著在用餐前或用餐過程中，把筷子放在長短不壹的桌子上。這種做法不吉利。通常我們稱之為“三長兩短”。意思是“死亡”。因為以前中國人認為人死後要放進棺材裏，人放進去以後，棺蓋沒蓋的時候，棺材是由兩塊短板組成的，兩邊底部有三塊長板，五塊板合在壹起做的棺材正好有什麽意外，所以極其不吉利。
2.神仙引路道:
這種做法也是極其不能接受的。這種拿筷子的方法是用拇指和中指，無名指和小指拿筷子，而食指伸出。這在北京人眼裏叫“罵大街”。因為吃飯的時候食指伸出來，總是指著別人。北京人壹般向對方伸出食指時，大多帶有指責的意思。所以用筷子吃飯時指著人，等於指責別人，和罵人壹樣，是不能允許的。還有壹種情況也是這個意思，就是和別人說話，吃飯的時候用筷子指著人。
3、銷音:
這種做法也不好。做法是把筷子的壹端放在嘴裏，用嘴去背，時不時發出嘶嘶的聲音。這種行為被認為是卑鄙的伎倆。因為用嘴吃筷子本身就是壹種不禮貌的行為，而且伴有聲音的時候就更討厭了。所以這種做法壹般被認為是家庭教育的缺失，也是不允許的。
4.敲敲杯子:
這種行為被認為是乞丐討飯，其做法是壹邊吃飯壹邊用筷子敲菜。因為以前只有乞丐用筷子擊打乞討碗，發出的聲音伴隨著嘴裏的哭喊聲，才會引起行人的註意，給予施舍。這種做法被別人認為是極其可鄙和鄙視的。
5.舉辦城市之旅:
這種做法就是手裏拿著筷子旁若無人的做，用筷子巡視桌上的菜。我不知道去哪裏買筷子。這種行為是典型的缺乏修養，狂妄自大是極其令人反感的。
6.挖墳墓:
這是指手拿筷子在菜裏，為了尋找獵物，就像盜墓賊壹樣。這種做法類似於“逛城”，既沒教養又無聊。
7.眼淚和珠子:
其實這就是用筷子夾起妳盤子裏的菜，手不利索，湯灑到其他菜裏或者桌子上的時候。這種做法被認為是嚴重的失禮，也是不可取的。
8.反向幹坤:
也就是說吃飯的時候把筷子倒過來用是非常被鄙視的。絕對不能因為餓到不顧面子就把筷子敲倒。
9.深圳定海:
吃飯時用筷子夾盤子裏的菜是不好的，這對同桌的食客來說是壹種恥辱。在吃飯的時候做出這樣的舉動，無異於在歐洲當眾對人豎起中指，意思是壹樣的，這也是不能接受的。
10，公共場合燒香:
往往是出於好心，在幫別人盛飯的時候，在飯裏夾壹雙筷子，遞給對方，方便方便。被人們視為不敬，因為北京的傳統是給死者上香的時候要這麽做。如果妳把壹雙筷子插入妳的米飯，它將被視為與給死者上香壹樣。所以，把筷子插在碗裏是絕對不能接受的。
11，十字:
這壹點往往被人忽視，吃飯時筷子隨便交叉放在桌上。這是不對的，因為北京人認為飯桌上打十是對同桌其他人的全盤否定，就像這本書裏學生寫錯作業被老師打十的性質，是其他人無法接受的。另外，這種做法也是對自己的不尊重，因為以前打官司做口供的時候只打十個兒子，這無疑是在否定自己，這也是不能接受的。
12，登陸驚神:
所謂“落地”，就是不小心把筷子掉在地上，這是壹種嚴重無禮的表現。因為北京人認為所有的祖先都埋在地下，不應該被打擾，筷子掉在地上打擾地下的祖先是壹種極大的不孝行為，所以這種行為是不被允許的。但是有壹種方法可以打破它。筷子壹落地，妳就要按照妳坐的方向，迅速用已經落地的筷子在地上畫壹個十字。它的方向是先東西後南北。意思是我不是東西，我不應該打擾我的祖先，然後我會拿起筷子說我應該同時死去。
坐姿禮儀
對於普通人來說，他們會更加註重生活中的基本禮儀，人們出於禮貌會在公眾面前有所克制，防止自己表現出不禮貌。那麽其實公共場所的靜態美——坐姿禮儀是最考驗人的，也是最能體現氣質和美感的。
正確規範的禮儀坐姿要求端莊優雅，給人優雅、穩重、自然的美感。坐，作為壹種禮儀，分為美醜、雅俗。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，意思是人坐得像鐘壹樣直，當然這裏的端是直到上半身。
(1)輕輕的，穩穩的，慢慢的坐著。去妳的座位，轉過身，輕輕地坐下。如果椅子位置不對，需要移動，應該先把椅子移到妳想坐的地方，然後再坐下。坐在椅子上動來動去是違反社交禮儀的。
(2)表情平靜舒適(嘴唇微閉，下頜微縮，面部平靜自然)。
(3)肩部要放平放松，手臂自然彎曲放在腿上，或放在扶手椅或沙發扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。
(4)坐在椅子上時，站直挺胸，上身自然挺直。
(5)雙膝自然並攏，雙腿直立或側放，雙腳並攏或重疊或形成小“V”字形。男人的膝蓋可以分開壹拳左右，腳可以略踩或略分，以示自然自由之美，但不能隨心所欲地張開腿腳，會顯得庸俗傲慢。如果長時間坐起，雙腿可以交叉重疊，但要註意大腿上部的恢復，腳尖向下。
(6)坐在椅子上，至少要坐滿椅子的2/3，寬座沙發至少要1/2。入座後至少10分鐘不要靠在椅背上。時間長了，就可以輕輕往後靠了。
(7)說話時，根據說話人的方向，將上身的膝蓋轉向說話人，保持上身挺直，以免表現出自卑、恭維和討好。講究禮儀，尊重他人，但不要失去自尊。
(8)離開座位時，自然穩妥，右腳後退半步，然後站起來。
(9)女性入座時，如果是裙擺，用手將裙擺略收，坐下後再拉裙擺是不優雅的。在正式場合坐在椅子的左側，離開座位時從椅子的左側離開是禮貌的。女士坐姿要優雅、安靜、溫柔，雙腿並攏，雙腳同時放在左邊或右邊，雙手疊放在左右腿上。如果久坐，可以交叉重疊雙腿，但要註意大腿的恢復，腳尖向下給人壹種高貴大方的感覺。
(10)男女需要側坐時，應同時將上半身和腿轉向同側，但保持頭部向前。
(11)作為女士，坐姿的選擇取決於椅子的高度以及有無扶手和靠背。手、腿、腳的擺動方式有很多種，但不宜交叉雙腿或四字形疊腿。
(12)在餐廳最合適的坐法是坐在左邊。椅子拉開，身體會在幾乎碰到桌子的距離站直，領導把椅子推進去，腿彎曲碰到後面的椅子，就可以坐下了。坐好後，坐姿要端正，上身可以靠在椅背上。不要用手把臉頰或手肘放在桌子上。不要經常離開桌子，或者移動座位。吃飯時，上臂和背部要靠在椅背上，腹部要與桌子保持壹個拳頭的距離。最好避免雙腳交叉坐著。
(13)穿牛仔褲坐，先側身坐，壹只腳支撐身體重量，另壹只腳的腳踝擱在這只腳的腳趾上。也可以盤腿而坐，腳尖朝上，雙手自然放在膝蓋上。如果坐在沙發椅上，就不必太拘束，自然坐好，保持優雅的坐姿即可。
坐過之後，坐姿要端正，但不能僵硬。不要用手把臉頰或手肘放在桌子上。不要隨意亂動餐具和餐巾紙，避免壹些不禮貌的行為，如隨意脫外套、領帶、袖子等；說話比比劃劃，經常離席，或者移動座位；頭枕、打哈欠、伸懶腰、揉眼睛、抓頭發等。