白鹿洞書院自宋代以來經歷了許多風風雨雨。明初也沈寂了壹百多年。鄭德時期，由於書院的復興活動，江西使臣蔡慶和李夢陽相繼修繕，使這所歷史悠久的著名書院得以復興。鄭德十三年(1518)，王守仁取了武都總督南幹張婷，派他的師父主持白鹿洞書院。他還將自己手書的《大學經》、《中庸經》等書送到白鹿洞書院，刻在石碑上，為朱古籍“討回公道”。白鹿洞書院是理學教育的典範。王守仁打算用他的“知行合壹”理論來改造這所書院，因此他十分重視對其內部文化教育傳統的改造。據《白鹿洞書院誌》和《王陽明年譜》記載，鄭德十三至十五年間，王守仁得意門生蔡宗炎掌管白鹿洞書院。曾任興化府儒學教授，是與徐哀同時代的陽明學弟子。不難理解，白鹿洞書院作為宋以後理學建設的重要場所，是理學教育家改革的重點。鄭德十六年，王守仁立即在白鹿洞召集大師會議，在明武宗去世到世宗即位的政治變動期間“* * *把本學講清楚”。蔡宗炎、夏良生、淑芬、萬超、陳九川在白鹿洞，王守仁遺書大師鄒首義說:“與其慢慢來，不如快點來。”。王守仁在《紫陽書院序》中指出:“夫學之道，白鹿原之規也。然而，如果妳聞到它，妳就會從中吸取教訓。不在於它的起源，而在於它的廣泛從事，高遠空虛，卑微支離，最終失傳，得之不易。故君子之學，只求其心，雖至於天地之位，不出於我心。.....心外無物，心外無理，故心外無學。”可見他是刻意用“心學”來改造理學的。繼王守仁之後，詹若水還於嘉靖十年(1531)在白鹿洞書院刻制了他的《心性圖說》和《四別總賦》，成為書院的重要教材之壹。嘉靖十七年，王門在徐階讀書，邀請九江薛教授為白鹿洞書院山頭，為江西副校長。薛應賢之孫薛應蛟是顧和顧允成的老師。史稱林東之學源於癢，可見白鹿洞書院對後來的東林書院產生了學術影響。明中葉，白鹿洞書院的學者很容易掌握洞穴事務。除蔡宗炎外，陽明弟子鄒首義、張元沖、魏、王等也曾在書院任教，王績還撰寫了《重建白鹿洞書院錄》。詹甘泉弟子如何感動，也為白鹿洞書院的建設立下了汗馬功勞。此外，王門後裔鄒元標、蔡麗、徐階等人對白鹿洞書院也做出了重要貢獻。萬歷三十壹年(1603)，王守仁與周敦頤、朱、陸九淵同祀於書院文廟。直到明朝末年，白鹿洞書院的規模仍然很大，占據了1000多畝學田。
上一篇:現在駕照科目壹、科目二、科目三、科目四分別考什麽？下一篇:孩童般對勞動的熱愛，聰明的手繪童年手稿。