1，性善論只強調官德教育，性惡論設計權力制約。中西傳統文化的基因差異導致了政治制度的差異。“主張人性本善的中國人，幾千年來給自己創造了壹個非常沒有人性，非常惡劣的大官場社會。主張人性本惡的西方人，在過去的五百年裏，首先創造了壹個科學、民主、自由、相對富裕、更有人情味的社會。”
儒家提倡性善論，孟子說:“人性本善也，即使還是水，也會下去。人無完人，無水不成水。”但在西方，人性惡論是主流，黑格爾說“人性惡”是偉大的思想。恩格斯強調:“人來自動物界的事實決定了人永遠擺脫不了動物性，所以問題只能是擺脫得多或少，區別在於動物性或人性的程度。”
儒家思想認為，只要加強思想教育和官德的培養，“人皆可以為堯舜”，同時主張“謙抑即有罪”，反對對權力的監督和制約，這就為官員腐敗創造了理論基礎。國家的命運取決於皇帝的素質。文帝以良好的道德品質開創了壹項偉大的事業，而道德敗壞的楊迪卻毀於壹旦。唐太宗為了讓他的後繼者也像他壹樣睿智，煞費苦心地總結出“帝王模式”作為自己的遺產，並反復叮囑他“安是興廢之要，鹽在此也”，“壹旦直言，無話可說”。範，鑄模也。而範皇帝只是強調皇帝應該怎麽做，缺乏“連皇帝都不能違背”的制度設計，所以不可能強制後世皇帝去規範。鄧小平總結了蘇聯大清洗和中國“文化大革命”浩劫的教訓後得出結論:如此嚴重的踐踏法制的錯誤，在西方民主國家根本不可能發生；好的制度可以讓壞人無法胡作非為，壞的制度可以讓好人走向反面。
2.以“三位紅衣主教”為核心的傳統文化是威權文化。
3.專制制度造成的官場循環，必然導致周期性的政權更叠。
4.傳統文化有著無窮的魔力和頑強的生命力。天上的神和地上的王誰更大？西方的回答是:神高於君。。但在中國，皇帝不僅是“真正的龍帝”，其他神仙也是被皇帝封的。