回族服飾概述
回族服飾的主要標誌是頭部。男人都喜歡戴白色的圓帽。圓帽有兩種，壹種是平頂的，壹種是六角形的。精致的人也會在圓帽上紋上精致的圖案。回族婦女經常戴頭巾。蓋頭也很精致，老年婦女穿白色，顯得白皙大方；中年女性穿黑色，顯得莊重典雅；女性穿黑色，顯得莊重典雅；未婚女性穿綠色顯得清新美麗。許多已婚婦女通常戴白色或黑色的有邊圓帽。圓帽有兩種，壹種是用白色漂白布制成的，另壹種是用白線或黑絲線織成的，往往織成漂亮的幾何圖案。服飾方面，回族老人喜歡穿白襯衫，黑馬甲(老鄉稱之為“馬甲”)。老回族婦女冬天戴黑色或棕色頭巾，夏天戴白色圍巾，有紮褲子褪色的習慣。年輕女性冬天戴紅色、綠色或藍色頭巾，夏天戴薄薄的紅色、綠色和黃色圍巾。山區回族婦女愛穿銹跡斑斑的鞋子，有打耳洞、戴耳環的習慣。
回族服飾史
回族人通常把服裝稱為“衣”和“穿”。
中國唐朝的杜歡，在壹次唐與大士的戰鬥中戰敗被俘，在原地記錄下自己的所見所聞。其中，他談到了達士的服裝:“(達士)壹個叫達王石的阿奎羅在這裏。她的書生和女兒起來了，她的衣服是新鮮和幹凈的，容止是無憂無慮的和美麗的。女人出門，會捂臉。.....銀帶，銀刀”。這些吃大戶後來很多都去了中國做生意，自然就把這種服裝的習俗帶到了中國。《新唐書》第壹次記錄了伊斯蘭教人的形象、服飾和宗教活動。據說:“在波斯之地大吃大喝，男的鼻子高，臉黑長胡子，女的白皙，每五天拜壹次神，系壹條銀帶，佩壹把銀刀……”從這些記載中可以看出，從阿拉伯和波斯來到中國的穆斯林，尤其是穆斯林婦女的服飾還是很有特色的。
宋代何柱在《周萍柯譚》中寫道:“廣州番坊，番人衣異於中國……”唐宋時期，有大量來自阿拉伯和波斯的穆斯林商人，他們壹般被稱為“柯凡”，是回族的祖先。這說明當時回族先民的服飾與漢族不同，有自己的特點。顧的《天下國與國之病》壹書記載得更清楚:“宋代商人甚富，服飾皆是珍珠羅綺，器皿皆是金銀。”可以看出，他們穿著有圖案的絲綢面料，戴著戒指，使用金銀器皿。
回民頭上戴白帽、戴“戴達爾”的習俗，也是很久以前就有了。宋代周惠的《清波別枝》說:“層巒檀香也是附近的壹個國家。貴族們用上好的布裹住他們的頭。人言如大食。”在元朝，回民的政治、經濟、文化地位都比較高。和其他習俗壹樣，回族的服飾習俗是自由的，沒有任何限制。壹些人穿著阿拉伯和波斯的風格，壹些人自己制作白色的帽子、毛巾、長袍和鞋子，並開始發展成為民族服裝。但到了明代，回民的著裝習俗開始受到限制。回族並不是根據自己的信仰習俗、祖先的服飾風格和在中國生活發展的現實，想穿什麽就穿什麽，而是被統治階級強制和限制。中華人民共和國成立後，明太祖朱元璋采取禁止“胡夫”的政策，讓回民穿漢服。這樣，回族開始形成的服飾習俗就不能很快發展起來，也不能得到尊重。在清朝，統治階級對回民的偏見更大。雍正初年，山東巡撫陳世功、安徽代理巡撫盧國華到清廷，對回民的服飾、信仰進行批判、幹涉和誣告，說回民“平日早晚戴白帽，設拜……”於是，他建議:“請使回民服從正朔等寺廟，服從制度和朝拜，禁革。.....戴白帽子者，以犯法定之。”