刀刃細長，形似麥苗，故稱苗刀。如果這樣解釋，難怪馬老師說是壹個淺薄的人起的名字。
曹丕和武陟的《走在長城上》是壹部眾所周知的前作。
廟山的領子，號碼夾在大家熟悉的布光、龍泉名字中間。明代的煉鋼技術並不發達，所以選鐵來裝備大量高質量的長刀是非常重要的。
印稿道:“廟山有利可圖，羊頭有賣，白羊刀也有。”苗刀的名字可能與苗山精鐵有關。
繼續查閱資料可以發現，廟山的項圈在漢晉時期非常有名。
《淮南子》說:苗山之領，是羊頭之銷。水雖斷龍須，地雖碎甲穿。第五十七個大夫說，把廟山的項圈和斜溪的銅拿走。
《越絕書》雲:越王勾踐有五劍，名聞天下。客人有壹個叫薛燭和王昭的劍客，問他。沒錯，這把劍造出來的時候，紅蓮山破錫而出，若野溪枯銅而出。
根據這些材料的簡單分析，廟山的項圈和西野的銅都以鑄劍聞名。雖然無法得知廟山是不是紅蓮之山，但這座山和若葉溪壹定有某種聯系。箬葉溪是浣紗溪，美女石的故鄉。茶廟山信息如下。
《帝訪紀要》說:“余華在山陰縣會稽山上。會稽山，本名廟山，在縣城南面，去七裏縣城。嶽傳說，於上了大嶽，上了廟山，做了大會計，以德尊，立功，所以改名廟山，叫會稽。
司馬遷《史記·夏本紀》:“回宇諸侯江南，因其功而崩。因為他的葬禮，他被命令記錄下來。審計師，會計師也。”
《史記·禪宗秘書官管仲曰:“禦風泰山，禪必作筆記。”
劉向《韓曙》:“禹葬不改其表，謂之不改其樹表。於葬後，廟山改名惠濟。”
嶽傳說，於上了大嶽，上了廟山，做了大會計，以德尊，立功，所以改名廟山，叫會稽。
今浙江會稽山為廟山，大禹閉關、會見群臣、葬於此。越國的國君自稱是大禹的後代，世世代代向他獻祭。春秋末期，吳越爭霸，兩國鑄劍技藝舉世聞名，甚至超過了中原大國齊晉和南方霸主楚。直到西漢李陵討伐匈奴，楚的故鄉依然以其獨特的材質和劍士聞名於世。明代，於壹提劍術，就以荊楚長劍為名。但壹把利刃的劍，卻要在吳越使用，龍泉劍的美名流傳至今。
基於以上信息，我們不妨做壹個假設。戚繼光、程重鬥等人都沒有給新長刀起名，所以把荊楚寶劍稱為劍術的呼喚就夠了。刀本身，在明代，被修行者命名為妙刀。對日作戰的明軍和齊豫兩位將軍的部下，多在江浙作戰。起初，練習長刀的人被調到北方保衛蒙古或參加援朝運動。以用戶家鄉的古代名山命名戰鬥武器也是合理的。
苗刀是苗山鐵鑄的寶刀，形容鋒利。
西晉傅玄《正杜賦》雲“廟山之領鑄為劍；幾百個紋身，好看又好看。”
據推測，給妙道起名的人也是個有學問的人。因為苗刀後來是錦衣衛的制式武器，所以名字很可能是朝廷大臣或者國子監學士。這個名字既表明了江浙新長刀的身份，又贊美了其鋒利的特點。並把刀的文化歷史內涵直接推給了古代大禹王。可惜明朝在農民起義和後金崛起的打擊下很快滅亡了。苗刀流入民間，在北方流傳。北方人大多不知道南方的典故，使得此刀的意義沒有傳承下去。
在徐州銅山廟山漢墓中，有壹幅漢代畫像磚。