但是在中國，由於儒家思想和道德教育的影響，我們有壹個道德標準，那就是人要助人為樂。現在看來，路人應該不會無動於衷。但是，該推翻的都被推翻了，原本中國文化所提倡的東西被廣泛批判為亡國的根源。由此可見，中國法制社會的推進(當時也是破除資本主義的時期)，打亂了原有的社會秩序，引發了壹系列社會問題，至今沒有得到根本解決。
比如養老問題，在西方，養老問題其實更多的是國家負擔。而中國需要立法，這在西方法理上是很可笑的，因為這是國家的責任，但應該由公民承擔(這並不是說子女不應該探望老人，而是西方國家為老人提供免費的醫療服務和社會保障服務，而中國要求子女自費支付這些服務)。那為什麽中國要立法，或者說為什麽中國自古以來就認為子女應該贍養老人？這就是儒家道德教育的影響。由於這壹系列的道德秩序，中國社會得以保持相對和平的狀態。建國初期，這些制度被極端分子說成是舊思想，受到嚴厲打壓。西方的制度在人性的假設上與中國原有的制度不同，所以搬到這裏也有水土不服的問題。經過長期的研究和實踐，所以現在國家已經開始提倡弘揚傳統文化。
妳這個問題是社會學的問題，要從社會學的角度去觀察。這個問題是普遍存在的，所以原因絕不能局限於個人。同時，因為有了對比，再考慮主要發生在後兩個時期的社會因素的差異，就可以找到大致的原因。
P.S .還有壹個教育影響的時滯問題，也就是說，在舊秩序環境下長大的人，在新舊秩序交替的時候，依然可以維持舊秩序的存在，而真正改變的，其實是下壹代。所以，其實建國初期並沒有出現社會問題。這些問題實際上發生在接下來的幾十年裏。之後，法制觀念的普及進入穩定期，但根本問題沒有解決，社會矛盾依然存在。