老盧卡斯·克拉納赫(1472-1553)、丟勒和格魯內瓦爾德是15和16世紀歐洲文藝復興時期並駕齊驅的三位德國繪畫大師。因為他的兒子也是畫家，所以人們叫他老盧卡斯。這位畫家年輕時活躍在維也納，在藝術上受到丟勒的影響。克蘭納赫的壹生與政治歷史密切相關。每壹幅畫都是歐洲歷史的縮影。很少有人熟悉他的成長過程，除了他是壹個三十多歲的著名畫家，創作了當時德國繪畫最前衛的作品《釘刑圖》。
有壹種說法是，畫家32歲移居德國維廷堡，成為宮廷畫家，從事宗教畫和宮廷生活畫的創作和裝飾，後來擔任市長。他還是德國宗教改革家，也是威登堡大學神學教授馬丁·路德的終身好友。他堅決支持宗教改革運動。他以傑出的才華和鮮明的人文思想在德國藝術家中享有極高的聲譽。但作為宮廷畫家，克蘭納赫晚年的畫作失去了維也納時代的清新藝術效果，上流社會的人物、服飾、氣質占據了畫面。在維廷堡生活的近50年中，他總是表現出對宗教改革的熱愛和支持。
與克蘭納赫的藝術成就相比，丟勒在歐洲文藝復興時期更為著名。像達芬奇壹樣，他認為藝術家必須深入觀察自然，盡力發現宇宙的秘密，以揭示和表達美。但與此同時，他又堅持自己半中世紀的信仰，認為藝術家和他們的藝術應該是上帝的工具，所以這個人非常矛盾:他的動物和植物素描像教科書壹樣準確，但他卻深信《啟示錄》中記載的各種怪物的存在。不過，我個人很喜歡這家夥。歐洲文藝復興時期的幾位偉大藝術家，他們對歷史、人文、科技，甚至生活的研究和探索，使得他們後期的作品成為可以延續數百年的偉大藝術。如果妳不相信我，請仔細看看丟勒的壹些令人震驚的動物素描...
關於作品:丟勒給的啟示。
16世紀是德意誌帝國在歐洲文藝復興中最輝煌的時期。那時候，裸體畫是最大膽的題材。丟勒在意大利這個藝術國度的最大收獲是對人體藝術的興趣，從27歲開始，他就努力探索男性和女性身體的完美比例，從古希臘人體藝術中汲取真諦，並融入到自己的人體藝術創作中。《亞當和夏娃》采用祭壇屏風的風格，分別在兩塊豎板上畫亞當和夏娃。人物高大挺拔，充滿屏幕空間，形成了男女兩個獨立的裸體人物。這也是德國繪畫史上第壹幅與自然人體同比例的裸體畫。
在創作這幅畫時，丟勒對美的看法與以往有些不同，所以畫中亞當和夏娃的身體修長苗條，輪廓線條相當柔和，那些人體的細節在畫面上也沒有過多的筆墨，這與他以往重視寫實的風格明顯不同。